摘 要：文章立足初中美術(shù)學(xué)科，探究核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略。具體探究中，圍繞培養(yǎng)審美感知力、審美理解力、審美判斷力、藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)意實(shí)踐力、文化理解力六個(gè)方面進(jìn)行，針對(duì)性提出營(yíng)造藝術(shù)氛圍、借助趣味元素、加強(qiáng)鑒賞教學(xué)、鼓勵(lì)臨摹借鑒、支持個(gè)性創(chuàng)作、滲透歷史文化策略，旨在抓住核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其未來的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)科理解或?qū)W科思維為核心的高級(jí)能力與人性能力。初中美術(shù)是藝術(shù)課程，也是美育的重要組成部分，以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，能夠最大限度地體現(xiàn)學(xué)科的審美性、人文性、情感性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生追求真善美，培育美好心靈。因此，教師應(yīng)該對(duì)核心素養(yǎng)有全面而深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)生的能力發(fā)展特點(diǎn)采取合適的培養(yǎng)策略，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、美術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)涵

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)方面。

審美感知是指?jìng)€(gè)體對(duì)美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識(shí)和反應(yīng)能力。培養(yǎng)這一素養(yǎng)的目的是使學(xué)生能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美、感知美，形成良好的審美體驗(yàn)和審美情趣。因此，學(xué)生需要在發(fā)現(xiàn)并感受美的同時(shí)，對(duì)美有一定的理解，從而才能發(fā)展正確、健康的審美情趣。因此，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力與審美理解力入手。

藝術(shù)表現(xiàn)是指利用美術(shù)技能，通過實(shí)踐完成藝術(shù)形象創(chuàng)作，并賦予其思想感情，展現(xiàn)藝術(shù)作品美感的能力。培養(yǎng)這一素養(yǎng)旨在強(qiáng)調(diào)掌握藝術(shù)表現(xiàn)技能的重要性，強(qiáng)化形象思維能力培養(yǎng)，能夠聯(lián)系生活展開藝術(shù)創(chuàng)作。而生活中的美是豐富的，盲目運(yùn)用美學(xué)元素并不是合情合理表現(xiàn)美的方式。因此，應(yīng)該先作出判斷，繼而準(zhǔn)確表現(xiàn)，從而指向?qū)徝琅袛嗔εc藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)。

創(chuàng)意實(shí)踐是指立足跨學(xué)科視角，以美術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，圍繞現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新與運(yùn)用知識(shí)的能力。這一素養(yǎng)培養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐力。

文化理解是指在特定文化情境中感悟、領(lǐng)會(huì)、闡釋藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的能力。培養(yǎng)這一素養(yǎng)旨在通過美術(shù)實(shí)踐培育學(xué)生的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀等，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，尊重文化的多樣性。區(qū)別于立足美術(shù)特色提出的審美理解力，應(yīng)該從文化層面入手培養(yǎng)理解能力。

二、初中美術(shù)教學(xué)中核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略

1. 營(yíng)造藝術(shù)氛圍，培養(yǎng)審美感知力

審美感知是審美感覺主導(dǎo)的觀察、感覺、知覺活動(dòng)?？梢哉f，審美感覺是審美感知力形成與發(fā)展的前提。營(yíng)造藝術(shù)氛圍能夠保障學(xué)生在審美過程中充分調(diào)動(dòng)眼、耳、鼻、舌等感覺器官，全面感覺和知覺色、聲、香、味等方面的特征，準(zhǔn)備把握審美客體的外在屬性。因此，審美感知力的培養(yǎng)應(yīng)該在良好的藝術(shù)氛圍中進(jìn)行。

例如，在教學(xué)人教版《義務(wù)教育教科書·美術(shù)》九年級(jí)上冊(cè)（以下統(tǒng)稱“教材”）“異彩紛呈的中國古代雕塑、工藝和建筑”時(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生感受中國古代雕塑藝術(shù)美、民族美的過程中，教師可以借助多媒體資源、軟件、實(shí)物資源等營(yíng)造藝術(shù)氛圍。首先，借助多媒體播放《象王行》《人間樂》《清平樂》等古風(fēng)音樂，開啟雕塑作品的欣賞之旅；其次，播放雕塑作品的相關(guān)視頻，從龍門石窟、云岡石窟、莫高窟到獨(dú)立的雕塑作品，視頻均發(fā)生了從整體視角到局部細(xì)節(jié)視角的變化，并將作品中的特色元素單獨(dú)放大；最后，運(yùn)用實(shí)物資源進(jìn)行觸覺刺激，但因加工手法、材料肌理的不同，無法保證觸感完全一致。由此形成濃烈的藝術(shù)氛圍，對(duì)學(xué)生聽覺、視覺、觸覺等產(chǎn)生沖擊，使其著眼雕塑整體了解主題與元素，仔細(xì)觀察圖案與審美表現(xiàn)，并感受雕塑呈現(xiàn)的空間感、立體感，形成獨(dú)特觸感，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的民族藝術(shù)，感受獨(dú)具特色的東方美。

利用音樂、視頻、實(shí)物等資源營(yíng)造藝術(shù)氛圍，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，并促使其主動(dòng)聯(lián)系曾經(jīng)的感覺經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確記憶不同藝術(shù)作品外在屬性的對(duì)應(yīng)感覺，轉(zhuǎn)化為審美感知覺，從而發(fā)現(xiàn)并切實(shí)感受其中的美，形成審美感知力。

2. 借助趣味元素，培養(yǎng)審美理解力

審美理解是基于審美感知對(duì)審美客體屬性進(jìn)行的整體性思辨。其要求學(xué)生運(yùn)用高階思維，在準(zhǔn)確把握色、聲、香等外在屬性的基礎(chǔ)上，深入把握審美客體的“意”，理解審美客體的內(nèi)容、形式、本質(zhì)、特征、功能及相互之間的聯(lián)系，掌握審美創(chuàng)造規(guī)律，揭示審美內(nèi)涵，為準(zhǔn)確表現(xiàn)、創(chuàng)造作準(zhǔn)備。但美具有抽象性，以趣味元素為載體，創(chuàng)造形象思維向抽象思維過渡的條件，能夠保證理解的準(zhǔn)確性和深刻性。

例如，在教學(xué)教材“剪紙”時(shí)，在欣賞“民間剪紙”的過程中，學(xué)生感知了其原發(fā)性之美、色彩之美、構(gòu)思之美、生活實(shí)用之美、精神之美。為此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生回顧民間剪紙發(fā)展歷程，結(jié)合相關(guān)趣味故事，加深學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)的理解。遠(yuǎn)古時(shí)期，運(yùn)用剪紙記錄生活；漢代，民間以重復(fù)折疊方式、形象互不遮擋處理手法剪出不同圖案；唐代，不同行業(yè)及工藝裝飾中運(yùn)用了剪紙；宋代，產(chǎn)生了皮影風(fēng)格的剪紙。教師將趣味故事融入民間剪紙發(fā)展歷程，使學(xué)生沉浸在趣味故事的同時(shí)，了解了每個(gè)時(shí)期剪紙的不同功能，以及色彩與形式上發(fā)生的變化，進(jìn)一步明確其美源自何處，充分認(rèn)識(shí)到民間剪紙是一種手工藝術(shù)，其本質(zhì)是以剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋且具有民俗性、藝術(shù)性的民間活動(dòng)。剪紙作品可以應(yīng)用于生活和民俗活動(dòng)中，蘊(yùn)含著人民群眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、審美情趣等，在其豐富多元的美的背后，也有著娛樂、抒情等價(jià)值。

趣味元素的融入能夠引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)體會(huì)美、思考美、辨別美，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美背后蘊(yùn)藏的元素，認(rèn)識(shí)審美客體本質(zhì)。這種基于審美感知進(jìn)行的審美理解，符合初中生的思維能力水平。學(xué)生通過運(yùn)用形象思維領(lǐng)悟、剖析藝術(shù)作品的方法與意蘊(yùn)，逐步過渡至抽象思維，最終形成對(duì)抽象美的理解。

3. 加強(qiáng)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)審美判斷力

獨(dú)立的審美判斷力是學(xué)生必須具備的美術(shù)素養(yǎng)，其也是藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐的基礎(chǔ)。學(xué)生在審美與創(chuàng)作中均需對(duì)色彩、方法、構(gòu)圖、氣韻等方面進(jìn)行把握與判斷。帶有審美眼光的準(zhǔn)確判斷力，有助于學(xué)生更好地把握作品的效果與意境，進(jìn)而能在創(chuàng)作中展現(xiàn)自我風(fēng)格與藝術(shù)追求。判斷是基于評(píng)價(jià)、分析得出結(jié)論的過程。美術(shù)課程中的鑒賞教學(xué)則是訓(xùn)練學(xué)生審美判斷力的重要契機(jī)。

例如，在教學(xué)教材“蠟染與扎染”時(shí)，教師可以組織學(xué)生鑒賞不同民族的扎染作品。在鑒賞白族扎染作品時(shí)，學(xué)生先觀察色彩與圖案，發(fā)現(xiàn)作品以藍(lán)、白兩色為主，花形圖案為規(guī)則的幾何紋樣，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，生活氣息濃郁。隨后，思考扎染的方法。作品上有寓意著吉祥的“魚”形圖案，分別位于四角，如何形成對(duì)稱需要采取特殊的方法。學(xué)生通過拓展學(xué)習(xí)資源了解到白族扎染中的扎花以縫為主，縫扎結(jié)合，利用扎、撮、縐、疊、挑等針法形成復(fù)雜的圖案。在鑒賞彝族扎染作品時(shí)，通過對(duì)外在屬性的觀察，發(fā)現(xiàn)與白族扎染的不同。彝族扎染兼顧實(shí)用性與藝術(shù)欣賞性，其圖案精美、新穎多變，具有古樸、典雅韻味。之所以有如此效果，主要因?yàn)橐妥逶静捎锰烊恢参锶玖?，形成?dú)特的紋理與特殊的質(zhì)感，且制作工藝精湛，染色前打絞成結(jié)方式多樣，形成了豐富的色彩與自然變化的圖案，保證成品擁有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，學(xué)生會(huì)根據(jù)作品的形式，從審美表達(dá)要素方面展開分析，準(zhǔn)確判斷所用方法和表達(dá)效果。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，明確審美表達(dá)差異，使學(xué)生對(duì)不同色彩、方法等呈現(xiàn)的不同表達(dá)效果有更完整的判斷，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力。

4. 鼓勵(lì)臨摹借鑒，培養(yǎng)藝術(shù)表現(xiàn)力

藝術(shù)表現(xiàn)力體現(xiàn)在色彩、線條、筆觸、技法等要素上。具有感染力、魅力的藝術(shù)表現(xiàn)需要豐富的生活閱歷、深厚的文化底蘊(yùn)、多元的藝術(shù)體驗(yàn)作支撐。初中階段，學(xué)生的生活和美術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累不足，限制了審美想象的發(fā)揮，經(jīng)常出現(xiàn)“無靈感”的情況，此時(shí)可以通過臨摹借鑒解決。適當(dāng)?shù)嘏R摹、借鑒名家作品，能夠?qū)W習(xí)技法、借鑒構(gòu)思，從中獲得靈感。

例如，在教學(xué)教材“獨(dú)樹一幟的中國畫”時(shí)，中國畫技法形式多樣，主要運(yùn)用線條與墨色的變化描繪物象，手法豐富且多變。本階段的學(xué)習(xí)中，人物畫是重要內(nèi)容之一。人物畫主張以形寫神、形神兼?zhèn)?，要抓住人物眼神、身姿、手?shì)及更多細(xì)節(jié)特點(diǎn)，使構(gòu)圖主次得當(dāng)、詳略合理。若伴隨人物活動(dòng)和環(huán)境景物關(guān)系處理，需要關(guān)注大量美術(shù)元素，藝術(shù)表現(xiàn)難度較大。為此，教師可以組織學(xué)生臨摹南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）、唐代張萱《虢國夫人游春圖》（局部）、清代禹之鼎《幽篁坐嘯圖》，體驗(yàn)不同樣式人物畫中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，掌握藝術(shù)語言特點(diǎn)，并在繪畫中加以借鑒，如將臨摹《虢國夫人游春圖》時(shí)積累的以勁細(xì)的線描和色調(diào)的敷設(shè)運(yùn)用于刻畫人物內(nèi)心，突出人物個(gè)性，色彩濃艷但不失秀雅，增強(qiáng)作品表現(xiàn)力。

臨摹名家作品，感受美術(shù)技法的具體運(yùn)用與表現(xiàn)，在學(xué)生產(chǎn)生深刻的藝術(shù)感悟后，鼓勵(lì)其運(yùn)用于實(shí)踐中，逐漸將自我的理解與想法融入技法中，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。

5. 支持個(gè)性創(chuàng)作，培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐力

創(chuàng)意實(shí)踐力使學(xué)生擺脫束縛、打破常規(guī)，將美術(shù)技法在與不同知識(shí)、不同文化聯(lián)結(jié)中逐漸生成、發(fā)展。簡(jiǎn)單來講，培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐力需要自由且開放的創(chuàng)作空間。而個(gè)性創(chuàng)作由學(xué)生自行主導(dǎo)，在創(chuàng)作過程中追求獨(dú)特個(gè)性與風(fēng)格表現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性傾向性與個(gè)性心理特征，是培養(yǎng)創(chuàng)意實(shí)踐力的有效手段，應(yīng)該受到教師的重視與支持。

例如，在教學(xué)教材“土和火的藝術(shù)”時(shí)，教師可以在學(xué)生掌握陶藝制作成型方法后開展個(gè)性創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生運(yùn)用“泥條成型”和“泥板成型”兩大核心技法自由創(chuàng)作。但是以泥條、泥板制作的陶藝作品外形單一。為了豐富創(chuàng)作，有學(xué)生大膽運(yùn)用毛線、紐扣、果皮、石頭、色彩等素材及壓印、貼畫等技法，形成了更加多樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式。有學(xué)生采用泥板成型方法制作花瓶瓶身及瓶身上的圓形裝飾物，并通過壓印制作花朵，置于瓶口位置，使花瓶特點(diǎn)鮮明，富有藝術(shù)性與實(shí)用性；也有學(xué)生采用泥板成型方法制作食器，結(jié)合貼畫技法，使食器上呈現(xiàn)各式各樣的圖案，且制作與圖案適配的立體物體放置在食器底部，突出圖案的立體特征。在以上的創(chuàng)作過程中，學(xué)生均將陶藝制作成型方法與其他技法相結(jié)合，使陶藝表現(xiàn)形式多樣、豐富，展現(xiàn)了個(gè)人的想法與創(chuàng)意。

在個(gè)性創(chuàng)作中，減少了標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)作規(guī)則的限制，學(xué)生的想法大膽、創(chuàng)意多樣，能夠積極地將自己的想法融入創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的表達(dá)。經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí)，能夠使學(xué)生靈活地將創(chuàng)意想法轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)成果，提高創(chuàng)意實(shí)踐力。

6. 滲透歷史文化，培養(yǎng)文化理解力

培養(yǎng)文化理解力，需要學(xué)生在豐富的鑒賞活動(dòng)和創(chuàng)作實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確指明作品反映的文化內(nèi)涵，構(gòu)建美術(shù)與文化之間的聯(lián)系，挖掘藝術(shù)作品的文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，依托歷史文化強(qiáng)化理解，精準(zhǔn)總結(jié)作品的文化內(nèi)涵。教師應(yīng)該重視文化滲透，創(chuàng)造理想的培養(yǎng)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生文化理解力的發(fā)展。

例如，在教學(xué)教材“民俗文化展”時(shí)，在“民間美術(shù)與民俗的關(guān)系”部分，學(xué)生了解了兩者有著緊密的聯(lián)系，如面塑與民俗活動(dòng)和民俗風(fēng)情有關(guān)。為了幫助學(xué)生理解其間的關(guān)系，加深對(duì)民俗文化內(nèi)涵和價(jià)值的理解，教師可以融合歷史文化展開講解，引入史實(shí)資料。面塑距今至少有1 340余年的歷史，如南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載：“寒食前一日謂之炊熟，用面造棗錮，飛燕，柳條串之，插于門楣，謂之子推燕。以油面糖蜜造如笑靨兒，謂之果實(shí)花樣?！边€介紹了明清時(shí)期王清源、郭湘云等人銷售“糯米粉捏人”，天津“面人張”的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解面塑形式、價(jià)值的變化，并利用歷史上不同形式面塑及其寓意豐富學(xué)生的認(rèn)知，使學(xué)生理解面塑是世代相傳的民俗藝術(shù)，其品種豐富是因風(fēng)俗習(xí)慣不同，其文化內(nèi)涵通常與民俗相互呼應(yīng)，但因其造型夸張、色彩艷麗、形態(tài)飽滿兼具審美價(jià)值，是一道亮麗的民俗文化景觀。

滲透歷史文化，要從藝術(shù)作品產(chǎn)生的背景出發(fā)，理解其最初的審美表現(xiàn)形式、社會(huì)功能與價(jià)值，再結(jié)合不同時(shí)期文化表現(xiàn)形式的變化，體會(huì)文化內(nèi)涵的改變，從不同角度理解、總結(jié)作品的文化寓意，從而全面理解文化內(nèi)涵。

綜上所述，培養(yǎng)美術(shù)核心素養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生審美能力、藝術(shù)鑒賞水平、美術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)能力、塑造優(yōu)秀品格，以及促進(jìn)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展均有重要意義。教師應(yīng)該將其作為重要教學(xué)任務(wù)，深刻理解核心素養(yǎng)內(nèi)涵，采取與能力培養(yǎng)相符的策略，為學(xué)生創(chuàng)造適合能力形成與發(fā)展的條件，提高培養(yǎng)效果，有效促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

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