在本文的開頭，最好首先區(qū)分開文學(xué)尤其是詩歌的“現(xiàn)代主義”和“革新”，這個問題的答案將引出后面的話題?！艾F(xiàn)代主義詩歌”可以認為是現(xiàn)代主義開端的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義思潮涉及小說、詩歌、音樂和其他藝術(shù)領(lǐng)域。可以寬泛地認為現(xiàn)代主義思潮的開始和流行時間是19世紀(jì)初，隨著二戰(zhàn)的到來而衰落。從某種程度上來看，現(xiàn)代主義是一種特殊的生活方式和生活體驗的表現(xiàn)，是工業(yè)化、城市生活擴張和遠離宗教所帶來的結(jié)果?，F(xiàn)代主義是對時間和空間關(guān)于速度、運動、通訊、旅行、探索、混亂和工業(yè)革命的新認識的全視鏡。1890年至1950年間，現(xiàn)代主義詩歌或現(xiàn)代詩歌首次出現(xiàn)在歐洲和北美的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中，可以根據(jù)作品作者的國籍、流派和批評傾向等因素確定現(xiàn)代主義流行的時間。英國詩人兼批評家C·H·西森在題為《詩與誠實》的文章中說：“現(xiàn)代主義已經(jīng)被使用了很長時間，那些尋求打破人們記憶中的傳統(tǒng)和偶像的年輕作家并非從未出現(xiàn)過?！?/p>

盡管現(xiàn)代主義詩歌的出現(xiàn)與法國象征主義運動同時期，其衰落又可以追溯到二戰(zhàn)初期，但要知道的是，現(xiàn)代主義思潮是一個有著確定的開始和結(jié)束的階段。一些現(xiàn)代主義詩人曾活躍在后浪漫主義和象征主義領(lǐng)域，比如威廉·巴特勒·葉芝（1865—1939）和萊納·瑪麗亞·里爾克（1875—1926），他們根據(jù)政治和文學(xué)的發(fā)展使自己的詩歌基調(diào)現(xiàn)代化。意象主義證明了激進的重要性，并為詩歌創(chuàng)造了新的起點。

在一些詩人比如艾茲拉·龐德、T·S·艾略特、威廉·卡洛斯·威廉斯、威廉·巴特勒·葉芝、托馬斯·哈代和華萊士·史蒂文斯的作品中，都包含現(xiàn)代主義詩歌。戰(zhàn)后的英語詩人比如艾略特、龐德、巴茲爾·邦廷（一開始就是現(xiàn)代主義者）、史蒂文斯和E·E·卡明斯仍繼續(xù)自己先前的創(chuàng)作道路，在創(chuàng)作現(xiàn)代主義作品方面取得了成就。

在這里必須要區(qū)分“現(xiàn)代主義”和“革新”。可以說“革新”相對于現(xiàn)代主義來說有著更廣泛的含義?，F(xiàn)代主義與特定的時期相關(guān)，就像任何運動一樣，它可能會結(jié)束在某一天并讓位于另一運動，比如后現(xiàn)代主義。而革新則沒有特定的開端和結(jié)束，也沒有局限的或特定的方法，因為革新是藝術(shù)和文學(xué)的特征，并不必須局限于對傳統(tǒng)的否定，所以革新在現(xiàn)代主義之前的各個時代的文學(xué)和藝術(shù)中都一直存在。當(dāng)然，革新也可以具有現(xiàn)代主義的一切特征，因為今天的一切都不是新的，過去出現(xiàn)的每一部文學(xué)作品也不無革新。但我們可以接受這樣一個總的原則：革新意味著創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力不能被模仿。在心理學(xué)和富有想象力的藝術(shù)主題中，創(chuàng)造力和革新總是在一起的，想象力激發(fā)造創(chuàng)造力，創(chuàng)造力帶來革新。

根據(jù)前面的討論，我們接下來探討——什么是革新？

要回答這個問題，首先要從想象的兩種類型開始：在場的想象和創(chuàng)造性想象。在場的想象是指先前在頭腦中出現(xiàn)過的事物以與之前相同的組合形式出現(xiàn)在頭腦中的想象。而創(chuàng)造性想象在頭腦中由形式和意義方面的新穎組合和新結(jié)構(gòu)所組成。這種創(chuàng)造性想象是進步文學(xué)作品革新創(chuàng)作的因素。拉爾夫·J·霍爾曼在闡釋革新的含義時說道：“提取新關(guān)系、找到新組合的能力，認識革新的傾向，創(chuàng)造新見解的行為以及最后闡釋新意義的質(zhì)量?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，詩歌的革新可以從結(jié)構(gòu)和意義兩個角度來研究。第一個方面，是在語言、意象、形式等方面的革新。

語言方面的革新：

使用多種詞匯（文學(xué)詞匯、俚語、日常用語）、新穎詞組、俗語、新造詞和古語，不規(guī)范地應(yīng)用語法比如代詞移位、分離修飾詞與被修飾詞、偏差應(yīng)用形容詞、刪減某些詞匯或字母。

形式方面的革新：

當(dāng)整首詩成為一個文學(xué)整體時，詩中的意象就會相互關(guān)聯(lián)，伴隨著敘述，語調(diào)的變化和混合對應(yīng)的書寫形式也會不同，詩會呈現(xiàn)出視覺化效果。作品開頭沒有引子或結(jié)尾沒有結(jié)束、應(yīng)用新的格律、或貫穿作品的音樂和節(jié)奏不同。

意象方面的革新：

最重要的要素包括：時間意象、陌生化、語言偏差、解構(gòu)、通感、擬人、當(dāng)今世界各種現(xiàn)象的意象、童年世界的意象、符號與象征、神話以及神話和原型概念。

意義和內(nèi)容方面的革新：

包括社會痛苦、社會象征詩歌、自由、社會公正、失敗、日常經(jīng)歷、真主、愛、死亡、絕望、戰(zhàn)爭、對城市的厭惡并轉(zhuǎn)向自然世界以及文化遺產(chǎn)的影響。

最后，可以說，詩歌的革新并不限于改變、使用或改進作為詩人工具的事物，任何能夠創(chuàng)造詩意情境并以前所未有的方式敘述這種情境的行為，本身就是一種革新。正如阿多尼斯說：“今天的批評將無意識世界與有意識的人類放在同一水平上，并將人類描述為一個不可分割的整體。僅用‘有意識’的意識來呈現(xiàn)、表達和書寫是不夠的，但沒有其他辦法，除非我們也用‘無意識’進行書寫。”

作者簡介：哈菲茲·阿齊米·卡爾胡蘭（Hafez Azimi Kalkhoran），伊朗詩人，出生于1988年，阿爾塔有限責(zé)任公司首席執(zhí)行官。創(chuàng)意寫作專業(yè)畢業(yè)，私人課程工作坊講師，至今已有18年創(chuàng)作經(jīng)驗，著有詩集《可疑的鄰居》《強制休假》《食指》等。曾獲第六屆全國青年詩歌獎第一名和第一屆巴哈蘭學(xué)院詩歌獎一等獎。