音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，?不僅是人類精神文化的重要組成部分，同時(shí)也是人類文明起源的最重要特征之一。據(jù)考古資料顯示，音樂(lè)是比文字出現(xiàn)更早的文明載體，這意味著在史前時(shí)期，音樂(lè)就已經(jīng)萌發(fā)，原始人至少能夠創(chuàng)造出一些簡(jiǎn)單的旋律，音樂(lè)也伴隨著他們的日常生活和生產(chǎn)而發(fā)展。

古埃及的音樂(lè)文化是埃及文明的重要組成部分。最早的古埃及壁畫(huà)顯示，古埃及人使用樂(lè)器的時(shí)間可以追溯到公元前3400年。這是古埃及音樂(lè)起源較早的有力證據(jù)。壁畫(huà)上展示了眾多當(dāng)時(shí)先進(jìn)的樂(lè)器，這說(shuō)明古埃及人曾在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)發(fā)明出不同種類的樂(lè)器。古埃及人不僅發(fā)明了眾多樂(lè)器，而且創(chuàng)造了完整的音樂(lè)體系。在此過(guò)程中，宗教對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)生了重要影響。古埃及王國(guó)（約公元前2686年-前2181年）將音樂(lè)這種藝術(shù)交給了祭司，這反映了整個(gè)古埃及社會(huì)對(duì)音樂(lè)的尊重和崇敬。

古埃及的樂(lè)器主要分為三類：弦樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器。除了使用樂(lè)器之外，古埃及人還知道如何通過(guò)一些方法放大聲音并增加歌唱時(shí)的共鳴感。例如，歌手會(huì)將手掌置于耳廓后方和臉頰上，這種做法至今仍在埃及的歌手中流行。

自古埃及時(shí)期起，伴隨著音樂(lè)節(jié)奏，舞者與歌者同時(shí)表演的畫(huà)面就已經(jīng)存在。宗教儀式不僅限于歌唱，還包括舞蹈。因此，我們可以在許多壁畫(huà)中看到一名歌手和樂(lè)器演奏者旁邊常常有一位伴隨著旋律跳舞的女性。

在古埃及王國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一種名為豎琴的樂(lè)器，這種樂(lè)器至今仍在使用。豎琴主要由五根琴弦組成，樂(lè)器本身體積較大，演奏者可以將其放在地上或基座上演奏。據(jù)說(shuō)，豎琴和笛子的旋律在亡靈節(jié)中起著重要的作用。古埃及人相信，這兩種樂(lè)器的旋律能夠暫時(shí)使死者的靈魂復(fù)活，讓他們?cè)诠?jié)日期間與家人共度時(shí)光，然后再回到另一世界。

埃及中王國(guó)時(shí)期（約公元前2040年-前1782年），音樂(lè)和樂(lè)器得到了顯c77a9c0dae3d00f4d11ebbded0582852058d9e2999110a9d4e4dace20823e8d8著的發(fā)展。壁畫(huà)顯示，音樂(lè)團(tuán)體逐漸取代了原本的獨(dú)唱和獨(dú)奏表演。當(dāng)時(shí)的樂(lè)隊(duì)由4至9人組成，樂(lè)隊(duì)通常有一名指揮，負(fù)責(zé)組織演奏和歌唱。雖然指揮不攜帶任何樂(lè)器，但他可能會(huì)參與歌唱。古代樂(lè)隊(duì)指揮的角色相當(dāng)于今天所說(shuō)的指揮家。這個(gè)時(shí)期的旋律以緩慢的節(jié)奏為特點(diǎn)。這種風(fēng)格與宗教音樂(lè)的特點(diǎn)相契合，適合莊嚴(yán)肅穆的葬禮儀式。舞蹈也以緩慢的動(dòng)作為特征，這一點(diǎn)從舞步的動(dòng)作和雙腳之間的距離中可以清楚地看出，類似于今天的芭蕾舞動(dòng)作。

新王國(guó)時(shí)期（約公元前1550年-前1077年），音樂(lè)這種藝術(shù)形式得到了更廣泛的發(fā)展。這一時(shí)期宗教文化深入人心，人們相信死后還有另一種生活。同時(shí)，隨著文學(xué)的發(fā)展以及民間文學(xué)和戲劇的興起，音樂(lè)也受到了影響。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮以及與其他民族的文化交流，埃及樂(lè)器受到了鄰國(guó)深刻的影響。埃及樂(lè)器與伊拉克亞述文明發(fā)明的樂(lè)器融合在一起，滋養(yǎng)了埃及音樂(lè)的豐富性，同時(shí)也幫助埃及音樂(lè)傳播到了地中海的許多國(guó)家，如希臘等地。當(dāng)時(shí)在國(guó)王的宮殿中主要有兩支樂(lè)隊(duì)，一支是埃及樂(lè)隊(duì)，另一支是亞述樂(lè)隊(duì)。這一時(shí)期，豎琴的制作也有了很大發(fā)展，從五根弦增加到二十二根弦，一些樂(lè)器的高度甚至超過(guò)了兩米。埃及音樂(lè)藝術(shù)令人矚目的成就在柏拉圖的著作《理想國(guó)》中也有提到：“有必要聆聽(tīng)和欣賞具有科學(xué)規(guī)則和法則的埃及音樂(lè)，并將其視為當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)雅的音樂(lè)形式?！痹S多壁畫(huà)記錄了這一時(shí)期埃及音樂(lè)的發(fā)展，有一幅壁畫(huà)中，一位神靈以動(dòng)物的形象出現(xiàn)，聆聽(tīng)音樂(lè)，這表明當(dāng)時(shí)音樂(lè)和歌唱者的地位非常崇高。另外，還出現(xiàn)了以盲人歌手或演奏者為主題的壁畫(huà)。盲人演奏者的形象暗示了忽視來(lái)世、專注于現(xiàn)世并享受生活的觀念。

約公元前336年-前232年，亞歷山大大帝占領(lǐng)埃及后，建立了專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，類似于現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)院，埃及音樂(lè)進(jìn)入一個(gè)新的階段。這個(gè)階段，長(zhǎng)笛從希臘傳入埃及，成為埃及音樂(lè)的一部分。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)笛演奏者在社會(huì)中享有特別的地位，他們的薪水相對(duì)較高——因?yàn)樽诮虄x式的旋律大多依賴于長(zhǎng)笛，演奏者的地位也就因此提升，通常成為樂(lè)隊(duì)的指揮。

此后，在公元7世紀(jì)初伊斯蘭征服埃及之后，音樂(lè)品味發(fā)生了變化，此時(shí)阿拉伯文化與古埃及文化的融合逐步取代了希臘和羅馬文化。阿拉伯人從波斯和羅馬人那里獲得了大量音樂(lè)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了新的樂(lè)器和獨(dú)特的旋律。因此從那時(shí)起，埃及的音樂(lè)品味變得更加阿拉伯化。這一時(shí)期，新的樂(lè)器，如烏德琴和拉巴布琴的使用變得普遍，這些樂(lè)器至今仍是埃及音樂(lè)的重要組成部分。大量的音樂(lè)著作也不斷涌現(xiàn)，使音樂(lè)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

1805年-1848年，埃及現(xiàn)代國(guó)家建立，埃及音樂(lè)再次成為焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的埃及統(tǒng)治者穆罕默德·阿里鼓勵(lì)建立樂(lè)隊(duì)，并且民間樂(lè)隊(duì)也會(huì)參與各種慶?；顒?dòng)。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多樂(lè)器，如笛子、鼓和拍板。

1862年，埃及統(tǒng)治者引進(jìn)法國(guó)歌劇以促進(jìn)埃及音樂(lè)的發(fā)展，并創(chuàng)作了聞名世界的作品《艾達(dá)》。這段時(shí)間，埃及音樂(lè)因?yàn)槿诤狭宋鞣揭魳?lè)和阿拉伯東部地區(qū)，尤其是來(lái)自閃米特地區(qū)的音樂(lè)，得以飛速發(fā)展，當(dāng)時(shí)新的樂(lè)器，如小提琴也在這一時(shí)期引入埃及音樂(lè)創(chuàng)作中。

進(jìn)入20世紀(jì)，埃及已經(jīng)擁有了自己的交響樂(lè)團(tuán)。同時(shí)，歐洲的唱片制作公司開(kāi)始與兩家埃及公司合作，在埃及市場(chǎng)上推出唱片，開(kāi)始錄制和銷售歌曲。這推動(dòng)了音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展，并出現(xiàn)了專門的歌唱?jiǎng)?chǎng)。埃及音樂(lè)領(lǐng)域經(jīng)歷了巨大的發(fā)展，甚至對(duì)整個(gè)阿拉伯世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是在20世紀(jì)30年代末期，隨著廣播和電影等新媒體的出現(xiàn)，埃及音樂(lè)傳遍了整個(gè)阿拉伯國(guó)家。即使在今天，盡管阿拉伯世界的音樂(lè)持續(xù)發(fā)展，但許多阿拉伯國(guó)家仍然以埃及方言進(jìn)行歌唱。

21世紀(jì)，埃及音樂(lè)經(jīng)歷了顯著的發(fā)展和變革。當(dāng)前，在埃及廣泛流行的音樂(lè)和歌曲類型之一，是所謂的“街頭歌曲”，或稱為“民間音樂(lè)”或“節(jié)日音樂(lè)”。這是一種在公共場(chǎng)所或街道上演唱的音樂(lè)類型，內(nèi)容多為日常生活和社會(huì)文化事件。街頭歌曲的特點(diǎn)是節(jié)奏吸引人，旋律簡(jiǎn)單，歌詞通常與個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)問(wèn)題有關(guān)。在埃及的文化背景下，街頭歌曲也包括了節(jié)日音樂(lè)，這些歌曲通常涉及愛(ài)情、娛樂(lè)和社會(huì)挑戰(zhàn)等，并通過(guò)在聚會(huì)和公共場(chǎng)合的演出接觸到廣泛觀眾。這類音樂(lè)通常具有慶祝性質(zhì)，旨在娛樂(lè)，反映社會(huì)的日常生活。

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及革新了音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的方式。音樂(lè)制作人和藝術(shù)家們利用數(shù)字工具和平臺(tái)，創(chuàng)作出新的音樂(lè)風(fēng)格，使埃及音樂(lè)更具多樣性和全球化特色。電子音樂(lè)和流行音樂(lè)的融合使傳統(tǒng)音樂(lè)形式煥發(fā)新生，同時(shí)也帶來(lái)了跨文化的合作與交流。網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)使埃及音樂(lè)能夠迅速傳播到全球各地，增加了埃及藝術(shù)家在國(guó)際舞臺(tái)上的曝光度。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的音樂(lè)元素和風(fēng)格也得到了保留和創(chuàng)新，使埃及音樂(lè)在保持本土特色的同時(shí)，能夠與全球音樂(lè)潮流接軌。這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展不僅體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步，也反映了文化交流的深化。