元代是我國歷史上對外交流的黃金時代，不僅有舉世皆知的意大利旅行家馬可·波羅來華，也有自己的旅行家揚帆遠(yuǎn)航，去探尋神秘的海外世界，被國外學(xué)者譽(yù)為“東方馬可·波羅”的汪大淵便是其中的主要代表人物。

弱冠出海

汪大淵生于元武宗至大四年（1311年），父母望其成才，據(jù)《論語》中孔子稱贊堯帝“巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章”之語，為他取字“煥章”。

汪氏是江西行省龍興路人，生活在今江西省南昌市青云譜區(qū)施堯村。南昌是贛江水道上重要的港口城市和魚米之鄉(xiāng)，作為南方重要的物資集散地，向來商賈輻輳、舟船云集?！俺跆扑慕堋敝坏耐醪诿峨蹰w序》中贊其“舸艦迷津”，宋代宗必經(jīng)在《南浦》一詩中描繪當(dāng)?shù)氐木跋蟆按箺願A道三千戶，繞郭連檣數(shù)萬舟”。汪家所居的施堯村一帶更是有名的造船基地，當(dāng)?shù)赜忻窀璩溃骸笆┘覉騺砗蔑L(fēng)光，造得龍船走四方?！鄙L于此種航運發(fā)達(dá)的環(huán)境中且穎悟好學(xué)的汪大淵，自小耳濡目染，立志要像西漢的司馬遷那樣廣泛游歷，從而增長見聞，將來也寫出如《史記》般優(yōu)秀的著作傳世。

汪大淵青年時游歷到了“梯航萬國”的對外貿(mào)易大港—泉州。泉州為“海道所通、賈船所聚、蕃商集居、雜貨山積”之地，“纏頭赤腳半蕃商，大舶高檣多海寶”，滿目的繁榮景象讓汪大淵大開眼界，商人、水手們閑談時所描繪的海外風(fēng)情激發(fā)了他的好奇心，本喜游歷的他此時產(chǎn)生了出洋探尋海外世界的想法。

元文宗至順元年（1330年），20歲的汪大淵從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，途經(jīng)海南島、占城（今越南中南部）、馬六甲、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及、地中海沿岸、摩洛哥、索馬里等地，橫渡印度洋到達(dá)斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳大利亞至加里曼丹、菲律賓，最后于元順帝元統(tǒng)二年（1334年）返回泉州，歷時約5年。元順帝后至元三年（1337年），汪大淵又一次搭乘商船從泉州出海，這次航行主要是在南海地區(qū)，曾停泊于新加坡、印度尼西亞、加里曼丹、文萊、菲律賓等地，后經(jīng)中沙群島、西沙群3PUtgmAZsteOXTP5xzWhCg==島、海南島，于后至元五年（1339年）夏秋時節(jié)回到泉州，歷時近3年。

筆錄見聞

在兩次出海的過程中，游蹤廣遠(yuǎn)的汪大淵對沿途各地的“山川、風(fēng)土、物產(chǎn)之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與夫貿(mào)易、赍用之所宜”記有詳細(xì)的見聞筆記。因泉州為市舶司（古代管理對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)）所在，乃“諸蕃輻輳之所”，當(dāng)?shù)胤街局行枰珍浻嘘P(guān)海外地理、風(fēng)俗情況的知識，故元順帝至正九年（1349年）冬，汪大淵應(yīng)泉州地方長官偰玉立之請，將旅行所記整理成《島夷志》一書，附于當(dāng)時泉州新修的方志《清源續(xù)志》（“清源”為泉州舊稱）之后。次年，汪大淵返鄉(xiāng)，將《島夷志》更名為《島夷志略》，在南昌刊印了單行本，“以廣其傳”。

《島夷志略》與宋代周去非的《嶺外代答》和趙汝適的《諸蕃志》、明代馬歡的《瀛涯勝覽》和費信的《星槎勝覽》齊名，而所涉國家、地區(qū)數(shù)量之多和記錄之詳又超過這幾部講述海外地理、風(fēng)俗的同類名著，且內(nèi)容的可信度更高。汪大淵自言，書中所記“可怪、可愕、可鄙、可笑之事，皆身所游覽，耳目所親見，傳說之事則不載焉”。為此書作序的元代著名文人、翰林修撰張翥也稱汪大淵“非親見不書，則信乎其可征也”。曾隨鄭和下西洋的馬歡在《瀛涯勝覽》中講，自己早年讀《島夷志略》，見書中所載“天時氣候之別，地理人物之異”，令人難以置信，不禁慨然興嘆“普天下何若是之不同耶”。后來馬歡自己出洋，“隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾千萬里。歷涉諸邦，其天時、氣候、地理、人物，目擊而身履之，然后知《島夷志》所著者不誣”。故《四庫全書總目提要》評論說：“諸史外國列傳秉筆之人，皆未嘗身歷其地，即趙汝適《諸蕃志》之類，亦多得于市舶之口傳。大淵此書，則皆親歷而手記之，究非空談無征者比?！?/p>

《島夷志略》中記有東南亞、南亞、西亞、歐洲、非洲、大洋洲的220多個國家和地區(qū)，因有的地點汪大淵一行只是航行經(jīng)過，并未登陸，故秉承“非親見不書”的原則，重點對其中的99個地方做了詳細(xì)介紹。《島夷志略》是我們今天了解元代對外貿(mào)易、文化交流以及14世紀(jì)世界歷史、地理情況的寶貴資料。作為中外交通史上的經(jīng)典之作，該書還有著一定的國際影響，曾被譯成英、法、日等多種文字，在國外廣為流傳。

海外風(fēng)情

在《島夷志略》中，汪大淵記述了諸多海外的自然、人文情況，有些內(nèi)容在今天讀來仍饒有趣味。

奇妙的自然景觀。如淡邈（今緬甸南部）“小港去?？跀?shù)里，山如鐵筆，迤邐如長蛇，民傍緣而居”；尖山（一說為今菲律賓巴拉望島南部曼塔林加占峰）“自有宇宙，茲山盤據(jù)于小東洋，卓然如文筆插霄漢，雖懸隔數(shù)百里，望之儼然”；羅娑斯（一說為今澳大利亞）“奇峰磊磊，如天馬奔馳，形勢臨?！?。

特殊的物產(chǎn)。如蘇祿（今菲律賓蘇祿群島）“珠色青白而圓，其價甚昂。中國人首飾用之，其色不退，號為絕品”；麻那里（一說為今澳大利亞北部）“地產(chǎn)駱駝，高九尺，土人以之負(fù)重。有仙鶴，高六尺許，以榖為食，聞人拍掌，則聳翼而舞，其容儀可觀，亦異物也”。汪大淵還曾在大佛山（今斯里蘭卡）獲得了極為罕見的紅珊瑚，回國后送給了當(dāng)時江西的著名文人虞集，虞集還專門賦詩以作紀(jì)念。

別樣的民俗。如羅娑斯人“不織不衣，以鳥羽掩身。食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居（穴處）”；文誕（今印度尼西亞班達(dá)群島）人“日間畏熱，不事布種，月夕耕鋤、漁獵、采薪、取水”；東淡邈（今印度果阿）“俗重耕牛，每于二月舂米為餅以飼之，名為報耕種之本”；沙里八丹（今印度半島東岸馬蘇利帕塔姆）“民有犯罪者，以石灰畫圈于地，使之立圈內(nèi)，不令轉(zhuǎn)足，此其極刑”；麻逸（今菲律賓民都洛島）的婦人喪夫后則削發(fā)、絕食七日；花面（今印度尼西亞蘇門答臘島西北部）“男女以墨汁刺于其面，故謂之‘花面’，國名因之”。

奇聞傳說。如僧加剌（今斯里蘭卡）“山之腰，有佛殿巋然，則釋迦佛肉身所在，民從而像之。迨今，以香燭事之若存。海濱有石如蓮臺，上有佛足跡，長二尺有四寸，闊七寸，深五寸許。跡中海水入其內(nèi)，不咸而味淡甘如醴，病者飲之則愈，老者飲之可以延年”；須文那（今印度孟買）的酋長家有身白頂紅、高七尺余的石鶴，“民間事之為神鶴。四五月間，聽其夜鳴，則是歲豐稔。凡有疾則卜之，如響斯應(yīng)”。

此外，書中還記載了許多有關(guān)當(dāng)時海外華人情況和中外關(guān)系的內(nèi)容。如龍牙門（今新加坡）“男女兼中國人居之”；馬魯澗（今伊朗西北部）的酋長是“元臨漳（今河北臨漳）人，陳其姓也。幼能讀書，長練兵事。國初，領(lǐng)兵鎮(zhèn)甘州（今甘肅張掖），遂入此國，討境不復(fù)返”；浡泥（今印度尼西亞加里曼丹島）“尤敬愛唐（代指中國）人，若醉則扶之以歸歇處”；三島（今菲律賓巴丹群島）有一“嘗附船至泉州經(jīng)紀(jì)”的男子，回到其國后，“國人以尊長之禮待之，延之上座，雖父老亦不得與爭”，這是因為當(dāng)?shù)亍傲?xí)俗以其至唐，故貴之也”。

除海外情況外，《島夷志略》中也記載了一些關(guān)于國內(nèi)情況的珍貴內(nèi)容。書中記載了元代泉州港進(jìn)出口商品的情況。元代的泉州十分繁榮，曾游歷于此的馬可·波羅在其游記中稱泉州是“世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象”。從《島夷志略》中的記述可知，當(dāng)時經(jīng)泉州出口海外的商品絕大多數(shù)是手工制品，以絲織品和瓷器為主（埃及福斯塔特遺址、坦桑尼亞基爾瓦島等處均出土有元代的青花瓷器，可以印證相關(guān)記載），還有金屬器、食品、雜貨等；經(jīng)泉州從海外進(jìn)口最多的貨物是香料，另有藥物、棉織品、駝毛、珍珠寶貨等。

探索精神

雖然海外游歷會收獲很多有趣的知識、促進(jìn)文化交流，但在當(dāng)時的航海條件下，也具有極大的危險性，歷經(jīng)千辛萬苦的旅行者們稍有不慎便會葬身異域，可謂“命懸于天”。

這種危險首先是自然方面的。廣闊的海洋礁石密布、風(fēng)浪疊起、暴雨連綿、茫茫無際，當(dāng)時遠(yuǎn)涉重洋者往往九死一生。據(jù)汪大淵記載，曾有船在過急水灣（今印度尼西亞蘇門答臘島北部）時，“失風(fēng)，針迷舵折，舶遂閣（擱）淺。人船貨物，俱各漂蕩”。汪大淵兩次乘坐的商船都能平安回到泉州實屬不易，因此，來往船只在通過危險地帶時，一般需要等待航行條件適宜才能前行。此外，每當(dāng)船只停泊時，船工們都須仔細(xì)檢視船體，及時修補(bǔ)或更換破損的設(shè)備和部件，盡可能以最好的狀態(tài)迎接大自然的挑戰(zhàn)。

更嚴(yán)重的威脅來自海盜的侵襲。海上常有海盜出沒，一旦遭遇海盜，就可能貨物被搶、人罹橫禍。據(jù)汪大淵記載，凡有船行至龍牙門，“賊舟二三百只必然來迎，敵數(shù)日。若僥倖（幸）順風(fēng)，或不遇之。否則，人為所戮，貨為所有，則人死系乎頃刻之間也”。喃哩（今印度尼西亞蘇門答臘島西北角）“俗尚劫掠”，若“經(jīng)此國，幸而免于魚龍之厄，而又罹虎口，莫能逃之”，所以航海時，“舶人須駕箭稝、張布幕、利器械以防之”。

鑒于以上種種危險情況，聯(lián)想到汪大淵兩次出洋既非政府派遣、更非商業(yè)利益所使，而是民間游歷者在了解海洋和海外世界之探索精神驅(qū)動下的壯舉，其意志和勇氣就更加令人敬嘆。

元順帝至正十年（1350年），汪大淵回到南昌將凝結(jié)其探索精神的心血之作《島夷志略》刊印后，便住在東湖君子堂，過起了研習(xí)經(jīng)史、與當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者交游唱和的雅居生活。由于記載缺乏，不知后來他是否還曾出海游歷、探尋深藍(lán)。

【責(zé)任編輯】王 凱