亨利·馬蒂斯對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)是從西方傳統(tǒng)繪畫(huà)入手的，而后吸取了印象主義、新印象主義、后印象主義等優(yōu)秀畫(huà)派里與他自身想法契合的技法與理念，也從非洲文化、東方文化中汲取了部分營(yíng)養(yǎng)。馬蒂斯經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理性思維到野獸派時(shí)期對(duì)動(dòng)感、激情與狂放的強(qiáng)調(diào)，再到后來(lái)學(xué)習(xí)東方藝術(shù)的過(guò)程，畫(huà)面風(fēng)格存在濃厚的寫(xiě)意色彩，展現(xiàn)出和諧、寧?kù)o與稚氣的特質(zhì)。他在繪畫(huà)創(chuàng)作上的探索基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、藝術(shù)本體的需求以及個(gè)人獨(dú)特的追求。在這些元素相互交織影響下，他逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

一、馬蒂斯繪畫(huà)語(yǔ)言的影響因素

（一）老師莫羅的影響

馬蒂斯放棄了當(dāng)時(shí)從事的法律工作，轉(zhuǎn)而報(bào)考巴黎美術(shù)學(xué)院但落選，幸得象征主義畫(huà)家莫羅的賞識(shí)，獲得了免試錄取的資格，并得到莫羅的親自指導(dǎo)。在莫羅的鼓勵(lì)下，馬蒂斯在藝術(shù)創(chuàng)作上積極嘗試各種藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，莫羅的藝術(shù)觀念對(duì)他的繪畫(huà)理念產(chǎn)生了很大的影響。莫羅認(rèn)為“美的色調(diào)不可能從照抄自然中得到，繪畫(huà)中的色彩必須依靠思索、想象和夢(mèng)幻才能獲得”。實(shí)際上，這與同時(shí)期印象主義對(duì)色彩的理解存在顯著的差異。印象主義注重在自然主義基礎(chǔ)上再現(xiàn)真實(shí)世界的客觀色彩，追求通過(guò)色彩關(guān)系來(lái)保持畫(huà)面的真實(shí)性。然而，莫羅的象征主義繪畫(huà)則另辟蹊徑，他傾向于以色彩為媒介，搭建自己與客觀世界之間的情感橋梁，通過(guò)畫(huà)面激發(fā)觀者的情感反應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與觀者的情感共鳴。

在西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)理念中，色彩并不完全從屬于畫(huà)家主觀意志，強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的主觀意識(shí)以及理想化的表達(dá)方式，而只是服務(wù)于素描以及再現(xiàn)性現(xiàn)實(shí)的需要。雖然莫羅在此時(shí)的繪畫(huà)技法上沿用的依然是古典主義的表現(xiàn)方式，但是在作品的最后呈現(xiàn)上可以看出他對(duì)主觀因素的關(guān)注。所以，莫羅的繪畫(huà)色彩折射出的色彩語(yǔ)言并不是寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)，而在于訴說(shuō)內(nèi)心，這對(duì)馬蒂斯的色彩運(yùn)用有很大啟發(fā)。

（二）印象、新印象、后印象主義的影響

在法國(guó)興起的印象主義與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)派在風(fēng)格上有明顯差異。其在繪畫(huà)理念、繪畫(huà)技巧、審美觀念上都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，但在創(chuàng)作思想上繼承了寫(xiě)實(shí)派的一些理念，創(chuàng)作對(duì)象依然是現(xiàn)實(shí)生活。印象主義的創(chuàng)作思想基礎(chǔ)是光學(xué)理論，創(chuàng)作者在此理論基礎(chǔ)上靈活應(yīng)用色彩和光線，并通過(guò)個(gè)人觀察所得到的切入角度捕捉事物的創(chuàng)作點(diǎn)，色彩上融入自我感受和體會(huì)，追求的是明亮的色彩表現(xiàn)。這種創(chuàng)作手法對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大的沖擊，使馬蒂斯的畫(huà)風(fēng)從早期的灰暗古樸逐漸轉(zhuǎn)向鮮亮明朗。印象派與傳統(tǒng)繪畫(huà)理念的背道而馳，也正是馬蒂斯擺脫傳統(tǒng)理念桎梏的契機(jī)。

馬蒂斯受新印象主義的影響較小，但是其科學(xué)的色彩理論對(duì)馬蒂斯在后來(lái)的作品中對(duì)補(bǔ)色運(yùn)用較多有較大的影響。在這一時(shí)期，馬蒂斯在繪畫(huà)創(chuàng)作中開(kāi)始有意識(shí)地?cái)[脫固有色的限制并轉(zhuǎn)向?qū)兩奶剿?，開(kāi)始了他對(duì)色彩的追求。

在繪畫(huà)風(fēng)格上，后印象主義的繪畫(huà)模式與西方傳統(tǒng)的繪畫(huà)模式完全背離，將形與色發(fā)揮到極致，基本不受限于任何題材和內(nèi)容，只求用主觀的感受去塑造客觀的形象。馬蒂斯受此影響在創(chuàng)作上擺脫了色彩必須服務(wù)于素描的束縛，使色彩成為獨(dú)立、自由的存在，并且重視色彩在冷暖色調(diào)上的平衡，運(yùn)用大面積的鮮亮色塊去表達(dá)主觀意識(shí)，色塊純粹、和諧、層次分明，作品極具感染力。

（三）東方文化的影響

19世紀(jì)中期，東方繪畫(huà)在西方的風(fēng)靡，促進(jìn)了西方在繪畫(huà)藝術(shù)上的革新。日本浮世繪在歐洲畫(huà)壇上引起了巨大轟動(dòng)，其畫(huà)面運(yùn)用清新、簡(jiǎn)潔且具有豐富的情感色彩，而馬蒂斯同樣強(qiáng)調(diào)色彩的情感與其主觀表現(xiàn)。這種相似性使得浮世繪的色彩風(fēng)格和繪畫(huà)技巧對(duì)馬蒂斯的繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。由于明亮的色彩使人心情愉悅，浮世繪偏向于采用純度較高的色彩且采用平涂的形式，使用黑色的輪廓線和分割線將色彩分割開(kāi)，這種線條與色彩的對(duì)比組合使畫(huà)面和諧生動(dòng)。馬蒂斯也由此在其中探尋到一種新的表現(xiàn)方式，即用二維平面的空間構(gòu)圖加鮮亮的色塊展現(xiàn)畫(huà)面。而這種用純色進(jìn)行簡(jiǎn)單平涂的創(chuàng)作手法，使畫(huà)面的色彩干凈完整，且?guī)缀纹矫婊纳视懈鼜?qiáng)的裝飾性效果，這也為他晚年的剪貼畫(huà)創(chuàng)作作了鋪墊。

在繪畫(huà)的觀念上，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)深受自身哲學(xué)思想的影響。中國(guó)哲學(xué)講求的是“天人合一”，在繪畫(huà)上以物我相融為目的。馬蒂斯解釋藝術(shù)家與外物關(guān)系時(shí)深受其影響，引用了中國(guó)的一句古話，“在你畫(huà)樹(shù)時(shí)，你必須感到自己正漸漸地同他一起生長(zhǎng)”，即“畫(huà)樹(shù)與樹(shù)長(zhǎng)”。在色彩的運(yùn)用上，中國(guó)水墨畫(huà)巧妙地通過(guò)墨色的濃淡干濕來(lái)描繪不同的景致，展現(xiàn)了一種含蓄而模糊的真實(shí)感。馬蒂斯也運(yùn)用類似的方法進(jìn)行創(chuàng)作，以他的作品《科里烏的屋頂》為例，畫(huà)面中的遠(yuǎn)山被渲染成紅色，房屋亦被描繪為紅橙色調(diào)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，科里烏小鎮(zhèn)的色彩并非如此鮮明。馬蒂斯摒棄了傳統(tǒng)意義上的準(zhǔn)確，不受物體固有色彩和現(xiàn)實(shí)色彩的束縛，轉(zhuǎn)而通過(guò)色彩來(lái)傳達(dá)他內(nèi)心最深處的真實(shí)感受。在人物表達(dá)上，中國(guó)畫(huà)主要講究以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞脑煨头▌t，追求線的優(yōu)美，馬蒂斯追求的同樣是真實(shí)，而不是準(zhǔn)確，追求的并非是精致勾勒的五官、比例勻稱的身材，而是自由且舒展的線條。

（四）非洲文化的影響

20世紀(jì)早期，西方世界開(kāi)始接受并欣賞非洲藝術(shù)。非洲的藝術(shù)風(fēng)格充滿了原始、神秘的色彩，深深吸引著當(dāng)時(shí)急切尋求突破的西方藝術(shù)家們。非洲藝術(shù)中非洲面具有的似笑非笑，神態(tài)詭異；有的齜牙咧嘴，表情夸張。這種在肖像處理時(shí)進(jìn)行夸張、變形，放大人物特征的形式，同樣吸引著馬蒂斯。西方藝術(shù)大多是靜態(tài)的表現(xiàn)方式，而非洲藝術(shù)的表現(xiàn)方式大多是動(dòng)態(tài)的，這種方式能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作對(duì)象最本質(zhì)的特性，既不會(huì)太寫(xiě)實(shí)，也不會(huì)太抽象。

馬蒂斯在創(chuàng)作中既吸取了這種將造型樣式幾何抽象化的方式，盡可能省略對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的細(xì)節(jié)描繪，也借鑒了變形和夸張的手法以及硬朗的造型輪廓，整體風(fēng)格稚拙且純樸，具有一定的獨(dú)特性。

二、馬蒂斯繪畫(huà)語(yǔ)言的分析

（一）空間構(gòu)圖

在空間構(gòu)圖上，馬蒂斯不再延續(xù)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的三維空間，不再注重畫(huà)面實(shí)際的透視感畫(huà)法，而轉(zhuǎn)向描繪畫(huà)面情感維度的透視，這是一種藝術(shù)家審美意識(shí)中對(duì)于審美空間形式語(yǔ)言的透視。

受塞尚的影響，馬蒂斯不講究透視的同時(shí)也不注重畫(huà)面的明暗，強(qiáng)調(diào)的是畫(huà)面的整體布局。畫(huà)面中每一個(gè)存在的物體，無(wú)論是位置還是表現(xiàn)方式都有其自身意義和價(jià)值，精心的布局能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)畫(huà)家的幻想，呈現(xiàn)作家的內(nèi)心世界。

馬蒂斯的作品畫(huà)面大多呈現(xiàn)平面化的裝飾效果，以平鋪的線條與平涂的色彩為主，整體忽略透視、明與暗、光與影，盡量把復(fù)雜的畫(huà)面布局簡(jiǎn)單化，其也會(huì)為了呈現(xiàn)想要的畫(huà)面效果，采用夸張或者壓縮的處理手法。

（二）線條

對(duì)線條的特殊應(yīng)用是馬蒂斯作品的風(fēng)格之一，其注重線條的表現(xiàn)，作品中的輪廓線比物品實(shí)際的輪廓線夸張很多。在描繪人與物時(shí)，馬蒂斯喜歡用夸張的線條表現(xiàn)造型的輪廓線。平直的線條給畫(huà)面奠定安靜平穩(wěn)的基調(diào)，彎曲的線條則使畫(huà)面具有律動(dòng)的美感，因此他認(rèn)為線條不能夠亂畫(huà)，每一根線條都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的產(chǎn)物，每一根線條都有它的功能——以表現(xiàn)為中心，否則飛馳流動(dòng)的線條就會(huì)分散注意力。

在西方繪畫(huà)藝術(shù)中，線條的傳統(tǒng)運(yùn)用多偏向于理性表達(dá)。然而，自印象主義興起之后，線條的感性特質(zhì)開(kāi)始突顯。馬蒂斯作為印象派之后的藝術(shù)家，更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了線條本身所承載的藝術(shù)趣味，賦予了線條更高的獨(dú)立性和自由度。在他的作品里，線條具有粗獷有力、樸實(shí)而略顯稚拙的特色。

此外，日本浮世繪的裝飾性線條、東方繪畫(huà)中富有韻律感的線條，以及非洲藝術(shù)中純粹質(zhì)樸的線條，都對(duì)馬蒂斯在繪畫(huà)創(chuàng)作中的用線方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些簡(jiǎn)潔而富有張力的線條，使得馬蒂斯的作品充滿了動(dòng)感和生命力。

（三）色彩

馬蒂斯認(rèn)為，“藝術(shù)決不能抄襲自然，而應(yīng)是表達(dá)自己情感的手段”。色彩本身是沒(méi)有靈魂的物理存在，人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)賦予紅色以熱烈、藍(lán)色以博大、綠色以優(yōu)雅、黃色以尊貴等感情色彩，追求的是顏色從人內(nèi)心世界出發(fā)的感性含義，并非通過(guò)光影得到的實(shí)際色彩。

馬蒂斯在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，放棄對(duì)物體外形的具體細(xì)致的描繪，讓色彩服從于精神的需要，將色彩放在凸顯自己真情實(shí)感的核心位置，用色彩來(lái)構(gòu)圖，且色彩的數(shù)量也相對(duì)較少。色彩是情感表現(xiàn)的一種方式，馬蒂斯善于運(yùn)用大面積鮮艷的色塊，表現(xiàn)內(nèi)心世界，且善于大量運(yùn)用補(bǔ)色，將補(bǔ)色作為畫(huà)面的主體色彩，使得畫(huà)面雖然色彩強(qiáng)烈，但色調(diào)平衡。

他在表現(xiàn)的對(duì)象、自我主觀意識(shí)與色彩三者之間，巧妙地搭配建立起了一種內(nèi)在的聯(lián)系，并且將這種關(guān)聯(lián)融入他的精神世界，成為他生命的一部分。雖然使用的色彩與表現(xiàn)的對(duì)象在表面上看似沒(méi)有關(guān)系，但“當(dāng)這些不真實(shí)的色彩放在一起，最后呈現(xiàn)的效果卻非常真實(shí)”。

三、馬蒂斯藝術(shù)思想與東方繪畫(huà)思想的相通性

他在《畫(huà)家筆記》中寫(xiě)道：“我向往的藝術(shù)，是一種均衡的、純粹的、寧?kù)o的、不含使人不安或令人沮喪成分的藝術(shù)。對(duì)于身心疲乏的人們，像一種鎮(zhèn)靜劑，或者像一把安樂(lè)椅，可以消除疲勞，享受寧?kù)o、安憩的樂(lè)趣?！彼摹鞍矘?lè)椅”藝術(shù)思想類似于我國(guó)古代的文人畫(huà)思想。

傳統(tǒng)的文人畫(huà)尋求的是心靈的超脫境界。東方文人畫(huà)的創(chuàng)作理念通常是托物言志，創(chuàng)作者將情感寄托在山水之中或花鳥(niǎo)之上，以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿情緒。馬蒂斯追求“和諧、純粹與平靜”的藝術(shù)，這兩種創(chuàng)作理念其實(shí)追求的都是內(nèi)在的和諧。

馬蒂斯所生活的時(shí)代充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，那時(shí)誕生的象征主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義流派都有相對(duì)極端的藝術(shù)傾向，但馬蒂斯的作品中始終充滿著令人愉快、平靜的理想國(guó)思想。他的藝術(shù)理念是“不讓一絲陰影投在純凈的藝術(shù)天地中”。這從他為戰(zhàn)爭(zhēng)所創(chuàng)作的《紅色和諧》中可以看出。他描繪了一個(gè)簡(jiǎn)單而又溫馨的家庭場(chǎng)景：一名婦女在餐桌前擺弄果盤(pán)，桌上散落著水果和花瓶，濃重的紅色映襯著窗外悠遠(yuǎn)的景色。戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息在畫(huà)面中沒(méi)有得到絲毫顯現(xiàn)，整體充滿著對(duì)生命的向往以對(duì)美好生活的歌頌，這是馬蒂斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)隱形的抗議形式，通過(guò)展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｆ届o安定的美好生活側(cè)面表達(dá)其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的極度不滿。

這種方式與文人畫(huà)的托物言志相似，都沒(méi)有激烈直白地表達(dá)情緒，而是營(yíng)造安逸平靜的藝術(shù)境界。

四、結(jié)語(yǔ)

馬蒂斯一生都在尋求一種藝術(shù)形式以更好地表現(xiàn)內(nèi)心情感，他的色彩、線條、構(gòu)圖以及描繪對(duì)象都是他內(nèi)心需求的產(chǎn)物，并不是靠理性的演繹推理而形成的具有意識(shí)態(tài)度的產(chǎn)物。馬蒂斯的生活與藝術(shù)觀，是追求“和諧、純粹與寧?kù)o的藝術(shù)境界”。在這一理念的指導(dǎo)下，他極力避免社會(huì)與個(gè)人苦難的陰影對(duì)他的藝術(shù)世界造成任何侵?jǐn)_。他堅(jiān)守著純潔的藝術(shù)天地，不容許任何形式的陰霾滲透其中。因此，馬蒂斯的作品帶給觀者的感受通常是愉悅的。