摘 要：陶瓷色彩是陶瓷裝飾藝術(shù)中豐富且重要的研究領(lǐng)域，整理中原登封窯陶瓷歷代出土文物資料，采集陶瓷色彩，并以文獻(xiàn)考證登封窯陶瓷工藝裝飾的顯形觀、衍變觀與色彩文化，梳理登封窯陶瓷裝飾技藝豐富的色彩體系。通過(guò)兩種研究方式的結(jié)合，論證登封窯古陶瓷色釉的審美形態(tài)與人文理想，為當(dāng)代登封窯水墨瓷加彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確的色彩參照。

關(guān)鍵詞：登封窯；色彩裝飾；審美形態(tài)

1 引 言

中原登封窯歷史悠久，工藝精道，品類(lèi)豐富，裝飾獨(dú)特。依托厚重的嵩山文化，即山、水、土、生、氣、位（天地之中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，天下之中）[1]，為登封窯陶瓷技藝的發(fā)展積淀了良好的生態(tài)因素。

2登封窯陶瓷工藝裝飾色彩顯形觀

登封窯陶瓷工藝由陶器向瓷器發(fā)展脈絡(luò)清晰，按照藝術(shù)自律的演變，形成裝飾色彩的顯形觀。雙溝遺址出土有裴李崗文化時(shí)期的拋光紅陶和繩紋灰陶；八方、王村遺址出土仰韶文化時(shí)期紅陶、彩陶；南洼、王城崗遺址出土龍山、二里頭文化時(shí)期黑陶、白陶；商周秦漢時(shí)期有灰陶、黑陶和原始瓷遺存；魏晉時(shí)期有青瓷、白瓷遺存，參照前莊遺址、曲河遺址隋唐時(shí)期的陶瓷標(biāo)本，有青瓷、黃釉、花釉瓷、黑釉瓷、三彩品類(lèi)等。

釉陶是登封窯陶瓷工藝由陶向制瓷技藝的過(guò)渡品類(lèi)。漢以前流行單色釉，漢代、南北朝時(shí)最多兩色釉并用，唐代以后，運(yùn)用多彩釉色。晚唐五代時(shí)，登封前莊、曲河等周邊窯口燒制三彩。它是唐代流行的一種多彩低溫釉陶器，以黃、綠、白三色為主，采用二次燒制技術(shù)，鉛釉降低釉料的熔融溫度， 使各色金屬化合物熔融于鉛釉中并向四周擴(kuò)散和流動(dòng)，形成多彩融和、斑駁淋漓的層次美感。到了魏晉青白瓷工藝除輪制成型方法，還采用了拍、印、雕堆和模制等綜合性裝飾技法，工藝技術(shù)比東漢晚期有所突破。

對(duì)中國(guó)瓷器裝飾手法做出分類(lèi)：一為生坯上劃、刻、雕、鏤及印貼；二為彩繪，有釉下彩及釉上彩；三為顏色釉。[2] 總體來(lái)看，胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾體現(xiàn)了陶瓷裝飾工藝主要類(lèi)型。五代時(shí)期青白瓷制作技術(shù)進(jìn)步，采用多種成型技法和印花裝飾，反映出該時(shí)期佛教文化的影響和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新，裝飾表現(xiàn)力更為豐富，有軟筆裝飾白釉點(diǎn)綠彩瓷、白底黑花瓷、白釉鐵銹花瓷，為北宋時(shí)期登封窯陶瓷技藝博采眾家之長(zhǎng)并有所創(chuàng)新，逐漸形成社會(huì)審美風(fēng)尚。按照工藝材料將裝飾種類(lèi)歸納為坯體、化妝土、釉及彩繪裝飾四種。[3]

從北宋白釉裝飾工藝始，胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾工藝塑造了登封窯古陶瓷色彩多元審美力。宋代登封窯陶瓷標(biāo)本的范型有白釉刻花瓷、白釉剔刻劃花瓷、白釉細(xì)線(xiàn)劃花瓷、白釉柳條缽等。同時(shí)，陶瓷裝飾技術(shù)可以單獨(dú)采用，也可以相互結(jié)合。不同底色釉裝飾運(yùn)用點(diǎn)彩藝術(shù)手法，形成如白釉點(diǎn)綠彩、白釉點(diǎn)褐彩、黃釉點(diǎn)褐彩、黑釉點(diǎn)藍(lán)彩等風(fēng)格。色彩搭配上形成一定的視覺(jué)反差，展現(xiàn)了極致的中原陶瓷色彩美學(xué)。登封窯陶瓷工藝色彩演變，如表1所示。

3登封窯古窯址分布地理區(qū)位談陶瓷色彩衍變觀

中原瓷窯地理方位的觀測(cè)點(diǎn)之一，按照當(dāng)代陶瓷大家李國(guó)禎和趙青云先生的觀點(diǎn)：河南是中原青瓷的燒造中心，這個(gè)中心應(yīng)該以大雄寨（禹州人稱(chēng)大鴻寨，汝州人稱(chēng)大紅寨，汝州州志記載為大熊山）為中心，共同構(gòu)成大熊山青瓷遺址群，即山北的登封，山南的郟縣，山東的禹州，山西的汝州。山北的登封，主要指白坪窯和徐莊窯。（白坪有程窯、砂鍋窯、牛園窯等約十個(gè)窯址，徐莊大概也有兩三個(gè)瓷窯窯址。）

中原瓷窯地理方位的觀測(cè)點(diǎn)之二，依托嵩山的優(yōu)勢(shì)生態(tài)區(qū)域，登封南部有官窯和神垕窯，西南部有地屬汝州的東溝窯、張公巷汝官窯、寶豐清涼寺汝官窯、魯山段店窯，西部有地屬宜陽(yáng)的宜陽(yáng)窯及地屬新安的新安窯，北部有地屬鞏義黃冶窯、鐵匠爐窯，東部有地屬新密的新密西關(guān)窯[4]，登封窯吸收周邊窯口先進(jìn)技藝，同時(shí)也必然對(duì)周邊窯口產(chǎn)生積極影響。

登封市中南部瓷窯基本集中在白坪區(qū)、宣化區(qū)、告成、曲河等地區(qū)。陶瓷標(biāo)本的年代為宋代中早期，器型除日用碗、盤(pán)、盞外，還有大量裝飾瓷，如白坪程窯、牛園窯花口碗、連體爐、輔首銜環(huán)瓶等，釉色特點(diǎn)既有汝瓷天青色的溫潤(rùn)含蓄，又有鈞瓷釉色的厚重古樸，如葉喆民先生言“鈞汝不分”或曰“兼鈞汝之美”。在“天地之中”地理版圖之中，開(kāi)辟了一個(gè)群星燦爛的瓷器大時(shí)代。

3.1前莊遺址陶瓷品類(lèi)

“中原民間第一窯”前莊窯（神前窯）位于登封東南部潁河、馬峪河交匯處，歷經(jīng)八百年之久，隋，唐代宋達(dá)到陶瓷燒造全盛時(shí)期，金、元時(shí)期窯址燒瓷逐漸衰落。瓷器類(lèi)型主要有隋代黑釉、黃釉，唐代黃釉褐彩、黑釉、白釉、花釉，宋代白釉細(xì)線(xiàn)劃花、白釉剔刻劃花、白釉珍珠地劃花、白釉黑花、宋三彩、宋加彩、鑲嵌、瓷塑、元鈞等品類(lèi)豐富，尤其是唐代花釉，藍(lán)若碧空，流若飛瀑，可與魯山花釉媲美。（如圖1）宋代白釉剔刻劃花綜合裝飾是該遺址的代表之作，白地刻劃花工藝流暢、裝飾獨(dú)特，在中原地區(qū)堪稱(chēng)一絕。

3.2 曲河遺址陶瓷品類(lèi)

告成地區(qū)以曲河窯為代表，位居告成鎮(zhèn)的曲河村，窯場(chǎng)覆蓋面積約為五十萬(wàn)平方米，其生產(chǎn)始于晚唐時(shí)期，延續(xù)至金元時(shí)代。在1961年及1962年對(duì)登封窯的考察過(guò)程中，研究人員在窯址周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)了眾多窯具以及瓷器碎片，從中采集的瓷片樣式多。根據(jù)瓷片標(biāo)本可以推斷此窯始在晚唐，盛于北宋，衰落于元。[5]

曲和窯址曾是宋瓷生產(chǎn)區(qū)也是商業(yè)貿(mào)易活躍區(qū)，附近有清代碑記印證：“嘗就里人偶拾遺物，質(zhì)諸文獻(xiàn)通考而知，當(dāng)有宋時(shí)窯場(chǎng)環(huán)設(shè)，商賈云集，號(hào)邑巨鎮(zhèn)?！盵6]該遺址陶瓷有黑釉葫蘆瓶、黑釉燈、黑釉梅瓶，白釉燈、白釉水注、白釉行爐、白釉綠彩瓜棱罐、白釉綠彩捏塑、白釉褐彩、白釉柳條缽等，白釉硬筆、軟筆裝飾工藝精品頗多，題材有人物、花卉等，珍珠地與劃花裝飾是典型裝飾語(yǔ)言，白地與深褐色線(xiàn)條，形成鮮明的線(xiàn)面關(guān)系，以橄欖瓶與瓷枕器型居多?，F(xiàn)存故宮博物院珍珠地刻劃花雙虎紋橄欖瓶、日本收藏白地刻劃花執(zhí)壺工藝是宋瓷精品。隨著地域間經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)交流，青釉瓷業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，呈現(xiàn)不斷變化求新的風(fēng)貌。白釉花瓣形盤(pán)內(nèi)部施滿(mǎn)釉，外壁底部不施釉，形為圈足、餅足底，還有施黑釉、黃釉、青釉、白釉綠彩的碗、瓶形器物。還有大冶窯遺址等生產(chǎn)白瓷碗、黃釉罐、茶末釉瓶、黑釉罐、黑褐兼黃釉等，造型規(guī)整秀巧。

3.3 白坪遺址陶瓷品類(lèi)

北宋早期白坪青瓷遺址位于徐莊鎮(zhèn)、白坪鄉(xiāng)、告成鎮(zhèn)、東華鎮(zhèn)，屬于登封、汝州、禹州三市交界的大熊山北側(cè)，北宋早期始燒，金、元時(shí)期終燒。主要燒造青瓷，兼燒黑白瓷。區(qū)位優(yōu)勢(shì)，白坪青瓷多為敞口淺腹盤(pán)、香爐、碗，釉色呈現(xiàn)了天青、天藍(lán)、豆青色等多種有暈色效果的青色系以及天青色帶紅紫斑，還有玫瑰紫釉、黑釉、褐釉、白瓷繪紅彩圖案等，既有鈞瓷審美，又有汝瓷神采，通體施釉，并刷醬色護(hù)胎釉，成色較好。青瓷葵口碗、雞心罐、荷花洗是天青色瓷器較完整作品。宣化地區(qū)瓷器釉色以白釉、黃釉、黑釉為主，還有褐色地珍珠地劃花、白地劃花及白瓷加綠彩等器物。器物多為內(nèi)部滿(mǎn)釉，外部半釉，大部分器物施釉較差。隋唐五代時(shí)期器皿，常見(jiàn)持壺的設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)包括使用餅足、較為寬闊而低矮的圈足，以及玉環(huán)式的底部設(shè)計(jì)。這些器皿足部外側(cè)通常為斜削形態(tài)。進(jìn)入北宋時(shí)期以后，瓷器圈足則變得更加細(xì)長(zhǎng)和高聳，底部常有支釘痕跡。裝飾方面，釉色為褐色，無(wú)釉的胎部位采用多角形的幾何紋飾，這是宣化地區(qū)的登封窯所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。北宋早期的陶瓷作品采用全覆蓋釉面處理，支釘燒制技法，胎土細(xì)膩，釉色清純，形制規(guī)范，其質(zhì)量之高可與官方窯產(chǎn)品相媲美。在高成冶上遺址和南窯遺址等考古地點(diǎn)，亦出土了鈞瓷的實(shí)例。

4 登封窯宋瓷裝飾的色彩文化

登封窯宋瓷色彩彰顯出典型的中原文化特點(diǎn)，它是研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的重要分支，體現(xiàn)出登封窯陶瓷色彩燒造技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，也映射出中原地域文化精神和美學(xué)價(jià)值。

4.1五行與五色觀存在于登封窯陶瓷自然審美

五行與五色關(guān)系在中國(guó)文化中有廣泛的應(yīng)用，以五行之木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)五色之青、赤、黃、白、黑。登封窯受到儒、釋、道三種文化影響，五行五色觀也成為登封窯陶瓷色彩應(yīng)用的考量因素。登封窯地處嵩山，依托于“中”文化，講究“允執(zhí)其中”“允執(zhí)厥中”、中庸、中道、尚中等“中”思想。五行與五色彼此間相互調(diào)和，適配出一種和諧相生的色彩觀念，與“中”文化所表達(dá)的思想內(nèi)涵有一定的相似性，因此成為登封窯色彩美學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

登封窯陶瓷色彩與裝飾皆尊自然之色，是天、地、人三方相和的一種哲學(xué)精神，蘊(yùn)藏著藝術(shù)家對(duì)人與自然的深層哲思，取自然之色、自然之材，造自然之物。登封窯陶瓷技藝不僅是一種工藝美學(xué)，更是中原文化思維意識(shí)的客觀呈現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的文化特征、審美偏好、技術(shù)條件和實(shí)用需求。五色被完全運(yùn)用到釉色裝飾中，形成中國(guó)傳統(tǒng)五色體系下宋代單色釉瓷器的美學(xué)范型，直觀地顯現(xiàn)著宋瓷藝術(shù)之美。登封窯陶瓷色彩呈現(xiàn)了汝窯、龍泉窯、耀州窯美玉般風(fēng)貌溫潤(rùn)潔凈的青釉瓷器色；定窯沉靜質(zhì)樸風(fēng)貌的白釉瓷器釉色；建窯黑而潤(rùn)、素面如漆的黑釉瓷器；鈞窯典雅貴氣風(fēng)貌的紅釉器色彩、哥窯柔和中正之美的米黃釉瓷器風(fēng)貌。（如圖2）

4.2 登封窯宋瓷裝飾色彩的文化實(shí)踐

宋代時(shí)期社會(huì)環(huán)境開(kāi)放包容，文化藝術(shù)氛圍活潑，陶瓷藝術(shù)發(fā)展由功能實(shí)用性發(fā)展到審美觀賞性。作為一代民窯，登封窯生產(chǎn)出優(yōu)良產(chǎn)品作為皇家貢品進(jìn)貢朝廷，同時(shí)使用對(duì)象也從精英階層拓寬到民眾階層，各地民窯紛紛投入陶瓷生產(chǎn)制作行列。登封窯陶瓷文化表達(dá)也開(kāi)拓出隱喻文化與直意文化，從側(cè)面表現(xiàn)出登封窯陶瓷在中原地區(qū)生產(chǎn)批量化與使用普及化。中國(guó)古代陶瓷用色是一個(gè)既豐富又至簡(jiǎn)的道法，以單色釉瓷器的美學(xué)審視為例，（如表2）登封窯的陶瓷釉色隱喻在一定程度上反映出宋代的文化特征和哲學(xué)思想。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.2.1 釋道思想

宋代涌現(xiàn)的理學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“理”與“和”的價(jià)值觀。登封窯瓷器釉色選擇和應(yīng)用，追求內(nèi)在和諧與平衡，展現(xiàn)理學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。如登封窯宗教陶瓷多為白釉瓷，有爐、缽、熏、瓶四種品類(lèi)，以卷草紋、荷花紋和三教人物紋裝飾。行爐工藝樣式豐富，如珍珠地行爐、刻劃花行爐、黑釉行爐、點(diǎn)綠彩行爐、三彩行爐。瓷缽多為通體白色，一為“信物”“印證”，衣缽相傳；二為“化緣”用具，便于攜帶。如珍珠地蓮瓣紋缽、珍珠地卷草紋缽、珍珠地十字花紋缽，其中白釉柳條缽具有裝飾工藝的典型性。

4.2.2 文人儒雅精神

宋代文人士大夫重視個(gè)人修養(yǎng)與品格，登封窯陶瓷釉色呈現(xiàn)低調(diào)、雅致的文人美學(xué)，追求簡(jiǎn)潔自然、含蓄深遠(yuǎn)的色彩審美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫階層對(duì)藝術(shù)和生活的審美追求。

青色是解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的顏色密碼，它不是單一的色彩，而是融合色彩。青與碧、綠之間也有差別，差別不在顏色的深淺，而在它的基本性質(zhì)不同。宋徽宗雖是帝王身份，卻有文人情懷。心愛(ài)的“天青”即文人情懷色系，而非皇家色系。它象征著高潔、清雅的士人風(fēng)范，與宋代文人追求的生活態(tài)度和審美情趣相契合。登封窯宋代早期青瓷標(biāo)本，比鈞瓷、汝瓷時(shí)間靠前，對(duì)鈞窯、汝窯兩大官窯形成產(chǎn)生重要影響。[7]釉色主要以天青色調(diào)為基礎(chǔ)，存在著色調(diào)深淺的微妙變化，可以進(jìn)一步區(qū)分為天青、粉青、天藍(lán)、豆青、蝦青等不同色系。其中，天青色被視為較為尊貴，粉青色亦受到推崇，而天藍(lán)色則被認(rèn)為是最為珍貴的。明初曹昭《格古要論》中記載：“汝窯器，出汝州，宋時(shí)燒者，淡青色，有蟹爪紋者真，無(wú)紋者尤好，土脈滋媚，薄甚，亦難得?！盵8]上述各類(lèi)宋、金、元代青色瓷標(biāo)本在登封白坪遺址中均能找到相應(yīng)瓷片。（如圖3）

4.2.3 家國(guó)意識(shí)

天青色宋瓷在經(jīng)歷“玉輅尚青”這一國(guó)家導(dǎo)向的改色過(guò)程后，被提升到了與玉石相仿的純凈境界，并在某種程度上取代了青銅器，成為新的祭祀之器。這種對(duì)早期玉器禮制的復(fù)興不僅強(qiáng)化了天青色瓷器的權(quán)威感和秩序感，也代表了對(duì)天命與宇宙秩序的重視。[9]登封窯古陶瓷不僅通過(guò)特定的釉色和設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)和民族自豪感，同時(shí)也顯現(xiàn)出對(duì)國(guó)家和民族歷史的尊重以及對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的傳承。

5結(jié) 語(yǔ)

登封窯作為宋代眾多瓷窯中的一員，陶瓷釉色豐富，反映出地域?qū)徝赖陌菪?，其特有的工藝技術(shù)、地域特色和時(shí)代背景也顯示出藝術(shù)自律歷史及陶瓷工藝獨(dú)特的風(fēng)格和意義。

登封窯陶瓷裝飾技藝中色彩與美學(xué)形態(tài)的研究，需要重現(xiàn)登封窯陶瓷藝術(shù)的輝煌，開(kāi)辟與古代傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)話(huà)的新視角。登封窯陶瓷所承載的厚重文化基因，蘊(yùn)含著時(shí)間秩序、社會(huì)哲思以及美學(xué)智慧，提取古登封窯陶瓷色彩元素，解構(gòu)并重塑其美學(xué)形態(tài)，試圖在當(dāng)代登封窯水墨瓷加彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)中尋求傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，從而揭示研究登封窯陶瓷的一種可能性路徑——通過(guò)深挖傳統(tǒng)藝術(shù)的潛力，來(lái)促進(jìn)文化的多元發(fā)展和藝術(shù)的可持續(xù)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[8]（明）曹昭、王佐著，趙青編：《格古要論》[M].北京：金城出版社，2012 ：263.

[9]張節(jié)末：宋韻美學(xué)的“純色革命”與宋代“文化重置”_從春晚節(jié)目《只此青綠》談起[J]，文化藝術(shù)研究.2022：1.

作者簡(jiǎn)介：魯鴻英（1982.9-） 女 ，甘肅臨夏，漢，副教授 研究方向：設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐

基金項(xiàng)目：河南省社科規(guī)劃課題“登封窯水墨瓷工藝加油、膠、彩相融合技藝創(chuàng)新與傳承研究”（2021BYS055），階段性成果。

鄭州西亞斯學(xué)院校級(jí)課題“中原陶瓷藝術(shù)、技術(shù)融入高校設(shè)計(jì)教育改革機(jī)制研究”（2023-B010）成果。