隨著智能可穿戴設(shè)備和配套App（應(yīng)用軟件）的流行，健康管理變得更加便捷。各種各樣的數(shù)據(jù)能讓我們更好地了解自己的身體狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)App的游戲化設(shè)計(jì)和計(jì)劃制訂等功能激勵(lì)我們堅(jiān)持鍛煉。

我們之所以對(duì)數(shù)據(jù)如此癡迷，是因?yàn)槲覀冑x予了數(shù)據(jù)相當(dāng)重要的意義。這種意義很多時(shí)候來(lái)源于社會(huì)的壓力——我們要健康、要成功，而各種技術(shù)的設(shè)計(jì)和App的呈現(xiàn)方式在不知不覺(jué)中強(qiáng)化著這種壓力，并且將其內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而發(fā)展成一種自我監(jiān)控。

自我監(jiān)控的流行，還有一個(gè)很重要的原因，那就是當(dāng)下的社會(huì)非常崇尚個(gè)人的能動(dòng)性，即所謂的新自由主義潮流。在健康方面，新自由主義的潛臺(tái)詞是，你的健康完全把控在自己手中，而可穿戴設(shè)備提供的這些關(guān)于身體的知識(shí)和數(shù)據(jù)等，都是用于打造自我的工具。在這種認(rèn)知框架之下，所謂的“身體管理”就成為一種潮流。

可以說(shuō)，在可穿戴技術(shù)的推動(dòng)下，我們把與健康相關(guān)的因素，抽象成了個(gè)人可以掌控、管理的數(shù)據(jù)。

我們的健康，真由自己說(shuō)了算嗎

數(shù)據(jù)的確客觀反映了一個(gè)人的身體狀況和活動(dòng)水平，但健康并不是僅靠個(gè)人就能夠掌控的事情，還和周邊環(huán)境、社會(huì)條件等因素高度綁定。

以步數(shù)為例，市面上所有的可穿戴設(shè)備，幾乎都鼓勵(lì)人們盡可能多地步行，增加活動(dòng)量，人們也很容易通過(guò)這樣的設(shè)備去設(shè)定每天的目標(biāo)。步數(shù)不僅僅反映了活動(dòng)量，也跟環(huán)境因素強(qiáng)相關(guān)，比如工作時(shí)是否久坐、是否需要照顧家庭、生活的社區(qū)是否適合步行、個(gè)人的生活節(jié)奏等。

但可穿戴設(shè)備對(duì)數(shù)據(jù)的展示，以及大眾對(duì)運(yùn)動(dòng)和健康的理解，會(huì)讓人忽略這些客觀因素，把運(yùn)動(dòng)不足的原因全部歸結(jié)于自我，把自己的生活、身體和環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)。

健康監(jiān)測(cè)技術(shù)的一個(gè)重要問(wèn)題是，它很少探查社會(huì)、環(huán)境的因素，而僅僅呈現(xiàn)個(gè)人需要提高的部分。運(yùn)動(dòng)尚且屬于個(gè)人可以有意提高的行為，但當(dāng)下的趨勢(shì)是，把生活簡(jiǎn)化為一種可以提高的數(shù)據(jù)。

還有更極端的應(yīng)用，通過(guò)可穿戴設(shè)備反饋的數(shù)據(jù)來(lái)探測(cè)人的情緒。說(shuō)話的聲音和當(dāng)時(shí)的心率，會(huì)反映人當(dāng)下是不是憤怒、焦慮等。情緒變成了可以用技術(shù)量化、優(yōu)化的東西，個(gè)人需要好好地控制。但實(shí)際上，情緒是人和環(huán)境、周邊互動(dòng)產(chǎn)生的反應(yīng)。我們固然可以通過(guò)感知自己的情緒對(duì)其進(jìn)行管理，但如果和當(dāng)下的環(huán)境脫節(jié)，只是記錄數(shù)據(jù)，就沒(méi)有意義。它把個(gè)人和環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，簡(jiǎn)化成個(gè)人的責(zé)任。個(gè)體在這樣的語(yǔ)境下，承受了雙份壓力：一份是健康問(wèn)題帶來(lái)的壓力，另一份則是健康管理做得不夠好帶來(lái)的壓力。人們應(yīng)對(duì)壓力最常見(jiàn)的方式就是回避，因此健康監(jiān)測(cè)很難堅(jiān)持下去。

通過(guò)數(shù)據(jù)形成的生產(chǎn)力文化

這種對(duì)數(shù)據(jù)的追求，也反映了生產(chǎn)力文化。用通俗的話來(lái)講，優(yōu)化自我是一種迷信。所有的數(shù)據(jù)應(yīng)用，都相當(dāng)于給自己制訂KPI（關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)），用科學(xué)、客觀的手段管理自己。但這種看似客觀的數(shù)據(jù)在很大程度上反映了社會(huì)規(guī)則和大眾的價(jià)值取向，并且通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的展示，強(qiáng)化、加深了這種取向。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家史蒂芬·馬烏提出“指標(biāo)社會(huì)”的概念。指標(biāo)的一個(gè)作用，就是把多樣化、豐富的世界，用數(shù)據(jù)壓平成單一的、層級(jí)化的世界。指標(biāo)的操作和呈現(xiàn)，都是在單一的坐標(biāo)中體現(xiàn)價(jià)值取向，分出高下。

就像鍛煉，從生理上來(lái)講，的確能夠讓人的身體素質(zhì)變好。鍛煉需要量力而行，但許多人在陷入數(shù)據(jù)化的比較之后，反而把它看得很簡(jiǎn)單。臥推的重量、跑步的配速等數(shù)據(jù)似乎變成了鍛煉唯一的追求，甚至人與人之間形成攀比，做到了就是成功，做不到就是失敗。

在這種價(jià)值取向下，我們的身體觀和行為觀都變得機(jī)械了。我們會(huì)傾向于認(rèn)為，身體和生活在數(shù)據(jù)的指導(dǎo)下，都是可預(yù)測(cè)、可掌控、持續(xù)而規(guī)則的。一切都可以被分析、規(guī)定和優(yōu)化，一切都是生產(chǎn)力。

然而，生活和身體都充滿了變化，有著大量不可掌控的時(shí)候。生活方式甚至健康本身，也是非標(biāo)準(zhǔn)化和個(gè)體化的，我們沒(méi)有辦法完全通過(guò)指標(biāo)去衡量和比較。每個(gè)人在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層級(jí)和性別上都有不同的條件，用同樣的行為準(zhǔn)則去規(guī)訓(xùn)所有人是不公平的。

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，就是量化和標(biāo)準(zhǔn)化，用數(shù)據(jù)反映人群的健康水平。但只靠技術(shù)手段監(jiān)測(cè)健康，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括生活和身體本身的復(fù)雜性，以及每個(gè)人所處環(huán)境的多樣性。數(shù)據(jù)只是給人提供了標(biāo)準(zhǔn)化的、方向性的參考，最終還是要我們自己選擇如何賦予數(shù)據(jù)具體的意義。

我們可以從健康監(jiān)測(cè)和自我追蹤中，獲得有價(jià)值的知識(shí)。不是追求每天的、持續(xù)的進(jìn)步，而是建立規(guī)律的、可持續(xù)的生活模式。這樣做的前提是對(duì)自己生活的優(yōu)先級(jí)有認(rèn)知。

在工作繁忙的情況下，我們可以?xún)?yōu)先保證自己有充足的精力應(yīng)付工作，而不是達(dá)到某個(gè)鍛煉的目標(biāo)。畢竟，在人勞累時(shí)，鍛煉的效果也不會(huì)好。在這里，數(shù)據(jù)可以幫助我們了解勞累的根源，以及勞累和生活節(jié)奏之間的關(guān)系。數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來(lái)的勞累和壓力，也能給自己一個(gè)放松的理由。數(shù)據(jù)是抽象的，而我們的生活和身體是具象的。對(duì)身體的追蹤和技術(shù)的使用，我們最終還是要讓抽象的數(shù)據(jù)平和、公正地反映我們的生活和身體狀況，提供對(duì)我們更有意義的信息。

（馬小鴿摘自微信公眾號(hào)“看理想”，本刊節(jié)選，畢力格圖）