摘 要：1978年在陜西旬陽縣城草棉社基建工地出土一件銅鼎，后來于修復中發(fā)現(xiàn)其有示重銘文，可為研究秦漢度量衡制度的演變提供較為重要的實物資料。

關鍵詞：陜西；旬陽；“昌文”鼎；漢代；示重銘文與度量衡

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.006

1978年9月14日在陜西旬陽縣城草棉社基建工地出土一件銅鼎（圖1），口沿有殘孔，二足殘，蓋有缺豁及裂紋；高14厘米，口徑13厘米，腹圍58.5厘米，重2250克；形制為漢代中原地帶銅鼎中常見的器型：弇口，鼓腹，圜底，三蹄形足，肩部置對稱方扁耳，腹中部起一周凸棱，覆缽形蓋上飾三環(huán)耳，范鑄，胎質(zhì)較薄。此鼎因銹蝕嚴重當時被作為一般文物收藏于旬陽縣博物館（今旬陽市博物館）。2021年上半年，西安鼎鉉文化遺產(chǎn)保護有限公司在對這件銅鼎進行修復的過程中，發(fā)現(xiàn)鼎蓋及口沿下耳側還刻有篆書銘文，經(jīng)由李啟良先生（原安康市博物館館長）考識，結果是：蓋上的銘文是豎書的“昌文”二字（圖2），口沿下耳側的銘文分為二行，每行四字，字為豎書，從右到左依次為“六斤三兩 私官合一”。

1 銘文內(nèi)容試釋

迄今為止，在旬陽市博物館的藏品中有銘文的器皿（即不包括碑和墓志銘、匾額楹聯(lián)、書券之類的文物）不是很多，就已見的漢代銅器而言，屬于刻文的有兩件。其中最為著名的是“旬陽重七斤”銅壺（已被征調(diào)至陜西歷史博物館），于近口沿一側刻篆書銘文豎排二行：首行為“旬陽重”三字，第二行“七斤”二字，“字跡清晰。壺重1750克。依字銘所示，每斤合250克……此物雖是酒器，因其有示重銘文，故作為參考衡器，具有一定價值”①。另一件是“蜀”字銅鑒，“腹部一小方欄內(nèi)鑄陰文‘蜀’字，其右側鑄陽文‘十八’二字”。屬于墨書的：“王君”字樣的有三件，即“王君”銅壺（各書于頸兩側）、“王君”蒜頭銅壺（各書于頸上部一側及相對一側的肩部）、“王君”銅鼎（各書于蓋頂、上腹兩側）；“王氏”字樣的一件，銅鈁，上腹四面，有銜環(huán)的兩面對稱墨書“氏”字，另兩面對稱墨書“王”字②。由有示重銘文的兩件銅器比較，壺重七斤的是1750克，每斤合250克；“昌文”鼎重“六斤三兩”比前者少七兩，而今稱重是2250克，每斤合357克多一點，說明后者一斤的量已加大了很多，當然比后來通行的每斤500克也還少許多，接近于南齊時期的每斤334.10克。我國歷史上重量換算一斤超過500克的是隋朝每斤668.19克、唐朝每斤596.82克③，反映出各個歷史時期重量單位換算實際含量的變動不居。除了示重銘文外，“昌文”鼎還多出兩個方面的內(nèi)容：“昌文”和“私官合一”。網(wǎng)絡上對“昌文”名字的釋義是：昌本義是善，還有興旺繁盛之義；文指記錄語言的符號，如文字，文華辭采如文質(zhì)彬彬、文靜、文雅等。二字合起來主要是表達做事果斷、事事成就的一種期盼。其實，聯(lián)系下面的“私官合一”推測，“昌文”也許就是一個私人作坊的字號或招牌罷了，不過這個作坊必須能讓官方認可，需要有一定的實力，不然官方也不可能與其“合一”（聯(lián)營）。近見網(wǎng)絡上一篇《宋代官窯燒造演進脈絡考略》的帖子中說：“‘崇寧五年汴京官窯張家造’，這是款‘官私合一’的銘文，在這里不做解讀。”這是說明“汴京官窯張家造”七個字是屬于“官私合一”性質(zhì)的銘文，而不是說銘文本身就是“官私合一”。而“官”字在前“私”字在后，與“私官合一”將“私”字置前的含義還是有區(qū)別的。經(jīng)過這樣的簡短分析，“昌文 六斤三兩 私官合一”這十個字銘文的含義，用現(xiàn)在的話來說就是：我們這家號稱“昌文”的作坊（生產(chǎn)廠家）是私人與官方聯(lián)營的企業(yè)，所出產(chǎn)的這種鼎重量是六斤三兩（符合國家規(guī)定的標準）。這是向社會的昭示，同時也是一種承諾，或許也是我國商品早期的廣告。

2 示重銘文是一項制度規(guī)定

將示重銘文刻在相關銅器上，可能是借鑒了商周金文的表現(xiàn)手法。春秋之前這方面的情形我們不得而知，明確可知的是秦朝時期鑄造的各種標準計量器具，其正式名稱為“權量”。各種權量上皆刻有中央政府的統(tǒng)一銘文。比較有名的秦權詔銘有：始皇詔二十斤銅權，作于始皇二十六年；始皇詔十六斤銅權，現(xiàn)藏于旅順博物館，重4020.96克；權身刻秦始皇廿六年詔書十行，并有陽文鑄銘“十六斤”三個字（按自銘折算，每斤合251.31克）④。滿城漢墓即西漢中山靖王劉勝墓出土的一件銅鈁示重銘文為“十五斤八兩”，鎏金銀蟠龍紋銅壺“重二鈞八斤十兩”⑤，可以看作是秦漢時期示重銘文銅器中最具權威性的代表。銘文的意義是確立權量的法定權威性。為什么要這樣做？原因可能是很早以前人們就認識到度量衡在國計民生中的重要作用。眾人皆知的商鞅變法中的一項重要內(nèi)容就是統(tǒng)一度量衡制度。涉及衡制（重量），其一是確定重量的基本單元是兩、斤、鈞；其二就是制造并頒布標準器，即由國家統(tǒng)一制造標準秤（如今只能知道“權”，俗稱“秤砣”“秤錘”“秤權”，秦權即秦官府批準的標準砝碼；秤究竟是什么模樣就不得而知了），統(tǒng)一頒發(fā)給各級官府，并且將其置于公開場所，以便于需要者校對。后來始皇帝統(tǒng)一度量衡，就以商鞅變法時確定的秦制為標準。這就在很大程度上遏制了此前很早就存在的因為沒有標準器可資遵循，導致交易不公、市場混亂，進而引發(fā)社會動蕩的不安定因素的產(chǎn)生。自從度量衡新制推行之后，無論官民收交賦稅還是民間借貸償還和日常交易，都因有計量標準的公開化與公平化作保障，促使民眾生活和社會經(jīng)濟能夠在有序安全的軌道上運行⑥。

這里有兩點值得注意：一是“斤”是我國獨有的重量單位中的一個名稱，在國際標準重量單位中是沒有“斤”的；二是秦時規(guī)定重量的基本單元是兩、斤、鈞?！稘h書·律歷志》把銖、兩、斤、鈞、石這五個單位命名為五權之后，名稱就較一致，直至唐代都沒改變，但進位制卻又表現(xiàn)得復雜和特殊。比如：二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。宋代重量單位名稱自大到小依次為石、鈞、斤、兩、錢、分、厘、毫、絲、忽，一直沿用至元明清，很少改易。關于秦朝制定斤兩的十六進位制，傳說是：秦始皇統(tǒng)一六國之后，丞相李斯負責制定度量衡標準時老是想不出到底要把多少兩定為一斤才合適，于是向秦始皇請示。秦始皇寫了“天下公平”的四字批示，算是給出了一個大原則，但并沒確切數(shù)目。李斯不好再請示，就決定把“天下公平”這四個字的筆畫數(shù)作為標準，于是定出了一斤等于十六兩。雖然真實情況也許并非如此，不過以十六兩為一斤的老秤（俗稱“十六兩秤”）倒是一直被沿用到了20世紀末期⑦。老秤十六兩為一斤，在秤桿上是用十六顆星來表示，據(jù)說這也是很有講究的。清“乾隆三大家”之一的袁枚《隨園詩話》卷六載：一日業(yè)師外出，其友張自南攜書一冊到館求售，留札致師“適有亟需，奉上《古詩選》四本求押銀二星：實荷再生、感非言罄”句中的“押銀兩二星”，署名“真老實人”的注釋是：“押”，此處為抵押，把財物交給人作保證而借款；“二星”指二兩。中國的老秤，十六兩為一斤，在秤桿上有十六個刻度，每個刻度代表一兩，每一兩都用一顆星來表示，具體為北斗七星、南斗六星，除這十三顆星之外再加“福”“祿”“壽”三顆星。如果商人給顧客稱量貨物少給一兩，則缺“?！?；少給二兩則表示既缺“?！边€缺“祿”；少給三兩則“?！薄暗摗薄皦邸本闳雹?。其用意無非是借助秤星含義的神秘性告誡商人一定要重德行重誠信，不可做缺斤少兩的缺德事；如果做了，后果就會很嚴重。

3 度量衡與音律

傳統(tǒng)意義上的度量衡單位名稱在我國今已成為歷史陳跡，遠離了人們的現(xiàn)實生活，現(xiàn)在通行的長度單位是米、厘米，重量單位是克、千克，容量單位是立方米、升等。但是在以往數(shù)千年來中國人的觀念中，只要說起尺寸、斤兩、升斗，幾乎是婦孺皆知、家喻戶曉的。往大的方面說，這些與國家管理、治理的成效息息相關，舉凡財政收入的統(tǒng)計、皇糧國稅的收交、官吏俸祿的支付、犯罪財產(chǎn)的罰沒等都與這些相關；小的方面，也就身邊的司空見慣、事無巨細不勝枚舉，似乎也沒什么神秘之處可言，但是事實上也并非完全如此。最耐人尋味的莫過于度量衡單位的確定竟然與音律有密切關系。

說起音律，除了音樂界人士和相關學者以外的大多數(shù)人，估計對這一詞語還是比較陌生的?！秴问洗呵铩肪砦濉吨傧募o·古樂》記載，遠古時黃帝命令他的樂官伶?zhèn)悇?chuàng)制樂律，伶?zhèn)愒诶錾奖泵嬉粋€叫懈溪的山谷里選取了中空而壁厚均勻的竹子，擇其兩節(jié)之間一段長三寸九分的竹筒來吹，把發(fā)出的聲音定為黃鐘律的宮音；然后依次制造十二只竹筒（管），又拿到昆侖山下去聽鳳凰鳴叫。根據(jù)鳳凰的叫聲定十二律，雄鳴六稱“律”，雌鳴六稱“呂”。十二律實際上是十二根能發(fā)聲的竹管、相當于現(xiàn)在的定音器。中國傳統(tǒng)的“天地陰陽歸于一統(tǒng)”的觀念，又把十二律與十二個月對應且與二十四個節(jié)氣對應（此處不作引述）。還有解釋說中國古代樂制，以一個八度分為十二個不全相等的半音，每個半音稱一“律”。雄鳴為六、雌鳴亦六，分別指六陽律黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六陰律：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘）黃鐘律的宮音是音律的根本⑨。“黃鐘是黃帝時代發(fā)明的一種組合樂器。‘黃’，是由長度為三寸九分到九寸的十二支竹管制作的管樂；‘鐘’是專門鑄成的十二口大鐘；其合奏宏大響亮，所產(chǎn)生的雄鳴六律與雌鳴六律，構成十二種音律的標準。從此，‘黃鐘’組合被認定為神圣之物，成為度量衡與諸多事物的標準依據(jù)”這是說明音律（黃鐘律、十二律）是怎樣產(chǎn)生的，各注家都試圖作以盡可能詳盡的解釋，但在筆者這里許多環(huán)節(jié)仍然不得其要領，因此也就只能據(jù)此知道個大概輪廓而已。關鍵是很想了解后來“‘黃鐘’組合”究竟是如何“被認定為神圣之物，成為度量衡與諸多事物的標準依據(jù)”的，還得感謝孫皓暉先生幫我解開了這個謎團：“度量衡標準依據(jù)的產(chǎn)生，是以黃鐘的竹管為容器，以黍粒為置入物，而后產(chǎn)生度量衡單位的。以長度單位為例，這一標準依據(jù)產(chǎn)生的方法是：黃鐘竹管生度之法：黃鐘短管置黍九十粒，一粒之長為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引；黃鐘竹管生量之法：黃鐘長管置黍一千兩百粒，為一勺，十勺為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一斛；黃鐘竹管生衡之法：黃鐘長管置黍一千兩百粒，為重量十二銖；二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石”經(jīng)過這一解釋就讓人明白了，原來重量單位（衡）的產(chǎn)生，是在長九寸的竹管納入長一分的黍米1200粒、重12銖（半兩），二十四銖為一兩，十六兩為一斤……⑩再來看網(wǎng)上對這一情況的介紹，如《黃鐘，中國度量衡之母》（逸夫計量博物館2021-01-28發(fā)表于浙江）就不如孫先生的簡要而明晰。

既然定音的竹管叫“律”，由它們定出的標準音也叫“律”；“音律”又是度量衡與諸多事物的標準依據(jù)，那么度量衡的單位名稱和各自的標準相應的也就成了“律”，這從《漢書·律歷志》的標題名就明確體現(xiàn)了出來，以至于后來國家的法規(guī)也叫“律”（法律），如此看來，所謂“律”是體現(xiàn)了一種事物的規(guī)定性與強制性。其本義一般認為是被普遍遵循、效法；而將其分為法律、紀律、戒律，古典詩詞的格律即“詩律”“詞律”等，就代表一定準則；再引申為泛指一切必須遵守的規(guī)則，如：紀律、規(guī)律，等。

由一件在旬陽出土有銘文的漢代“昌文”鼎，筆者嘗試就其銘文的內(nèi)涵談一點看法，認識粗淺甚至謬誤固然在所難免；但之所以不揣淺陋筆之于文，是覺得：我國度量衡文化很有自己的特色，是中華民族博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。歷史發(fā)展到今天，承載這一文化的實物有的被保存在各地的博物館或收藏者手中，或者留存于親歷親見者的記憶中，而凝結在這些載體之中的屬于精神文明遺產(chǎn)的領域，還有待于許許多多的有志之士予以關注、發(fā)掘、升華、傳承，此篇拙稿倘能在這方面起到某些拋磚引玉的作用，即是對筆者莫大的鼓舞。

注釋

①張沛.旬陽縣文物志：第八章[M].西安：三秦出版社，1990：118.

②陜西省文物保護研究院，旬陽縣博物館.旬陽瑰寶：第二章[M].西安：世界圖書出版西安有限公司，2016：61.

③魏征故鄉(xiāng)人.度量衡的歷史變遷（二）[EB/OL].（2019-02-13）[2024-03-24].http：//www.360doc.com/content/19/0213/21/11941218_814759717.shtml.

④三個小布丁.《中國書法史》：秦代權量詔銘書法[EB/OL].（2022-12-07）[2024-03-24].http：//www.360doc.com/content/22/1207/21/72193000_1059371942.shtml.

⑤文物小故事.每日一寶｜西漢鎏金銀蟠龍紋銅壺[EB/OL].（2022-09-09）[2024-03-24].https：//www.toutiao.com/article/7138626627327705612/？log_from=c79e05251dc22_1663874515193&wid=1721137543425；青木森森.隸書系列｜〔西漢〕中山內(nèi)府鈁銘文[EB/OL].（2022-01-12）[2024-03-24].http：//www.360doc.com/content/22/0112/09/7839659_1012912619.shtml.

⑥伏靈者.古代度量衡中.衡量的是什么[EB/OL].（2018-07-22）[2024-03-24].https：//www.jianshu.com/p/079e1a4d7070.

⑦孫皓暉.中國原生文明啟示錄：第四編[M].北京：中信出版社，2020：446.

⑧真老實人.硬讀《隨園詩話》[EB/OL].（2019-05-17）[2024-03-24].https：//www.jianshu.com/p/b4b12b244056.

⑨易文言網(wǎng).呂氏春秋：卷五：仲夏紀：古樂[EB/OL].[2024-03-24].http：//ewenyan.com/articles/lscq/25.html.

⑩孫皓暉.中國原生文明啟示錄：下[M].北京：中信出版社，2020：765-767.