摘 要：文章以山東昌邑地區(qū)辛置出土漢代陶俑為研究對(duì)象，旨在探討陶俑的規(guī)格、功能含義、形制特征及制作工藝，進(jìn)而揭示其所反映的漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。通過詳細(xì)分析陶俑的尺寸、造型、擺放位置及與墓主的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)山東昌邑地區(qū)辛置出土漢代陶俑不僅在規(guī)格上呈現(xiàn)出一定的標(biāo)準(zhǔn)化，其形式和功能也深刻地體現(xiàn)了漢代的喪葬習(xí)俗和社會(huì)等級(jí)制度。立俑與坐俑的形制特征，捏塑成型、精選材料和彩繪技法的運(yùn)用，進(jìn)一步印證了漢代陶俑制作工藝的高超水平及其在文化傳承中的重要地位。研究結(jié)果表明，辛置陶俑是理解漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)、觀念習(xí)俗及藝術(shù)成就的重要物質(zhì)證據(jù)，對(duì)深入研究漢代歷史具有重要的理論與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：山東昌邑；辛置墓；漢代陶俑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.002

0 引言

漢代陶俑是古代中國葬俗的重要組成部分，隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)代活人殉葬制度的消失，用陶俑陪葬成為漢代最時(shí)興的喪葬模式。山東昌邑地區(qū)的辛置墓地，位于都昌街道辦事處辛置村西側(cè)，其規(guī)模之大、保存之好，在魯北地區(qū)堪稱罕見。該墓地內(nèi)發(fā)現(xiàn)的791座漢墓出土大量陶俑，以數(shù)量眾多、類型豐富、保存完好著稱，成為解讀魯北地區(qū)漢代文化面貌的關(guān)鍵。辛置墓地的發(fā)掘，揭示了漢代葬俗的多樣性與地域特色，陶俑的風(fēng)格與造型反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趣味與工藝水平。本研究旨在深入分析辛置出土漢代陶俑的造型、制作工藝等，探討陶俑在漢代葬俗中的地位與作用，進(jìn)一步揭示漢代社會(huì)的文化特征與精神面貌。

1 辛置出土漢代陶俑概述

1.1 辛置出土的漢代陶俑的規(guī)格

辛置出土漢代陶俑展現(xiàn)了西漢時(shí)期陶俑制作的典型規(guī)格與藝術(shù)特征，其尺寸普遍為4～10厘米。漢代喪葬等級(jí)分明，一般由具體的墓葬等級(jí)、墓葬形制與墓葬面積大小決定陶器數(shù)量。辛置出土漢代陶俑規(guī)格反映了漢代陶俑工藝的精細(xì)度及陶俑在墓葬文化中的具體功能和象征意義。這些陶俑的大小適中，既能體現(xiàn)出制作工藝的精巧，又便于在墓室中擺放，成為墓主身份地位的標(biāo)識(shí)。辛置出土漢代陶俑，特別是M30、M257、M106、M224、M252、M453及M142中的陶俑，擺放位置為棺內(nèi)、墓室內(nèi)陶壺旁及墓主頭骨處，未以傳統(tǒng)的隨葬坑形式出現(xiàn)，這一特點(diǎn)可能指向了漢代墓葬習(xí)俗中對(duì)陶俑擺放位置的靈活性與個(gè)性化選擇。這一做法雖不見于最高等級(jí)的墓葬，但陶俑的使用仍旨在強(qiáng)調(diào)墓主的社會(huì)身份與地位，體現(xiàn)了即便是中低等級(jí)墓葬中的個(gè)體亦重視利用隨葬物品表達(dá)個(gè)人身份的社會(huì)風(fēng)俗。因此，陶俑及其擺放方式不僅是漢代陶俑工藝的見證，也是理解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、墓葬習(xí)俗及身份象征系統(tǒng)的重要線索。

1.2 辛置出土漢代陶俑的功能含義

辛置出土漢代陶俑揭示了西漢時(shí)期陪葬品的復(fù)合功能含義，其中較為顯著的是體現(xiàn)墓主身份地位、展現(xiàn)墓主生前生活方式與象征個(gè)人財(cái)富。西漢早、中期，陶俑的排列通常靠近墓主頭部，這一布局不僅體現(xiàn)了陶俑的侍奉功能，也象征了墓主的尊貴身份。陶俑的種類、制作精細(xì)程度和擺放形式，直接反映了墓主生前的社會(huì)地位。此外，陶俑的造型和數(shù)量在一定程度上象征了墓主的財(cái)富與權(quán)勢(shì)。精致的陶俑不僅需要高超的工藝技術(shù)，其生產(chǎn)和陪葬還涉及經(jīng)濟(jì)成本，因而成為展現(xiàn)墓主經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的重要手段。同時(shí)，陶俑的形態(tài)和裝飾細(xì)節(jié)能夠反映墓主生前的生活方式與審美趣味，如陶俑手持的器物、穿著服飾的風(fēng)格等，均能提供墓主日常生活和文化偏好的線索。因此，辛置出土漢代陶俑不僅是隨葬物品，其深層的功能含義在于通過物質(zhì)文化的形式，傳達(dá)了墓主的社會(huì)身份、生活方式和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而體現(xiàn)了漢代社會(huì)的等級(jí)制度、文化習(xí)俗和價(jià)值觀念。

2 辛置出土漢代陶俑的形制特征

辛置出土漢代陶俑展現(xiàn)了顯著的形制特征，立俑與坐俑各具風(fēng)格，體現(xiàn)了漢代陶俑造型藝術(shù)的多樣性與細(xì)膩性。

2.1 立俑

辛置墓出土漢代陶俑中有45件立俑，根據(jù)陶俑的形態(tài)可將其分為三大類：

第一類，如圖1所示。此類立俑以泥質(zhì)灰褐陶材質(zhì)為主，體態(tài)嬌小而比例特異，尤其是頭部與身體的比例約為1∶1，呈現(xiàn)出一種不符合自然比例的夸張效果。立俑的頭部被設(shè)計(jì)為三角形，五官清晰，鼻部高挺，雙眼、口部及眉毛的戳剔技法內(nèi)填白泥土，不僅增強(qiáng)了立俑的表現(xiàn)力，更賦予了其更為鮮明的視覺沖擊力。此外，身體中部的設(shè)計(jì)似兩手合掩于腹前，賦予了立俑一種莊重而神秘的氛圍。整體上，此類立俑的塑工雖顯粗糙，但因全身涂以黑褐彩及形象的寫意化處理，展現(xiàn)出一種樸素而又充滿生動(dòng)性的藝術(shù)魅力。此種獨(dú)特的造型手法與藝術(shù)表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了漢代陶俑制作的多樣性，也反映了當(dāng)時(shí)工匠在追求形象逼真的同時(shí)，對(duì)表現(xiàn)手法進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與嘗試，展現(xiàn)出漢代陶俑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。

第二類，如圖2所示。此類立俑采用泥質(zhì)灰褐陶材料，其站立狀姿態(tài)、三角形臉龐與扁平頭部的設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了漢代陶俑制作的典型特征。臉部五官的刻畫清晰，尤其是棱狀鼻梁的設(shè)計(jì)，從額頭延伸至口部，展現(xiàn)了制陶工匠對(duì)人物面部細(xì)節(jié)的高度重視與精湛技藝。此外，身體部分的紅色彩繪增添了立俑的視覺效果，使其更加生動(dòng)鮮明。立俑的身體曲線設(shè)計(jì)玲瓏有致，下身修長，微張的裙底設(shè)計(jì)似乎暗示了立俑所著的為裙服，這一點(diǎn)在漢代陶俑中并不常見，顯示了辛置出土陶俑在形式上的多樣性與地域特色。陶俑整體曲線的流暢與簡單樸拙的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合較為細(xì)膩的塑工，體現(xiàn)了漢代工匠在追求形態(tài)美的同時(shí)，亦注重表達(dá)陶俑的內(nèi)在韻味與文化寓意。

第三類，如圖3所示。此類陶俑均采用泥質(zhì)黃褐陶材料，展示了火候較低、質(zhì)地較軟的特點(diǎn)，部分陶俑甚至未經(jīng)過完全燒制，呈現(xiàn)出泥俑的狀態(tài)⑦。捏塑成形的技術(shù)使這些立俑在形制上不甚規(guī)整，僅大致表現(xiàn)出人體的輪廓，但這種樸素?zé)o華的造型恰恰體現(xiàn)了漢代陶俑藝術(shù)的一種簡約而內(nèi)蘊(yùn)豐富的美學(xué)特質(zhì)。表面淡黃色或白色的彩飾為這些立俑增添了細(xì)膩的藝術(shù)效果，雖然顏色單一，但能凸顯陶俑的線條與輪廓，展現(xiàn)出不同于高溫?zé)铺召傅牧硪环N韻味。立俑昂首站立的姿態(tài)、較小的頭部、身著長袍的造型以及雙手似抱拳相交于腰前的動(dòng)作，共同構(gòu)成了此類立俑的典型特征，反映了漢代工匠在表現(xiàn)人物形象和姿態(tài)上的獨(dú)到見解。

2.2 坐俑

辛置出土漢代陶坐俑可分為三類（圖4），體現(xiàn)了漢代陶俑制作的地域性特色與工藝水平的多元性。

第一類坐俑主要以泥質(zhì)黃褐陶為材料，捏塑成形，其質(zhì)地較軟，形體呈現(xiàn)出較為簡約的人體輪廓，盡管細(xì)節(jié)處理不夠精細(xì)，但仍能反映出漢代初期陶俑制作的基本技藝。

第二類坐俑的特點(diǎn)在于其獨(dú)特的蹲坐姿態(tài)和較為明顯的人體特征，如圓潤的頭部、小眼睛及尖銳的嘴部，這些特征可能意在表現(xiàn)特定的社會(huì)角色或人物形象。其泥質(zhì)灰褐陶材質(zhì)和較軟的胎質(zhì)以及素面的表現(xiàn)手法，均顯示了工匠追求形象表達(dá)上的簡潔與內(nèi)蘊(yùn)。

第三類坐俑更多體現(xiàn)了工匠在表現(xiàn)人體輪廓方面的基本功，盡管多數(shù)作品破碎且難以復(fù)原，但下部束身的設(shè)計(jì)和表面淡黃色或白色彩繪的應(yīng)用，仍透露出漢代陶俑制作中對(duì)細(xì)節(jié)與色彩運(yùn)用的關(guān)注。這類坐俑的形制與造型雖不甚規(guī)整，但在藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵上反映了漢代社會(huì)生活的多樣性和豐富性。

3 辛置出土漢代陶俑的制作工藝與價(jià)值

3.1 捏塑成形揭示工藝本質(zhì)

辛置出土漢代陶俑捏塑成形工藝的應(yīng)用，體現(xiàn)了漢代陶藝技術(shù)的精湛與深邃。捏塑工藝作為一種古老的陶俑制作方法，依賴于工匠手工將泥土塑形為具有特定形態(tài)和細(xì)節(jié)的陶俑，要求工匠具有高超的技能和對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深刻理解。此外，捏塑工藝的使用也凸顯了漢代工藝美術(shù)在追求自然主義美的同時(shí)，對(duì)動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美的精妙平衡，陶俑的姿態(tài)、表情乃至衣紋的流動(dòng)，都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了漢代陶俑造型藝術(shù)的高超境界。捏塑成型的陶俑，無需復(fù)雜模具，便能根據(jù)工匠的直覺和即興創(chuàng)作，展現(xiàn)出更加生動(dòng)自然的藝術(shù)效果，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，使每件陶俑都成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品，反映了漢代社會(huì)對(duì)個(gè)性化表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)新的重視。

3.2 細(xì)膩材料選用映射技藝水平

辛置出土漢代陶俑選用質(zhì)地細(xì)膩的泥質(zhì)陶作為原料，反映了漢代陶俑制作中對(duì)材料細(xì)節(jié)和質(zhì)量的嚴(yán)格要求，不僅確保了成品的美觀性和耐久性，也展示了當(dāng)時(shí)陶藝工藝的精湛與對(duì)材料選擇的高標(biāo)準(zhǔn)。泥質(zhì)陶的選擇不僅關(guān)乎陶俑成品的觀賞性與實(shí)用性，更是漢代制陶技術(shù)成熟度的直接體現(xiàn)。泥質(zhì)的細(xì)膩程度直接影響捏塑過程中的可塑性與成型后細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，漢代工匠對(duì)此有著嚴(yán)格把控，確保了陶俑表面的平滑度與細(xì)節(jié)的精致度。對(duì)材料細(xì)節(jié)與質(zhì)量的挑剔，既是對(duì)成品美觀度的追求，也反映了漢代社會(huì)對(duì)耐久性和實(shí)用性的重視。此外，細(xì)膩的泥質(zhì)陶材料還能更好地配合彩繪工藝，使顏料在陶俑表面附著得更為牢固，顏色展現(xiàn)得更為鮮明，從而增強(qiáng)了陶俑的視覺沖擊力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.3 彩繪技法增色陶俑魅力

雖然辛置出土陶俑原本鮮艷的彩繪因時(shí)間流逝而多有脫落，但從殘留的痕跡仍能窺見當(dāng)時(shí)彩繪藝術(shù)的瑰麗。彩繪工藝不僅是漢代陶藝技術(shù)的重要組成部分，更是漢代文化藝術(shù)表現(xiàn)力的直接體現(xiàn)。工匠們對(duì)陶俑特定部位如腮部、額端的紅彩描繪以及眼部和口部的白彩、黑彩裝飾，不僅為陶俑增添了生命力，更賦予了陶俑鮮明的個(gè)性和情感表達(dá)，為陶俑增添了藝術(shù)上的細(xì)膩與豐富性。陶俑眼部與臉頰的紅彩使用，體現(xiàn)了工匠對(duì)色彩搭配與施彩技巧的高超掌握，將平淡的陶質(zhì)雕塑轉(zhuǎn)化為充滿活力的藝術(shù)品。此外，陶俑臉部和身體區(qū)域外敷白色泥土的處理方式，不僅是對(duì)陶俑外觀的一種視覺強(qiáng)化，也可能蘊(yùn)含著特定的文化或宗教意義，反映了漢代社會(huì)賦予色彩的象征意義（圖5）。彩繪技法的巧妙運(yùn)用不僅增強(qiáng)了陶俑的視覺效果，更使其成為研究漢代文化、藝術(shù)及社會(huì)生活的重要窗口，通過這些絢麗多彩的彩繪陶俑，我們能夠更深入地理解漢代人民的審美取向、生活方式以及社會(huì)風(fēng)尚，彩繪技法因此成為連接過去與現(xiàn)在、溝通歷史與藝術(shù)的重要紐帶。

3.4 形態(tài)刻畫體現(xiàn)文化內(nèi)涵

辛置出土漢代陶俑對(duì)頭部、手部及裙袍等細(xì)節(jié)的精細(xì)刻畫，顯現(xiàn)了漢代高度發(fā)達(dá)的陶藝制作技術(shù)。陶俑不僅以其形態(tài)多樣性展現(xiàn)了人物形象的豐富多彩，更通過細(xì)節(jié)差異揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)與角色的區(qū)分，如官員俑的威儀、士兵俑的剛毅、文人俑的斯文等，每一處細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，旨在通過形象的差異化傳達(dá)不同的社會(huì)身份和文化屬性。此外，陶俑的形態(tài)刻畫還體現(xiàn)了漢代社會(huì)文化的多元性和包容性，從服飾的樣式到姿態(tài)的選擇，都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趣味和文化價(jià)值觀。特別是裙袍的紋飾和折紋處理，不僅展現(xiàn)了漢代紡織與服裝的發(fā)展水平，也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美學(xué)和儀式感的追求。

4 關(guān)于漢代陶俑的思考

4.1 漢代陶俑反映的墓葬等級(jí)

辛置出土漢代陶俑在昭示墓葬等級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面具有獨(dú)特的價(jià)值，體現(xiàn)了漢代“事死如事生”的葬俗觀念，陶俑的種類、數(shù)量以及制作工藝的精細(xì)程度直接反映了墓主的社會(huì)等級(jí)和身份地位。漢代墓葬中的陶俑不僅作為陪葬品存在，更是墓主生前社會(huì)地位的象征。陶俑的精致程度、形態(tài)多樣性以及與其他陪葬品的搭配關(guān)系，共同勾勒出墓主的社會(huì)背景和生活情景。辛置墓地的年代定位于西漢時(shí)期，其成片分布和規(guī)律排列的特點(diǎn)，表明了組織化的葬地使用，也反映了漢代葬俗中對(duì)于階層和身份的嚴(yán)格區(qū)分，體現(xiàn)了漢代社會(huì)的等級(jí)制度。尤其是在近800座漢代墓葬中，僅有11座墓葬發(fā)現(xiàn)了隨葬陶俑，這一低比例的出土情況指向了陶俑作為陪葬品的特殊性和尊貴性，揭示了這些墓主具有較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。特別是M235中隨葬品高達(dá)71件，包括陶鈁、陶樽、銅鏡等價(jià)值較高的物品，不僅反映了墓主家族的富裕程度，更暗示了墓主在生前可能享有的顯赫地位和社會(huì)影響力。與此同時(shí)，M106等墓葬中隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量及棺內(nèi)散落的動(dòng)物骨骼等，進(jìn)一步印證了墓主生前的社會(huì)等級(jí)和經(jīng)濟(jì)條件，也反映了漢代葬俗中以食物、器物陪葬的實(shí)踐，以表達(dá)對(duì)亡者的哀悼和紀(jì)念。

4.2 漢代陶俑反映的漢代社會(huì)

陶俑不僅是墓葬文化的組成部分，更是漢代社會(huì)全貌的縮影，深刻反映了漢代400余年的政治格局、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化藝術(shù)的繁榮。漢代陶俑的種類繁多、造型簡練，多為侍從、婢女、武士之類，其精細(xì)的造型和布局反映了漢代封建社會(huì)的等級(jí)制度和勞動(dòng)分工。特別是那些配置于墓主周圍、模擬生前場(chǎng)景的陶俑，如陶儀仗、陶樂隊(duì)等，生動(dòng)展現(xiàn)了墓主生前的社會(huì)地位和生活方式。厚葬風(fēng)氣的盛行促使封建階級(jí)將生前享受的物質(zhì)財(cái)富以陶俑的形式帶入墓中，不僅體現(xiàn)了對(duì)來世的期望，也反映了財(cái)富與地位的展示需求。此外，隨葬品的變化，如從單一的陶俑到陶制的建筑物、器具等明器的出現(xiàn)，標(biāo)志著墓葬文化的演變和社會(huì)觀念的變遷。陶質(zhì)建筑和日用器物的出現(xiàn)，不僅反映了漢代的物質(zhì)文化水平，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建地主階級(jí)對(duì)生活品質(zhì)的追求。因此，出土的漢代陶俑也反映了漢代社會(huì)狀況的多維度變化，包括觀念習(xí)俗的演進(jìn)和精神面貌的發(fā)展，為深入理解漢代社會(huì)提供了寶貴的材料。

5 結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)山東昌邑地區(qū)辛置出土漢代陶俑的綜合研究，本文揭示了陶俑不僅是漢代墓葬文化的重要組成部分，更是漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)的重要反映。這些陶俑的規(guī)格、形制特征以及制作工藝，體現(xiàn)了漢代陶俑工藝的發(fā)展與成就，同時(shí)也映射了漢代社會(huì)的等級(jí)制度、生活方式及美學(xué)觀念。此外，通過這些形象的“歷史文獻(xiàn)”，人們能夠更加深入地理解漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活。未來研究可進(jìn)一步探索漢代陶俑在不同地區(qū)的分布規(guī)律、風(fēng)格差異及其背后的社會(huì)文化因素，以豐富和完善對(duì)漢代社會(huì)的認(rèn)知。

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