［摘 要］ 馬伯庸總是能在回顧歷史的過程中，敏銳地捕捉到當今社會的生存百態(tài)。他的中短篇歷史小說，是歷史，更是現(xiàn)實。作品所呈現(xiàn)的是，在時代的推動下，小人物以其自身的力量點燃微弱之光，給在夾縫中生存的人以精神力量。馬伯庸將小人物置于宏大的時代背景下，在敘寫小人物故事的同時，向世人深刻展示時代跳動的脈搏。如此巧妙的情節(jié)設(shè)計，更能引起讀者共情。與此同時，小人物的人生選擇與心路歷程的覷巧多變，從側(cè)面昭示出簡單樸素的生存哲學(xué)。由此，作品所彰顯出的獨特的人文關(guān)懷，也為我們提供了一個重新審視人之為人的新維度。

［關(guān) 鍵 詞］ 馬伯庸；《長安的荔枝》；小人物；現(xiàn)實主義

一、前言

與雙雪濤、班宇等一批新興東北作家一樣，馬伯庸也是搭乘網(wǎng)絡(luò)的便車而進入小說創(chuàng)作領(lǐng)域的“80后”文壇新秀。自2005年開始發(fā)表作品起，他就以精淵深厚的歷史學(xué)養(yǎng)、幽默易懂的語言、奇巧玄妙的故事情節(jié)形成了獨有的小說創(chuàng)作風(fēng)格。近年來，他的作品更是被改編成影視劇而被大眾熟知，如《古董局中局》《長安十二時辰》等，可見馬伯庸的影響力已不僅體現(xiàn)在文壇。我們不難發(fā)現(xiàn)，“80后”的作家們都有著出色的生活敏銳度和卓絕的文學(xué)感覺，他們可以讓處在“非親歷”位置的自己呈現(xiàn)并超越“親歷”的效果。但不同的是，同樣是對于苦難壓抑的書寫，馬伯庸的作品總會以腦洞大開的想象帶給人絕處逢生的精神力量?；蛟S我們明知這是一種虛無，但就是會在虛無中找尋那份存在，它可以是自我存在，或是社會存在，抑或是心靈存在，我們總會在他的作品中找到自己的影子?；蛟S，這正是馬伯庸作品最難能可貴的地方，也是極受大眾喜愛的原因之一?！堕L安的荔枝》作為馬伯庸“見微”系列的代表作，是他致力于對“歷史可能性”的一次出色探索。我們通過作者的文字“見微知著”，在歷史與現(xiàn)實、想象與真實、命運與抉擇中，賦予形而上層面的思考?？赡軙性S多讀者認為《長安的荔枝》是一部歷史小說，從小說的創(chuàng)作背景、人物設(shè)定、故事原型來看，歸納為歷史小說不無道理，但筆者更愿意把它理解為是一部有著歷史外殼的現(xiàn)實主義作品。正如馬伯庸所言，他沒有活在過去，而是拼命把頭往回探。馬伯庸通過歷史寫當下，以過去寫此在世界。他的小說是歷史更是現(xiàn)實，它承載著時代，更讓我們看到了生命最本真、樸素的力量。

二、小人物：李善德

《長安的荔枝》講述的是一位明算科出身的九品下芝麻官——李善德，在其他眾多官吏的謊騙下，接受了一份運送鮮荔枝的“美差”。在運送荔枝的過程中，李善德憑借自己的智慧和身邊朋友的傾力相助，克服重重困難，從而順利完成了一項不可能完成的任務(wù)。作品以主人公李善德在長安“看房、買房”來開啟全書的故事。從“李善德”這個名字中我們不難發(fā)現(xiàn)，馬伯庸在塑造人物形象時的良苦用心。馬伯庸將主人公的名字與結(jié)局暗合，賦予主人公善良的美德、高尚的德行。李善德雖是一位不受重視的九品下官員，但他卻不輕視自己的本職工作。工作上，他兢兢業(yè)業(yè)、盡心盡力，為人老實忠厚；對待妻子和女兒更是有擔當和責任心，每當覺知自己大禍臨頭時，他首先想到的就是如何安置自己的家人?？杀氖牵褪沁@樣一位近乎完美的人卻是無數(shù)社會底層人物的寫照，這是時代的悲哀。于李善德而言，有了房子，就有了根本。在遙遠的大唐就有人在買房、還房貸的生活重壓下苦苦掙扎，九品以下的李善德就是這樣一位卑微的小吏。這讓我們不禁慨嘆，人類的悲歡總是相通的。此外，《長安的荔枝》這部作品還有著獨特的藝術(shù)魅力，主要表現(xiàn)在對時間和空間的鋪排、交織上。小說中出現(xiàn)了很多官署名，上林署、尚食局、司農(nóng)寺等，馬伯庸將歷史真實與現(xiàn)實虛構(gòu)融合，時間和空間仿佛是交織的經(jīng)線和緯線，并以荔枝為線索，把整個社會像網(wǎng)一般緊緊聯(lián)系起來，讓我們體會到了牽一發(fā)動全身的強大沖擊力。時空交疊后的現(xiàn)實投影呈現(xiàn)出巨大的美學(xué)張力，人物的行動軌跡則是沉寂網(wǎng)格中的生命獨白。

文學(xué)需要宏大的敘事，但宏大需精微。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品一定有足夠細膩深刻的底層描寫，觀其作品不難發(fā)現(xiàn)，馬伯庸擅寫小人物，尤其是對底層小人物細節(jié)的刻畫更是十分出彩、收放自如。馬伯庸筆下的小人物呈現(xiàn)出新的肌理，他并非將這些人物簡單地設(shè)定為因其身份地位的渺小而發(fā)出的底層呻吟，而是賦予小人物以微弱的光，從而發(fā)出響徹云霄的力量，這是他筆下的個性小人物所具有的共性特征。再如，代表作《長安十二時辰》中的獨眼死刑犯張小敬，誰又能想到這個即將與死神招手的人會是拯救長安最后的稻草？馬伯庸在《長安的荔枝》中，對“善”與“惡”的對比描寫，也凸顯出作品掂量人性的主題。李善德在同事們的坑騙下接受了運送“荔枝煎”的任務(wù)，這是他人生第一次被“器重”。他們利用李善德的“善”，將他推入了無底深淵。官場的聞聲色變是人性真實的寫照，當面臨無法完成的任務(wù)可能會危及自身性命時，眾人連起手來坑騙李善德這樣的老實人。“荔枝使”這看似光鮮亮麗的官職背后，潛藏的是人性深處道德的泯滅殆盡。人性就是如此，我們永遠無法揣測邪惡之人的心。當李善德在為擔任荔枝使的巨大光環(huán)下沾沾自喜、引以為傲?xí)r，殊不知自己要完成的是一項絕不可能完成的任務(wù)。因為他要運送的不是“荔枝煎”，而是“荔枝鮮”。荔枝“一日色變，二日香變，三日味變”［1］15，其保質(zhì)期非常短，要將鮮荔枝從嶺南運送到遠在五千里外的長安，恐怕只有今天的社會發(fā)展才能有如此速度吧！李善德也曾有過抱怨，更產(chǎn)生過放棄的念頭，但他最終還是選擇了那條看似走不到盡頭的路。因為“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方”。［1］66文學(xué)作為一種現(xiàn)實關(guān)懷，需要底層敘事的鋪敘，那些在夾縫中求生存的小人物形象，正是馬伯庸立足于現(xiàn)實后展開的對生命的沉思與追問。

我想，無論時代如何更迭，其中都會有變中不變之處，變的是時代，不變的是我們對于生命的態(tài)度。值得肯定的是，李善德的人生態(tài)度在任何時代都值得肯定。李善德成功將鮮荔枝運送到長安的過程是艱辛的，他首先用催熟的果實反復(fù)進行運送試驗，以網(wǎng)格的形式呈現(xiàn)每條路線中荔枝的最大保鮮時間。隨后，采用“分枝植翁之法”最大限度地延長荔枝新鮮度，劈枝、護果、取竹、裝翁、降溫……，其間的每一步都是關(guān)鍵，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會影響荔枝的鮮度。在一番難以想象、耗費巨大人力、財力、物力的試驗后，終于將荔枝的保鮮時間由四日增加到了十一日。李善德在絕境中尋找希望，他找尋的不僅是出路，更是生命的價值。荔枝使，這光鮮背后的重負與不堪、無奈與壓抑、委屈與憋悶，只有身在其中的李善德才能深刻體會。他于黑暗處找尋那道微弱的光，又將這微弱的光不斷放大為耀眼的光芒。當然，除了自身的強大力量和智慧外，朋友和知音是不可忽視的重要因素，馬伯庸在文中也反復(fù)強調(diào)了知音和朋友的重要性。杜子美、韓十泗、荔枝女阿僮、老胡商蘇諒……面對運送鮮荔枝的重壓，他的朋友杜子美鼓勵他，不要輕言無解，人生的意義在于擁有闖出一條路的勇氣；阿僮、蘇諒是運送鮮荔枝的物力、財力保障；還有那位盡忠報恩的林邑奴……李善德用真誠、真心獲得荔枝女阿僮、商人蘇諒的信任，他更以尊重得到了林邑奴的舍身相救，林邑奴在李善德那里也第一次“成為人”。一言以蔽之，沒有他們提供的荔枝保鮮法和保鮮工具雙層翁，沒有林邑奴關(guān)鍵時刻的舍身警示，李善德運送荔枝的任務(wù)不會進展得如此順利。書中還有一位出場很少、但不可忽視的女性——李夫人。李夫人可以視為李善德的知音，她懂得自己丈夫的不易，那一句“我嫁的是他，又不是長安”，是多少伴侶所希冀的真摯誓言。夫妻二人彼此成就，知音其難哉！從運送荔枝的角度來看，李善德固然是不幸的，但他又是如此幸運，因為，他擁有如此良友和賢妻的鼓勵及支持。

三、《長安的荔枝》的現(xiàn)實性思考

（一）“小”與“大”之辯證

毋庸置疑，書中的主人公李善德是大時代中的小人物，是面對“偉大而未決問題”的小人物。小人物的悲哀莫過于被時代推著走，迫使他們做出選擇。但筆者認為，小人物并非是永恒的“小”，這其間的“大”和“小”是具有辯證關(guān)系的。大時代的確推動著小人物不斷前行，而真正成就大時代的，正是這些看似不起眼的小人物。小說的主人公李善德就是大時代中小人物的典型，但就是這樣不起眼的人卻成就了“長安的荔枝”。在這種情況下，大時代被賦予“小”的維度，讓小人物成為“大”人物。就在這樣“大、小”的轉(zhuǎn)換中，時代變小，人物為大，它同時也是“小我”與“大我”的辯證?！靶　睍r代中的“大”人物，更多的是強調(diào)事在人為的力量。反觀當下，我們也是當今社會的小人物，大多數(shù)人都在家庭、生活、事業(yè)的重壓下生存，李善德這個人物形象其實就是當今社會無數(shù)小人物的縮影。作品幫助我們回望歷史的同時，何嘗不是在觀照當下。運送到長安的也不僅是荔枝，還有人情冷暖、社會百態(tài)和倫理道德。馬伯庸的作品會讓那些處在絕境中的人找到一絲希望之光，給予絕處逢生的精神力量。同時，作品呈現(xiàn)出的對人與自然關(guān)系、與社會關(guān)系、與自我主體關(guān)系的哲學(xué)思考，也正符合發(fā)展和諧社會的要求。我們雖是自然、社會的小人物，卻是自我的大人物，因為我們可以擁有一顆善良的心，我們有能力主宰自身選擇良知。面對無法預(yù)知的未來和變故，作品也向我們展露了人之為人的生存哲學(xué)：做人最重要的就是開心。小人物又何妨？大人物又何妨？生命有限，生命的價值和意義無限。無愧于心，無愧于良知。這也是作品呈現(xiàn)出的簡單又質(zhì)樸的生存哲學(xué)。

（二）良知的選擇

為何一個九品下的小官吏會有如此聚攏人心的力量？我想，正是因為他有“善德”。選擇運送鮮荔枝是無奈之舉，同樣，李善德在追求生路、不斷突圍的過程中犧牲了太多寶貴的東西。正如莫言所說：“面對生存，道德是沒有力量的?！睘榱吮ＷC貴妃在生日宴上嘗到新鮮可口的鮮荔枝，荔枝園大約一半的荔枝樹都被肆意砍伐。最后到達長安的荔枝，只剩下兩罐。正可謂“一騎紅塵妃子笑，有人知是荔枝來”，馬伯庸灌注其中的諷刺意味不言而喻。鮮荔枝的順利送達，也意味著李善德失去信任、失去理解、失去朋友，這其中的任何一樣都比那兩罐鮮荔枝更有意義。于是在運送完荔枝后，李善德選擇以自己的方式“贖罪”：他毅然決然地選擇勇敢地直面權(quán)貴，揭開朝廷奢靡殘忍的偽裝；他選擇不斷尋找好友蘇諒，希望得到好友的原諒；他選擇帶著家人回到荔枝園，用自己后半生的時間彌補曾犯下的過錯。李善德終究還是選擇了良知。其實，在運送荔枝過程中出現(xiàn)的每一個人，無論官大官小，無論身份地位有何不同，他們相較于天子和貴妃來說，都是在夾縫中求生存的小人物，都是底層的真實寫照。有太多的偶然成為必然，從而驅(qū)使他們成為精致的利己主義者。每個時代都會有像李善德這樣的小人物，在看似沒有路的地方，憑借智慧、堅韌、勇氣闖出了一條路，這種不輕言無解的生命態(tài)度正是我們尊重生命、觀照人生的方式。

（三）人工智能時代還需要小人物嗎

筆者認為，馬伯庸小說的現(xiàn)實性還體現(xiàn)在對于未來人類社會的思考。揆諸現(xiàn)實，人類社會已經(jīng)進入人工智能時代，不得不思考，人工智能時代背景下的人類該何去何從。我們深知，人工智能的出現(xiàn)豐富了我們的生活內(nèi)容，極大地為人類社會提供了許多前所未有的便利。在各式各樣高科技的便利下，需要體現(xiàn)人類用處的地方愈發(fā)少之，人之為人的主體性意識也就愈見強烈。那么，人工智能時代的社會還需要小人物嗎？無可厚非的是，當然需要。因為，技術(shù)只能發(fā)揮工具理性的作用，而人類才是價值理性實現(xiàn)的充分必要條件?！拔镂锒晃镉谖铩保?］，任何事物都具有兩面性，我們應(yīng)辯證地看待。馬伯庸雖并未在小說中談及未來人類社會，但他已經(jīng)通過李善德這個小人物告訴我們，良知是人類最后的底線，人類社會最終還是要服從一定的倫理道德。AI固然是一門高技術(shù)，它能在很多地方造福人類，但它無法選擇良知，無法探究“身心”與“身外之物”間的關(guān)系，更無法做出倫理選擇。因為，人類會豁出命去守護自己所珍視的東西，有些沖動茍且不了，有些心思更是藏不住，為良知堅守，堅持內(nèi)心本真的東西。當你站在無法抉擇的小徑分岔口時，請你選擇相信良知。小人物成就大時代，其光也許微弱，但其持久的生命力終會照亮前行的路，我們無法決定自己的人生，卻可以選擇良知。這正是馬伯庸的作品在當今社會凸顯出的巨大價值，它也同樣能作為一束光，照亮未來大地。

四、結(jié)束語

馬伯庸的文學(xué)作品，仿佛是在顯微鏡下窺探蕓蕓眾生，在反映生活的同時，更在燭照心靈?！堕L安的荔枝》以強烈的歷史感、現(xiàn)實感實現(xiàn)人的精神突圍，表現(xiàn)出文學(xué)獨特的超越性。馬伯庸將小人物置于遙遠的大唐背景下，作品在彰顯現(xiàn)實意義的同時，時空的交織纏繞更使作品帶有一種深沉之厚重感。

參考文獻：

［1］ 馬伯庸.長安的荔枝［M］.長沙：湖南文藝出版社，2022.

［2］孫通海，譯注.莊子［M］.北京：中華書局，2016：290.

作者單位： 大連理工大學(xué)

作者簡介：吳桐（1997—），女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。