從2022年開始，“擺爛”在網(wǎng)絡(luò)上異軍突起，成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)詞匯。比如前段時(shí)間十分火爆的“回小縣城擺爛”的B站UP主，就準(zhǔn)確擊中了當(dāng)下人們的“痛點(diǎn)”，抓住了許多年輕人的心，展示了青年的獨(dú)特“心理”。而在各大社交媒體上，有關(guān)“擺爛”的帖子更是層出不窮。對(duì)此，我們有必要撕下“擺爛”表面形式的面紗，來(lái)一窺“擺爛”的定義、緣起以及影響。

擺爛最早指的是NBA球隊(duì)為了在新賽季有更好的選秀權(quán)故意輸球的行為，也就是球迷常說(shuō)的“go to seed”。引申到生活中，“擺爛”指事情已經(jīng)無(wú)法向好的方向發(fā)展，于是就干脆不再采取措施加以控制，而是任其向壞的方向發(fā)展下去，不想干了。

在我看來(lái)，這一些空泛的定義并不能讓我們明晰什么是“擺爛”。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)與虛擬網(wǎng)絡(luò)的多元具體語(yǔ)境下，“擺爛”常常有多樣化的表現(xiàn)形式，在不同的語(yǔ)境下可能有不同的內(nèi)在含義。比如“擺爛”既可能是真的不認(rèn)真上課，“60分萬(wàn)歲”，或者是僅僅在社交媒體上發(fā)朋友圈進(jìn)行吐槽，“宣告擺爛”，但是緩一緩后又重新投入繁重的工作；抑或是身體力行，回小縣城，在工作中摸魚與不爭(zhēng)不搶……這些現(xiàn)象歸納起來(lái)可以歸結(jié)出擺爛的N重面孔。第一種是自嘲式或調(diào)侃式的自我調(diào)節(jié)。有些青年在提到自己“擺爛”時(shí)更多是對(duì)當(dāng)下不如意處境的一種自嘲，類似于近幾年爆火的“鼠鼠文學(xué)”“985廢物”，都是通過(guò)在自嘲中矮化自我從而實(shí)現(xiàn)焦慮情緒下的自我保護(hù)的一種途徑。也有網(wǎng)友表達(dá)了同一層意思：“只要我先自嘲，別人的嘲笑就傷害不了我?！保ǘ懦擅簦瑥堣ぃ骸肚嗄昃W(wǎng)絡(luò)自嘲現(xiàn)象流行的原因、風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》，2023年第4期）第二種是基于當(dāng)下的情緒宣泄。在內(nèi)卷化的當(dāng)下，我們中許多人的付出與收獲越來(lái)越不成正比，這就導(dǎo)致群體中產(chǎn)生了失望、焦慮的情緒。此時(shí)通過(guò)“擺爛”進(jìn)行發(fā)泄可以紓解不良情緒，畢竟許多情況下“擺爛”不一定是一種實(shí)際行動(dòng)，也許只是一種情緒宣泄的話語(yǔ)。第三種是對(duì)社會(huì)不公平、不合理現(xiàn)象的無(wú)聲反抗，如馬云“996福報(bào)”，各地時(shí)常見諸報(bào)道的“裁員潮”“猝死事件”等都挑動(dòng)著年輕人敏感的神經(jīng)。面對(duì)有些有些企業(yè)通過(guò)挪用“歌頌勤勞與奮斗”的主流文化來(lái)壓縮勞動(dòng)者的權(quán)益空間的行為，人們開始選擇用“擺爛”這一看似消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化來(lái)對(duì)資方的話語(yǔ)與行為霸權(quán)進(jìn)行無(wú)聲的反抗。著名文化理論家迪克 · 赫伯迪格認(rèn)為：“亞文化并沒有直接挑戰(zhàn)霸權(quán)，反之，它們通過(guò)風(fēng)格隱晦地進(jìn)行反抗。”（迪克·赫伯迪格：《亞文化：風(fēng)格的意義》，廣西師范大學(xué)出版社，2023年版）面對(duì)一些企業(yè)對(duì)員工的不合理行為，“打工人”并沒有用過(guò)于直白的方式痛罵，而是轉(zhuǎn)用更為俏皮的“擺爛”一詞，用戲謔的語(yǔ)言、表情包、調(diào)侃和自身行動(dòng)踐行“擺爛”，對(duì)工作中遇到不合理現(xiàn)象進(jìn)行嘲弄與無(wú)聲的反抗。第四則是一味滑向墮落，以“三和大神”般徹底得過(guò)且過(guò)的生活方式滿足自己活著的基本需求。這種情況下人會(huì)認(rèn)為未來(lái)改善的可能性微乎其微，從而在高壓環(huán)境下滑向極端——拒絕一切積極的措施，再無(wú)其他作為。

而造成“擺爛”現(xiàn)象蔓延的原因也很多，第一是就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，這導(dǎo)致青年的理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重錯(cuò)位。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，今年青年失業(yè)率因?yàn)橐咔橛鄿赜绊懚啻握旧细呶唬嗄甑睦硐朊鎸?duì)殘酷的就業(yè)形勢(shì)產(chǎn)生巨大的落差，導(dǎo)致一大部分青年沒有獲得感——“卷不動(dòng)了”“不想卷”，選擇退而求其次，進(jìn)行“擺爛”。第二是在多元文化背景下部分青年的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，意識(shí)到在大環(huán)境下一味強(qiáng)調(diào)“卷”，在資本邏輯的高強(qiáng)度工作下是沒有出路的。人們意圖通過(guò)主動(dòng)的“躺平”“擺爛”對(duì)抗資本邏輯對(duì)人的價(jià)值的異化，暫時(shí)抽離內(nèi)卷的桎梏，如一場(chǎng)酣暢淋漓的“特種兵”式旅行等。第三則是二的反面，源自青年價(jià)值觀在資本邏輯下的異化。浮躁的社會(huì)大潮下，勞動(dòng)一定程度上成為功利性的產(chǎn)物，青年在高強(qiáng)度的工作中一旦不能獲得對(duì)等的回報(bào)，便會(huì)因?yàn)閱我坏脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)過(guò)去的努力完全否定，看不到其背后的積極意義，導(dǎo)致勞動(dòng)價(jià)值感的空缺與崩塌，從而滑向虛無(wú)，懷疑一切。他們拒絕用積極的心態(tài)面對(duì)挫折，反對(duì)不公，而是轉(zhuǎn)向“擺爛”這一消極的反抗形式，在自嘲中獲得暫時(shí)的心理安慰，更有甚者直接“一動(dòng)不動(dòng)”，從行動(dòng)上完全拒絕積極有為，這也導(dǎo)致了在悲觀中越陷越深的可能。總的說(shuō)來(lái)，如果第二點(diǎn)是“自我的覺醒”，那么第三點(diǎn)可以說(shuō)是“自我的崩塌”。

基于此，“擺爛”的影響也是需要辯證看待的。一方面，青年在選擇“擺爛”時(shí)若只是調(diào)侃與適當(dāng)放松居多，之后便調(diào)整回正常狀態(tài)，那么“擺爛”之聲則可以充當(dāng)調(diào)節(jié)情緒、適當(dāng)從繁重工作中抽身的工具。而適時(shí)地呼喊“擺爛”，也能在一定程度上倒逼決策者重視青年群眾的呼聲，促進(jìn)社會(huì)公平正義。另一方面，我們也要看到青年的“擺爛”展現(xiàn)出的消極的自我保護(hù)與抵抗，盡管青年可以通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上高呼“擺爛”，紓解情緒，抱團(tuán)取暖，但是并沒有觸及核心的問題。從變革的角度來(lái)看，這樣的消極姿態(tài)無(wú)法有效清除積弊，甚至?xí)?dǎo)致“一邊自我感動(dòng)式的高呼‘?dāng)[爛’，一邊轉(zhuǎn)眼又自動(dòng)‘996’了起來(lái)”這樣的矛盾現(xiàn)象，循環(huán)往復(fù)。如果一味沉浸在擺爛中，越陷越深，不用積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活、面對(duì)挑戰(zhàn)，不主動(dòng)“動(dòng)起來(lái)”，會(huì)使青年否定自身的主觀能動(dòng)性，用語(yǔ)言填補(bǔ)空虛。而語(yǔ)言狂歡并沒有解決太多問題，導(dǎo)致青年更加滑向虛無(wú)主義的浪潮，生命也變成無(wú)根之木，在內(nèi)耗中逐漸被蠶食。同時(shí)，“擺爛”背后隱藏的“勞動(dòng)無(wú)用論”、犬儒主義、懷疑主義、虛無(wú)主義，甚至是戴著面具的社會(huì)達(dá)爾文主義的浪潮，也是我們應(yīng)該警惕的。

總之，面對(duì)“擺爛”這一蘊(yùn)含當(dāng)代社會(huì)思潮的現(xiàn)象，我們恐怕既不能用傳統(tǒng)的“衛(wèi)道士”思維將其全盤抹殺，也不可以將其作為“流量密碼”而改變其初衷，或者是干脆“一擺了之”，而是要通過(guò)其了解“擺爛”思維是如何影響青年的生活，又是如何反過(guò)來(lái)影響社會(huì)環(huán)境的變遷與社會(huì)心態(tài)的變化。這才是我們應(yīng)該從“擺爛”現(xiàn)象中得到的寶貴財(cái)富。

責(zé)任編輯 貓十三

作者簡(jiǎn)介

沉思的蟋蟀，本名陳宇帥，2005年生，廣東揭陽(yáng)人，浙江大學(xué)2023級(jí)金融學(xué)專業(yè)在讀本科生。