［摘要］ 2024年5月1-8日，北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院、甘肅省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、西北師范大學(xué)共同主辦“穿越河西”——中國(guó)油畫(huà)名家甘肅寫(xiě)生行系列活動(dòng)，邀請(qǐng)全國(guó)15位油畫(huà)家赴河西走廊開(kāi)展寫(xiě)生。5月9日，“穿越河西”——中國(guó)油畫(huà)名家甘肅寫(xiě)生行聯(lián)席講座暨作品展覽在西北師范大學(xué)博物館舉辦。聯(lián)席講座中，各位藝術(shù)家圍繞寫(xiě)生與創(chuàng)作、中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的藝術(shù)特征、藝術(shù)的守正創(chuàng)新、信息時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作等問(wèn)題進(jìn)行了深入闡釋。

［關(guān)鍵詞］ 河西； 絲綢之路； 中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)； 守正創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］ G123 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 1005-3115（2024）03-0187-06

［作者簡(jiǎn)介］ 王玉芳（1972-），女，漢族，甘肅靜寧人，博士，教授。研究方向：中外美術(shù)交流。

［基金項(xiàng)目］ 甘肅長(zhǎng)城長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)專項(xiàng)課題（公園建設(shè)項(xiàng)目4073）；西北師范大學(xué)校史研究課題（XSYJ-2020-01）；甘肅省高校產(chǎn)業(yè)支撐計(jì)劃項(xiàng)目（2023CYZC-79）。

自上世紀(jì)40年代，張大千、常書(shū)鴻、王子云、傅抱石、葉淺予、吳作人、呂斯百、黃胄等藝術(shù)家紛紛來(lái)到西北，厚重的西北文化成為藝術(shù)家們構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)格局的重要文化根系和脈絡(luò)，從而形成了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史中“本土西行”重要的文化思潮，開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐者的文化自省之路。此后，西北地區(qū)以其壯美的自然景觀、厚重的人文傳統(tǒng)始終是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。

2024年是習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表十周年，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)范迪安主席擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院、甘肅省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)與西北師范大學(xué)共同主辦“穿越河西”——中國(guó)油畫(huà)名家甘肅寫(xiě)生行活動(dòng)，邀請(qǐng)全國(guó)15位油畫(huà)家赴河西開(kāi)展寫(xiě)生。5月1-8日，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一路西行，穿越河西走廊，先后在武威、張掖、嘉峪關(guān)開(kāi)展藝術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)，創(chuàng)作了132 幅油畫(huà)精品。5月9日上午，“穿越河西”——中國(guó)油畫(huà)名家甘肅寫(xiě)生行聯(lián)席講座暨作品展在西北師范大學(xué)博物館舉辦。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安，北京當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員王輝，原西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王勝利，中國(guó)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)學(xué)院原院長(zhǎng)、浙江省油畫(huà)家協(xié)會(huì)主席楊參軍，中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝委會(huì)副主任張路江，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席孫洪利，黑龍江省油畫(huà)學(xué)會(huì)主席田衛(wèi)平，遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、遼寧省油畫(huà)藝委會(huì)主任劉明，廣東珠海古元美術(shù)館原館長(zhǎng)、中國(guó)南方山水油畫(huà)研究院研究員包澤偉，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、寧波畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)李學(xué)峰，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事王驍勇，甘肅省廣告協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉峰，以及省內(nèi)高校美術(shù)學(xué)科師生參加了聯(lián)席講座，各位藝術(shù)家圍繞寫(xiě)生與創(chuàng)作、中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的藝術(shù)特征、藝術(shù)的守正創(chuàng)新、信息時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論?，F(xiàn)就講座主要內(nèi)容予以綜述。

一、寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系

楊參軍教授圍繞藝術(shù)寫(xiě)生，闡述了自己的觀點(diǎn)。首先，是觀看。楊參軍認(rèn)為一個(gè)畫(huà)家沒(méi)有感受美的熱情，就不可能畫(huà)好一幅作品，必須培養(yǎng)觀看世界的熱情，把自己全身心的激情調(diào)動(dòng)起來(lái)。畫(huà)家去表現(xiàn)世界時(shí)，世界就是審美的世界。要提高畫(huà)家的審養(yǎng)，就要用美育去培育人的精神，它是啟發(fā)我們?nèi)祟悇?chuàng)造性思維的一個(gè)根本基礎(chǔ)。畫(huà)家經(jīng)常寫(xiě)生，就是為了在自然中感受生機(jī)勃勃。其次，是尋找真實(shí)。真實(shí)不是像，而是感受的真實(shí)，是主觀意識(shí)和現(xiàn)實(shí)世界交融后自然發(fā)生的感覺(jué)，接受自然信息，通過(guò)手眼眼表達(dá)出來(lái)，這就形成了繪畫(huà)語(yǔ)言。為風(fēng)格而畫(huà)是不行的，那是過(guò)去式。要回到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道法自然，從自然中找到屬于自己的東西。再次，是技藝。任何偉大的畫(huà)家都有技巧，這些技巧都可以學(xué)，可以學(xué)西方的，但這些技巧都不是我們的，而是要將技巧與前兩個(gè)目標(biāo)結(jié)合在一起，這三個(gè)目標(biāo)是一致的，是自然而然形成的。最后，楊參軍教授希望青年學(xué)生一定要多畫(huà)，要有信心和自信，樹(shù)立起對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)人生有更高的追求。

王輝研究員結(jié)合自己多年的創(chuàng)作活動(dòng)，提出在新時(shí)代要關(guān)注河西，關(guān)注大西北的社會(huì)環(huán)境、人文，關(guān)注西北的發(fā)展建設(shè)。不論是人物還是靜物寫(xiě)生，寫(xiě)生就是創(chuàng)作。他談到，2013年“在寫(xiě)生中寫(xiě)意——中國(guó)油畫(huà)家作品”展覽在中國(guó)美術(shù)館舉辦，這次展覽說(shuō)明了藝術(shù)完全是心性，是個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的呈現(xiàn)，藝術(shù)生產(chǎn)力的解放就是個(gè)性的解放，要在繪畫(huà)中追求中國(guó)文化精神。2013年中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)研究院成立時(shí)，他曾向范迪安主席請(qǐng)教，范主席說(shuō)：“這個(gè)團(tuán)隊(duì)就是追求寫(xiě)意?！敝袊?guó)寫(xiě)意油畫(huà)有兩個(gè)文脈：第一個(gè)是中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)；第二個(gè)是以徐悲鴻等第一代油畫(huà)家留學(xué)回來(lái)之后，在自己的作品中表達(dá)民族精神。2016年中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)院重新組建，八年來(lái)，在全國(guó)各地政府、油畫(huà)家的配合下，取得很大的學(xué)術(shù)成果。由此可見(jiàn)，寫(xiě)意油畫(huà)符合中國(guó)傳統(tǒng)，符合中國(guó)21世紀(jì)創(chuàng)新性、創(chuàng)造性發(fā)展大勢(shì)。

王輝研究員對(duì)于中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行了具體闡述：第一，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)有中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)?；蚴菛|方的，是中國(guó)自信的根本，深受母體文化的滋養(yǎng)。第二，中國(guó)油畫(huà)波折的歷史進(jìn)程。他在河西看長(zhǎng)城的時(shí)候，感受到長(zhǎng)城是中華民族的精神象征，是愛(ài)好和平的象征。20世紀(jì)，中國(guó)接受了西方的油畫(huà)，這是一種歷史現(xiàn)象，但是歷史不斷發(fā)展，中國(guó)日益強(qiáng)大，中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，中國(guó)油畫(huà)也是這樣。現(xiàn)在西方油畫(huà)只是工具材料，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)不是流派，是文化理念，是一個(gè)百年不斷的學(xué)術(shù)追求。第三，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)是一個(gè)世紀(jì)造求。劉海粟、徐悲鴻等畫(huà)家作品中都有中國(guó)文化傳統(tǒng)。藝術(shù)追求離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀文化這個(gè)根本，中國(guó)文化體系是一棵巨樹(shù)，它的文化理念和傳統(tǒng)決定了中國(guó)畫(huà)家的發(fā)展，藝術(shù)家就是巨樹(shù)的神經(jīng)末梢，體現(xiàn)了巨樹(shù)的根脈，也體現(xiàn)了巨樹(shù)在原野中風(fēng)吹日曬的堅(jiān)定。

原西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王勝利認(rèn)為，寫(xiě)意油畫(huà)的提出，在中國(guó)的文化自信和國(guó)際大視野上，在中國(guó)美術(shù)界有非常重要的意義。中國(guó)美學(xué)精神的發(fā)展有兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)是在六朝，謝赫提出“六法”，以“氣韻生動(dòng)”為主體的觀點(diǎn)，奠定了中國(guó)繪畫(huà)兩千年來(lái)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，即中國(guó)精神的標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)高峰時(shí)代是在宋代，宋代寫(xiě)意論提出以后，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化精神從“文”和“質(zhì)”上提到了一個(gè)更高的高度?！拔摹敝傅氖俏幕瘍?nèi)涵。中國(guó)藝術(shù)家和西方藝術(shù)家不同，中國(guó)的藝術(shù)家都是大畫(huà)家、大理論家，顧愷之提出了“傳神論”，《女史箴圖》《洛神賦圖》是中國(guó)最早繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)和典范。西方的繪畫(huà)理論依據(jù)西方哲學(xué)，在西方哲學(xué)范疇內(nèi)去思考問(wèn)題。宋代寫(xiě)意論的提出，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)產(chǎn)生了一個(gè)“質(zhì)”的變化，就是詩(shī)性的表達(dá)，從“師造化”到“中得心源”，把真實(shí)的自然變成藝術(shù)的自然，這個(gè)理論影響到宋元以后的藝術(shù)發(fā)展。實(shí)際上西方也是這樣，西方從塞尚開(kāi)始，從寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)到主觀表情志的表達(dá)，之后產(chǎn)生了當(dāng)代藝術(shù)思潮。北宋時(shí)代產(chǎn)生的寫(xiě)意論，是中國(guó)文化很重要的一個(gè)文脈，現(xiàn)在范院長(zhǎng)提出來(lái)的寫(xiě)意油畫(huà)，它是一種文化自信，它是一種國(guó)際視野的發(fā)展。

針對(duì)寫(xiě)生問(wèn)題，王勝利院長(zhǎng)指出，現(xiàn)在對(duì)于寫(xiě)生有很多概念上的錯(cuò)誤，認(rèn)為寫(xiě)生就是收集素材，創(chuàng)作才是完成一件作品。關(guān)于寫(xiě)生的問(wèn)題在西方是不爭(zhēng)論的，也沒(méi)有寫(xiě)生這個(gè)概念。只有中國(guó)人才有這個(gè)概念，并認(rèn)為寫(xiě)生就是一個(gè)收集素材的手段，實(shí)際上不是這樣的。寫(xiě)意油畫(huà)院的創(chuàng)作實(shí)踐證明了寫(xiě)生就是創(chuàng)作，寫(xiě)生是創(chuàng)作的一個(gè)手段。在西方照相技術(shù)出現(xiàn)之前的一些經(jīng)典作品，都是用寫(xiě)生這種手段完成的，包括宗教題材和一些史詩(shī)性的重大歷史題材繪畫(huà)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展給我們帶來(lái)了許多便利，拍照很方便，但拍照也使得我們誤入歧途?，F(xiàn)在創(chuàng)造大量的像照片的圖像，它不是藝術(shù)，它跟西方的經(jīng)典作品也是不一樣的。所以寫(xiě)生就是創(chuàng)造，每一張作品都是經(jīng)過(guò)從構(gòu)圖、色彩、布局，包括整個(gè)創(chuàng)作的完整性構(gòu)思出發(fā)的，包括模特怎么去擺，怎么樣才能夠體現(xiàn)他的精神內(nèi)涵和生活氣息，這都是以創(chuàng)作的思維來(lái)進(jìn)行寫(xiě)生的，所以每張作品畫(huà)完以后，它就是一張作品，都是通過(guò)加工剪裁取舍，通過(guò)“中得心源”而完成的。

二、西北寫(xiě)生經(jīng)歷

遼寧省油畫(huà)藝委會(huì)主任劉明回憶了40年前大學(xué)時(shí)代到西北寫(xiě)生的經(jīng)歷，從西安到敦煌，再?gòu)亩鼗偷叫陆蠼?jīng)過(guò)天水返回北京。此次來(lái)甘肅寫(xiě)生，第一個(gè)感受就是這40年西北發(fā)展得太快了，不論是民生，還是自然環(huán)境；第二個(gè)感受是西北可畫(huà)的東西很多，在西北寫(xiě)生，最小的是120×80厘米的畫(huà)框，太小畫(huà)不下西北的風(fēng)景；第三個(gè)感受是通過(guò)寫(xiě)生活動(dòng)結(jié)識(shí)了許多新朋友，這樣面對(duì)面一起寫(xiě)生還是第一次。

遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席孫洪利談到，大三期間從東北到中原，再到四川，最終到達(dá)新疆寫(xiě)生，他認(rèn)為西北這塊博大精深的土地非常適合油畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作，一直以來(lái)，從文學(xué)到詩(shī)歌再到電影，都產(chǎn)生出了一批在世界范圍內(nèi)具有影響力的優(yōu)秀作品。因此，一開(kāi)始大家就抱著畫(huà)大幅作品的想法，來(lái)之后，他選擇用土黃、赭石去表現(xiàn)大西北，認(rèn)為現(xiàn)在的年輕人追求得太多，沒(méi)有適合自己的繪畫(huà)方法，面對(duì)眼前的風(fēng)景，要思考該如何去選擇顏色，如何去表現(xiàn)它。

古元美術(shù)館首任館長(zhǎng)包澤偉回憶自己在師范學(xué)院求學(xué)的經(jīng)歷，認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)不光是課堂學(xué)習(xí)，社會(huì)學(xué)習(xí)也非常重要，要善于向不同的老師學(xué)習(xí)。他提出寫(xiě)生創(chuàng)作要講究方法，作品要有精氣神，天地縱橫講究一個(gè)契機(jī)，在這個(gè)信息化的時(shí)代，材料、技術(shù)都發(fā)生了很大變化，繪畫(huà)雖有固定的模式，但仍需要不斷優(yōu)化、不斷改進(jìn)。

寧波畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)李學(xué)峰1992年從內(nèi)蒙來(lái)到敦煌，在敦煌停留了半個(gè)月，之后又陸續(xù)來(lái)過(guò)多次。他認(rèn)為繪畫(huà)是一種情感表現(xiàn)，這次河西之行，同樣傳達(dá)出的是對(duì)西北地區(qū)的一份感情，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度決定一切，有好的品質(zhì)，不愁畫(huà)不好。

黑龍江省油畫(huà)學(xué)會(huì)主席田衛(wèi)平回憶了12年前，由范迪安主席、王輝院長(zhǎng)帶隊(duì)在寧夏的寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)。經(jīng)過(guò)那次的寫(xiě)生，他總結(jié)出風(fēng)格是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的，而不是追求出來(lái)的，它是綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。審美是時(shí)代性的，每個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀，要盡最大的能力將這個(gè)時(shí)代的審美觀用自己作品表現(xiàn)出來(lái)。要表現(xiàn)出西北歷史的厚重感，就需要把自己的情感表現(xiàn)在畫(huà)面上，雖然看到的場(chǎng)景終究是比較客觀的，但畫(huà)面是主觀的。畫(huà)家要有自己的主權(quán)，不能被那種客觀場(chǎng)景所左右。

三、守正創(chuàng)新

中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任張路江談到，河西作為中西方文化的大動(dòng)脈，歷史積淀非常深厚，歷史有的時(shí)候就需要去一層一層地揭開(kāi)它的文化面目。特別是在習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷的當(dāng)下，河西走廊依舊具備歷史的視野、胸懷以及格局，面對(duì)如此雄偉的歷史，讓時(shí)間沉淀下來(lái)，各位油畫(huà)家通過(guò)寫(xiě)生活動(dòng)穿越河西，是以自己的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)西部歷史文化的禮贊與內(nèi)心獨(dú)白。在中國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，中央美術(shù)學(xué)院以重走當(dāng)年創(chuàng)作《紅軍食譜》之路為線索，以中國(guó)全面進(jìn)入新時(shí)代建設(shè)為基點(diǎn)，于2021年7月29日，由油畫(huà)系主任張路江教授，造型學(xué)科基礎(chǔ)部主任白曉剛教授，基礎(chǔ)部張瀚老師、張迪老師帶隊(duì)，帶領(lǐng)造型學(xué)科學(xué)生15人奔赴四川省若爾蓋縣求吉鄉(xiāng)、巴西鄉(xiāng)、阿壩州茂縣，與中央電視臺(tái)共同完成五集紀(jì)錄片——“新時(shí)代主題創(chuàng)作《紅軍食譜，一脈香傳》”百幅油畫(huà)的創(chuàng)作和拍攝任務(wù)，在全國(guó)高校產(chǎn)生了重大影響。會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，張路江教授結(jié)合教學(xué)視頻畫(huà)面，講述了自己“寫(xiě)生路上的思政課”，以及中央美術(shù)學(xué)院“以美育人”“以德樹(shù)人”的教學(xué)理念和以學(xué)術(shù)研究、學(xué)科發(fā)展深化“大思政”一體化建設(shè)的美育格局，闡述了如何引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，在作品創(chuàng)作和外出實(shí)踐中挖掘素材，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和藝術(shù)人文素養(yǎng)。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安結(jié)合組織河西之行的感受，認(rèn)為西北師范大學(xué)有著悠久的辦學(xué)歷史，培養(yǎng)了一大批國(guó)家所需、社會(huì)所需的人才，在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中立足于甘肅，積累了非常優(yōu)秀的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，最為突出的就是綜合性多學(xué)科相得益彰、相輔相成，形成人才培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)術(shù)氛圍和傳統(tǒng)，這種學(xué)術(shù)的底氣，是做好教育教學(xué)工作的重要基礎(chǔ)。范主席認(rèn)為，當(dāng)前在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，特別是在通往中華民族偉大復(fù)興的征程上，黨和國(guó)家對(duì)教育的重視，從新時(shí)代以來(lái)提到了歷史上從未有過(guò)的高度。具體來(lái)說(shuō)，就是要到2035年建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，各級(jí)黨委政府到教育文化領(lǐng)域都做出了具有規(guī)劃性、前瞻性、戰(zhàn)略性的設(shè)計(jì)，高校對(duì)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。黨的二十大提出了科技、教育、人才三位一體的整體發(fā)展戰(zhàn)略，這就決定了在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)創(chuàng)造中要形成新的成果，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展提供強(qiáng)大力量。從宏觀角度說(shuō)，每一位老師不僅僅承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，每個(gè)同學(xué)也不僅僅是在本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)知識(shí)，而是要找到特別是找準(zhǔn)自己發(fā)展和國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一種內(nèi)在關(guān)系，我們?cè)谶@樣一個(gè)高度的認(rèn)識(shí)上，從事的教學(xué)工作，進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)。我們從事的雖然只是美術(shù)學(xué)習(xí)、美術(shù)創(chuàng)作研究這樣的一個(gè)工作，但是從文化發(fā)展、文明傳承的進(jìn)程來(lái)看，每次積累的優(yōu)秀成果，都是中國(guó)文化的重要組成部分，是中華文明的重要象征。隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加強(qiáng)，隨著不斷通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)許多新的成果，極大地增加了對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)一次次的研究，看到了中華文明的曙光在遙遠(yuǎn)的星空中閃爍，哺育和支持了我們民族的發(fā)展，在世界文明中也起到了重要的作用。

當(dāng)前，我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的同時(shí)，要更多地學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝發(fā)展的一系列重要論述，要使自己的心胸開(kāi)闊起來(lái)，視野寬闊起來(lái)，特別能夠深層次地激勵(lì)自我，鼓勵(lì)自我。在這樣一個(gè)前提下，才能搞好作為大學(xué)要承擔(dān)的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化傳承、社會(huì)服務(wù)、文化交流。

范主席談到，本次寫(xiě)生活動(dòng)是在中國(guó)北京寫(xiě)意油畫(huà)院的精心組織下，王輝院長(zhǎng)、楊參軍院長(zhǎng)以及許多油畫(huà)家匯集在甘肅開(kāi)展寫(xiě)生創(chuàng)作，對(duì)甘肅的歷史文化做了一個(gè)新的學(xué)術(shù)探索。毫無(wú)疑問(wèn)，河西這個(gè)地方凝聚了甘肅大半的歷史文化，文化底蘊(yùn)異常豐富。尤其是20世紀(jì)30年代，許多藝術(shù)家走向西部，從黃河流域到西北，再到新疆，解決中國(guó)美術(shù)面臨的重大問(wèn)題。20世紀(jì)，中國(guó)美術(shù)特別是在油畫(huà)方面，主要是從西方引進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技巧經(jīng)驗(yàn)。如何解決好與中國(guó)文化的融合問(wèn)題，許多的先賢尤其是在油畫(huà)上走在前面的名家，像常書(shū)鴻、董希文、吳作人等一大批曾留學(xué)海外的藝術(shù)家，還有中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的趙望云、關(guān)山月，他們的藝術(shù)探索都比較早，像董希文將民族追求落實(shí)到《開(kāi)國(guó)大典》上，這樣的例子在中國(guó)美術(shù)史上很多，我們應(yīng)向更多的藝術(shù)家學(xué)習(xí)，尋源問(wèn)根。因此，穿越河西也是一種文化尋根之旅，通過(guò)感受西北地區(qū)的民生、生活、自然面貌，包括山形地貌上都有大的優(yōu)勢(shì)，在繪畫(huà)主題內(nèi)容、表達(dá)上都出現(xiàn)了新的內(nèi)容。西北師范大學(xué)美術(shù)教育在學(xué)科建設(shè)上，也要有自己的思路，這樣才能更好地提升自己，更好地同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把文化自覺(jué)轉(zhuǎn)化為文化自信。特別是在寫(xiě)意油畫(huà)方面，盡力地去表現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將自己的印象寫(xiě)進(jìn)去，將時(shí)代主題寫(xiě)進(jìn)去。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出并不斷豐富發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，文化教育成為我們新時(shí)代對(duì)外交流的重要課題，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)同西方文化融合創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的魅力，成為我們研究的重要課題。面對(duì)這個(gè)展望，我們需要努力，守正創(chuàng)新，不斷改革，守正創(chuàng)新講的是傳統(tǒng)，今天的創(chuàng)新就是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨文化，是更大范圍的創(chuàng)新。河西地區(qū)這么多的文化遺產(chǎn)，需要去不斷地挖掘。我們既看到了“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，也看到了“客舍青青柳色新”。要立足西部，立足當(dāng)下，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的寫(xiě)意油畫(huà)，從基本功做起，從文化高度推動(dòng)教育教學(xué)改革。

四、信息時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作

針對(duì)當(dāng)下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，范迪安主席提出必須重視以下三個(gè)問(wèn)題：

第一，信息時(shí)代一個(gè)最大的改變，就是知識(shí)的接受方式。今天的知識(shí)傳授既要靠老師在課堂上講授，但是更要靠所有的同學(xué)們，也包括老師們?cè)谧约旱膶W(xué)術(shù)積累上不斷地開(kāi)拓眼界，善于運(yùn)用今天知識(shí)爆炸這樣一個(gè)新的形勢(shì)，也就是說(shuō)要在知識(shí)的學(xué)習(xí)中超越可能，在求知的過(guò)程中能夠有更多的跨越力。所以，今天辦教育，特別是辦美術(shù)教育，要充分認(rèn)同信息時(shí)代帶來(lái)的這種綜合性的知識(shí)吸收，在廣泛的吸收中形成自己的知識(shí)。坦率地說(shuō)，在這么一個(gè)知識(shí)信息海洋之外，如何能夠有新的思考、新的想法，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為視覺(jué)藝術(shù)，要用視覺(jué)的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出所處的這個(gè)時(shí)代的話。因此，要融匯貫通，追求新知識(shí)，努力形成新的思考。說(shuō)到底，繪畫(huà)或者說(shuō)美術(shù)實(shí)踐的前提，是思考。

第二， 21世紀(jì)以來(lái)面對(duì)圖像時(shí)代，人們每天都在用手機(jī)、照相機(jī)來(lái)生成各種圖像。在圖像大傳播的過(guò)程中，要努力在視覺(jué)圖像上有新的創(chuàng)造。作為繪畫(huà)這樣的一種方式，在一個(gè)圖像時(shí)代，就要更有自己的能動(dòng)性，其中重要的就是要面向自然，深入自然，在大時(shí)代的生活氣象面前有自己新的發(fā)現(xiàn)，用自己的視角，自己獨(dú)特的生動(dòng)體會(huì)，形成語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。在風(fēng)格方面，藝術(shù)史前輩、名家大師的諸多經(jīng)典畫(huà)作提供給我們很多啟示，那些都是我們學(xué)習(xí)的重要參照，但是要有自己的建樹(shù)。一定要反反復(fù)復(fù)地走進(jìn)歷史，又走出歷史，就像一個(gè)人心中，對(duì)于傳統(tǒng)要打進(jìn)去，也要打出來(lái)。延安文藝座談會(huì)后，毛澤東號(hào)召?gòu)聂斞杆囆g(shù)文學(xué)院這個(gè)“小魯藝”走到工農(nóng)兵大眾的“大魯藝”中去，要求文藝工作者到“大魯藝”去學(xué)習(xí)，改造自己的思想。這也是西北教育最重要的題目，作為主題去研究，不管是什么專業(yè)，不論是油畫(huà)、版畫(huà)，還是國(guó)畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)，都要面向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這個(gè)語(yǔ)境，符合鮮活的時(shí)代氣象。

第三， 人工智能時(shí)代，現(xiàn)在的AI技術(shù)對(duì)動(dòng)態(tài)圖像、靜態(tài)圖像、平面圖像的生成都有重大意義。這就不得不讓美術(shù)界去思考高等教育的方式，人工智能對(duì)圖像的生成只是表面的，它不像藝術(shù)家可以凝聚自己的思想，作品創(chuàng)作最重要的價(jià)值是發(fā)自內(nèi)心。這一點(diǎn)在中國(guó)古代文人畫(huà)的理念里就有提到，這是智能市場(chǎng)不可取代的。至少在可見(jiàn)的這個(gè)時(shí)間段里，人工智能形成不了一種新的形式美感，它只是在不同領(lǐng)域加了一個(gè)新的儲(chǔ)備。作為一個(gè)藝術(shù)家，更要尊重自己的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。所以，一定要處理好這一點(diǎn)與教學(xué)之間的關(guān)系。信息時(shí)代、智能時(shí)代都與我們的美術(shù)學(xué)科有關(guān)，這一系列課題都是有待解決的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

本次以“穿越河西”為主題的寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)及聯(lián)席講座，旨在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記視察甘肅重要講話精神，及其文藝創(chuàng)作的相關(guān)要求，落實(shí)總書(shū)記提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏遠(yuǎn)目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民、歌頌絲路古郡的豐厚文化底蘊(yùn)、多彩的自然風(fēng)貌，以及隴原兒女奮發(fā)拼搏的當(dāng)代風(fēng)貌?！按┰胶游鳌睂?xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)不僅穿越了地理空間的河西走廊，更是一次穿越古與今、融匯傳統(tǒng)與當(dāng)代的心靈對(duì)話，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家開(kāi)放包容的博大胸懷、勇于創(chuàng)新的精神追求，是藝術(shù)家自覺(jué)弘揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神，以藝術(shù)賦能甘肅文化強(qiáng)省建設(shè)的美育實(shí)踐，必將對(duì)提升甘肅省藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。