【摘要】回族作家馬金蓮是寧夏的一張文化名片，她以細(xì)膩質(zhì)樸的筆觸刻畫了眾多回族兒女的鮮活形象，2018年她憑借《1987年的漿水與酸菜》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎。馬金蓮新作《花姨娘》通過敘述傳統(tǒng)文化下花姨娘這一反叛者跌宕而又短暫的一生，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村女性大部分仍處于失語的狀態(tài)，少數(shù)女性萌發(fā)出了積極反抗的女性意識。為此對小說中的父權(quán)文化以及在父權(quán)文化的壓制下，女性之間的異化與女性意識的覺醒進(jìn)行分析，以便更好地了解馬金蓮的這部作品。

【關(guān)鍵詞】《花姨娘》；馬金蓮；女性意識；父權(quán)文化；異化

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）33-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.005

《花姨娘》是馬金蓮近幾年眾多作品中的一篇小說，作者通過“我”這一獨(dú)特的男性視角，見證了花姨娘的命運(yùn)的起伏跌宕。在根深蒂固的父權(quán)文化中，眾多女性處于失語狀態(tài)，抑或處于關(guān)系異化的狀態(tài)，展現(xiàn)出在以父權(quán)制為中心的大背景下，鄉(xiāng)村女性仍然備受壓抑。對此運(yùn)用女性主義批評的理論，揭示在龐大的父權(quán)文化之下，女性之間的異化與女性意識的覺醒。

一、來自父權(quán)文化的凝視

在小說中，父權(quán)文化的痕跡隨處可見。小說的開篇就生動地描寫了奶奶家的雞群。奶奶撒出的糧食換來了母雞們兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)，在奶奶的精明下，沒有一只偷懶不下蛋的母雞。唯一的大公雞英姿颯爽，叨傷隔壁挑釁的公雞，寵愛自家的母雞。在陰盛陽衰的雞群里，貌似是這只英勇無畏的公雞無私地守護(hù)著整個(gè)雞群。實(shí)則不然，正是“陽衰”的公雞統(tǒng)治著整個(gè)雞群，正是“陰盛”的母雞俯首帖耳的接受著規(guī)訓(xùn)，這個(gè)雞群象征著當(dāng)下父權(quán)社會中男女的地位與分工。作品中的母雞，活脫脫的是一個(gè)下蛋的機(jī)器，碩大的屁股是為了更好地下蛋，圓潤的體態(tài)和通紅的雞冠是為了取悅唯一的公雞，母雞豐滿的體態(tài)與艷麗的顏色完全是為了繁殖而準(zhǔn)備著。像小說里閆家梁的女人們一樣，堅(jiān)守婦德，不停地為男人們生產(chǎn)著。在雞公雞婆的分工中窺見現(xiàn)代社會“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式，女人成為男人的他者。描寫雞群是為了殺雞迎接花姨娘，在一番激烈的追逐中，那只公雞也終于為花姨娘的到來而獻(xiàn)祭?；ㄒ棠锏某鰣?，似一種含苞待放，又似花朵的舒展，總之迎合了奶奶以貌取人的觀念。但是隨著步調(diào)扭動的腰肢與嫩白細(xì)膩的長脖子，讓奶奶在花姨娘與二爸相親失敗之后冠其以“妖女子”的名號。

在父權(quán)文化的主導(dǎo)下，男性都通過各種方式有意或無意地凝視著女性，凝視是“攜帶著權(quán)力運(yùn)作或者欲望糾結(jié)的觀看方法”[1]。小說通過“我”的視角描寫花姨娘的外貌，“我們從不單單注視一件東西；我們總是在審度物我之間的關(guān)系”[2]。這是作為男性的“我”對于花姨娘的觀看，是父權(quán)文化對于女性的凝視與控制。幼時(shí)的“我”便因?yàn)槌磷碓诨ㄒ棠锏拿烂才c芬芳中，而無意識地去摸花姨娘的蛋蛋，這盛傳不衰的笑話暴露出男性對于女性潛意識中的沖動與凝視。而十三歲的“我”將花姨娘的美麗與豌豆花相媲美，正大光明的窺視陽光下的花姨娘，感嘆漂亮女人的美妙之處。而當(dāng)花姨娘坐著飛機(jī)從外地趕回來的時(shí)候，作為成年人的“我”無需窺視，只需要坐在椅子上默默地觀看，將花姨娘與她的三個(gè)姐姐進(jìn)行對比，最后暗自慶幸歲月對美人是手下留情的。在我眼里花姨娘變成了一種景觀，“我”都期待看見她，這是急切著去看那個(gè)景觀有沒有變化，每當(dāng)看到花姨娘還是人群中最美的，“我”對那個(gè)景觀的期待也就得到了滿足?？墒蔷褪钱?dāng)“我”外出打工回到家中，還是想見花姨娘，可是這次的花姨娘卻讓“我”看她一眼，也需要鼓足勇氣。沒有一根頭發(fā)，也沒有顏色的腦瓜蓋下，她那即將迸裂的眼睛認(rèn)出來“我”是誰，并且要讓“我”摸她的“蛋蛋”摸個(gè)夠，這次我沒有再舉起肉乎乎的小爪子，而是倉皇狼狽的逃出門去。新疆男人將病了的花姨娘送回小紅溝，不要了。對于男人來說，女人是一個(gè)物件，可以隨意丟棄。這就是典型的父權(quán)文化下，女性被物化的結(jié)果。男人可以“斷舍離”，女人卻不行。在花姨娘從新疆飛回來的時(shí)候，花姨娘談到她和青海男人離了。二姨娘提出疑問，反問花姨娘是否真的敢離，真的不怕吃虧。二姨夫在外與其他女人有了瓜葛，她不能像花姨娘那樣一走了之，因?yàn)樵谒乃季S當(dāng)中女人就是為了男人而存在，和男人離婚，撇下孩子，女人就會無所事事，就會失去價(jià)值。在《觀看之道》中，約翰·伯格這樣寫道：“女性把內(nèi)在于她的觀察者（surveyor）與被觀察者（surveyed），看作構(gòu)成女性身份的兩個(gè)既有聯(lián)系又截然不同的因素。”[2]63不僅父權(quán)文化凝視著女性，女性自己也站在男性的立場去觀看自己是否具有價(jià)值。在強(qiáng)大的父權(quán)制下，沒有覺醒的女性是這個(gè)制度的幫閑。

二、女性群體之間的異化

“賈格爾認(rèn)為，女性同自身性行為相異化、女性同自身相異化及女性之間相異化，均是女性異化的表現(xiàn)”[3]。在父權(quán)制的壓迫下，女性的壓力無處釋放，就把彼此作為發(fā)泄的對象，卻沒有注意到女性之間的情誼與共同利益，因此女性之間的關(guān)系變得扭曲，造成了女性群體之間的異化。

奶奶殺雞的事情滿城皆知，以為殺一只通人性的大公雞來款待花姨娘，就可以將其與二爸的親事板上釘釘，但是事與愿違。當(dāng)花姨娘和二爸相親失敗之后，村里的女人們卻虛情假意的前來道喜，得知事情真的沒有結(jié)果之后，又口是心非地幫腔，哄好一個(gè)生氣的女人辦法就是無盡地貶低另外一個(gè)女人。村里的女人們以看客的姿態(tài)和輕飄飄的話語，在本來就覺得受了委屈的奶奶的心里，澆上了一勺又一勺的熱油。從此之后，“妖女子”的帽子算是扣在了花姨娘的頭上。轉(zhuǎn)眼三年過去，花姨娘鐵了心要嫁給喜家咀父母雙亡還沒有錢的喜喜子。娘家的姊妹幾個(gè)沒有一個(gè)人看得上這門親事，對花姨娘進(jìn)行輪番攻擊?！拔摇眿尶此莆乇г梗笠棠餆o情地附和，二姨娘滿臉的嘲諷。在這些女人的當(dāng)中，沒有一個(gè)人看好這門親事，因?yàn)闆]有一個(gè)人問過花姨娘真正的想法。當(dāng)一個(gè)女人做出與世俗不同的決定，替世俗詰問她的也一定是女人。當(dāng)外奶奶把花姨娘讓人難以理解的決定告訴她親家“我”的奶奶，奶奶得知花姨娘選中的不是“皇上”，而是一個(gè)家境極其不堪的“叫花子”，她心里的濁氣也隨之排出，還激動地拿出四碟子干果蜜餞來慶祝。兩家的緊張關(guān)系也因?yàn)榛ㄒ棠锏摹安恍摇倍玫骄徍?。在那時(shí)候，一個(gè)女人看到另外一個(gè)女人的不幸，何況是一個(gè)讓她心里憋悶好幾年的女人，心里是何其的舒坦。但是花姨娘的“妖女”形象沒有在奶奶的內(nèi)心抹去，反而因?yàn)槎滞獬龃蚬さ淖兊酶印皾饽夭省薄６值耐獬龃蚬?，讓進(jìn)門不久的二媽傷透了心，也讓奶奶對花姨娘的恨意重新燃燒起來，“妖女子”的稱呼不僅變成了“小妖精”，前面還加了更多的修飾詞，“害死個(gè)人的”“不要臉的”“沒良心的”“吃了我大公雞不記好的”“丟人現(xiàn)眼的”以及“活活氣死老子的”等。在花姨娘和喜喜子離婚后，二爸心中再次泛起了漣漪，二爸和二媽大吵一架，表面上沒說是因?yàn)榛ㄒ棠?，但是根兒上還是因?yàn)榛ㄒ棠铩６嗄陙?，二媽和我媽之間也是生著一些不知名的氣，歸根結(jié)底花姨娘是我媽的妹妹，這樣一來二媽便“欲加之罪”。但是這次吵架之后，徹夜的交談又讓妯娌二人的恩怨消解。二媽和“我”媽同在一個(gè)屋檐下生活多年，卻因?yàn)榛ㄒ棠镞@個(gè)沒有做出任何實(shí)際破壞行動的人，二人出現(xiàn)隔膜與誤解，顯然沒有注意到兩個(gè)女人之間的共同利益。

花姨娘離婚出走后第一次回家，就像奶奶殺雞一樣，滿城皆知。因?yàn)檫@次花姨娘是有錢的花姨娘，是坐著飛機(jī)回來的花姨娘。在不得知花姨娘變有錢的消息之前，“我”媽對她的態(tài)度是淡淡的，是潦草的。當(dāng)花姨娘給“我”媽打了一個(gè)多小時(shí)的長途之后，“我”媽主動地、喜滋滋地炫耀她有個(gè)有錢的妹子，這個(gè)坐著飛機(jī)回來的妹子，可以抹平她臉上的皺紋，還可以治好她的牙疼。姐妹二人的關(guān)系因?yàn)榛ㄒ棠锝?jīng)濟(jì)富足而解凍，即使花姨娘沒有來我家來拜訪，我媽還是拎著專門喂養(yǎng)的兩只白母雞，樂呵呵地趕到花姨娘家里去，最后帶著一大包衣服和一沓子錢回來，趕緊換了一排又白又亮的假牙，逢人就呲著牙炫耀是妹子出的錢，仿佛姐妹兩個(gè)人一直好得跟一個(gè)人似的。這一排潔白無瑕的假牙真的功不可沒，不僅緩解了牙疼，還讓兒媳婦在婆婆面前挺起了腰桿。兩姐妹因?yàn)榛ㄒ棠锝疱X上的富足，關(guān)系變得再一次緊密起來，可見在二人之間的親情與友情已經(jīng)被金錢異化。

三、女性意識的覺醒

在日新月異的時(shí)代變遷中，女性開始有自己的想法，不再以父權(quán)文化的話語為準(zhǔn)則，她們要為自己發(fā)聲，為自己而活。小說中的花姨娘是一個(gè)反叛者的形象，在那個(gè)看似自由戀愛的村莊里，媒妁之言還是占據(jù)著主導(dǎo)地位，花姨娘卻有著獨(dú)立的思考，有著與世俗不同的眼光與想法。十七歲的花姨娘已經(jīng)見過不少適齡男青年，但是都沒能入得了她的眼。當(dāng)奶奶為她殺了那只大公雞，本來以為吃下雞大腿的花姨娘就會心甘情愿地成為自己的兒媳婦，但是這次奶奶以貌取人的一招竟然敗落?；ㄒ棠餂]有收下那所謂的定金，反而將那張面值不小的鈔票甩在二爸的身上?；ㄒ棠锊]有因?yàn)閷Ψ降暮翊蜔崆榫蛯⒆约旱睦硇話佒X后，在家長對自己婚事的多番“強(qiáng)買強(qiáng)賣”后仍然勇于表明自己的立場，表明自己的想法，堅(jiān)決不做包辦婚姻的犧牲品，花姨娘在婚戀自由中實(shí)現(xiàn)了自我超越?；ㄒ棠镞x擇的婚姻令眾人都瞠目結(jié)舌，在“我”媽和兩個(gè)姨娘的再三追問下，花姨娘卻反問這三姐妹，自己嫁的男人是否符合自己的心意。面對被反拋回來的問題，她們只覺得花姨娘的腦子不正常。其實(shí)不難理解，因?yàn)檫@三姐妹根本沒有跳出男人、孩子和家庭想過這樣的問題，就是說她們從來沒有站在自己的立場上去思考過這個(gè)問題。她們只得和世俗認(rèn)同的男人一起生活，因?yàn)橐呀?jīng)替她們做好了選擇。圍著灶臺和廚房，圍著男人和孩子，好也是一天，不好也是一天，就這樣一天一天，一年一年地過完了自己的一生，卻從沒有追問過她生來的意義是什么。花姨娘在這次追問中也追問了自己，這次的選擇或許帶有一些沖動，或許帶有一些迷茫，但是這是她自己的選擇，而不是別人或者誰的選擇，她是為了自己才做出的選擇。包括后來與喜喜子離婚，也是花姨娘為了自己做出的選擇。小說還借助二爸之口，再一次說出了花姨娘的心聲。女人不能為了男人苦熬接下來的后半輩子，即便那個(gè)男人是個(gè)殘廢，即便還有兩個(gè)孩子，花姨娘在棄絕親情中實(shí)現(xiàn)了自我超越。花姨娘為了一個(gè)女人的后半輩子離開了小紅溝，當(dāng)她再次回到小紅溝的時(shí)候，已經(jīng)又離過一次婚，再嫁了。第二次離婚是因?yàn)榍嗪Ｄ腥丝吹饺齻€(gè)孩子稍微有點(diǎn)被怠慢就會對花姨娘大打出手，即便是在人生地不熟的地方，花姨娘也不能讓自己的獨(dú)立人格受到一絲踐踏，這是花姨娘在反抗男性中實(shí)現(xiàn)的自我超越?；ㄒ棠镆恢倍际窍蚯翱吹?，不會因?yàn)樯撕⒆佣艿搅b絆，也不會像兔子一樣單純地給男人一窩一窩地生孩子?；ㄒ棠镞x擇為新疆男人懷孩子，這不是為了生孩子而生孩子，也不是為了拴住誰而生孩子，而是她選擇了和新疆男人在一起，為了讓感情變得更好才選擇生一個(gè)屬于她們兩個(gè)人的孩子。

花姨娘在一定程度上已經(jīng)跳脫出傳統(tǒng)對女性的禁錮，在本篇小說中的其他眾多女性形象則與花姨娘形成鮮明的對比?；ㄒ棠锖汀拔摇眿?，這姐妹兩人可謂是一體兩面。如果說花姨娘勇于為自己發(fā)聲，那么“我”媽便是處于失語的狀態(tài)。尤其是在面對婆婆的各種刁鉆與詰難中受盡閑氣和委屈。馬金蓮的另外一篇小說《碎媳婦》中的主人公雪花，更是鄉(xiāng)村女性失語的典型。雪花在沉默中答應(yīng)這門婚事，嫁到婆家之后面對嫂子的蠻橫和刁難，雪花忍氣吞聲，面對婆婆的冷眼，雪花也是打碎牙齒往肚子里咽。在重男輕女的傳統(tǒng)觀念里，雪花生下的碎女缺少長輩們的疼愛，但是雪花還是默默地承受著。“女性世代生活在受男權(quán)制壓迫的鄉(xiāng)土社會中，來自男權(quán)社會的審視和壓迫讓她們在瑣碎的生活中慢慢喪失了主體意識?！盵4]本篇小說其他眾多的女性形象和雪花一樣，都深深地缺少自覺的女性意識。

當(dāng)“我”最后一次見到花姨娘的時(shí)候，那是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想激烈碰撞的結(jié)果，是慘烈，更是悲壯的?；ㄒ棠镒兂闪吮娙搜劾锏寞偱耍恍陆腥怂突貋硇〖t溝，被關(guān)在小廈房里，像一只受了傷的小獸，被無盡的黑暗吞噬著。小廈房里的花姨娘宛如《簡·愛》中的伯沙·梅森被關(guān)在閣樓之上，那個(gè)“野獸的巢穴——妖怪的密室”[5]。羅切斯特說“這個(gè)瘋子既狡猾又惡毒”[5]，不僅捅傷了她的弟弟，還蓄意放火燒死他。花姨娘流掉當(dāng)年反復(fù)用手摩挲過的肚子里的孩子，因?yàn)樾陆腥擞辛送庥?。小說中有大量的留白，沒有交代出花姨娘瘋掉的原因，到底是因?yàn)榱鳟a(chǎn)失去孩子而瘋，還是受到了男人的虐待而瘋，這不得而知?；蛘邚念^來想花姨娘到底真的瘋了嗎？如果她瘋了，為什么還記得“我”，還記得那么多年前“我”要摸她的“蛋蛋”，是第一次離婚的時(shí)候拋下兩個(gè)孩子所受的創(chuàng)傷嗎？花姨娘是弱小的，她被關(guān)進(jìn)的小廈房比“我”媽的年齡都大，并且陰冷陰冷的，后墻上的那道口子，是這個(gè)時(shí)代在花姨娘身上留下的一道傷。而外奶奶她們居住的房子熱氣撲臉，全方位顯示著現(xiàn)代人的享受，這與花姨娘牲口圈一樣的住處形成鮮明的對比。有著前衛(wèi)思想的人被關(guān)在破舊的屋子里，像牲口一樣養(yǎng)著，而那些固守傳統(tǒng)思想的人卻住進(jìn)了時(shí)代的新屋。小廈房是父權(quán)文化的代表，里面囚禁著時(shí)代的反叛者?；ㄒ棠锸怯X醒的，精神瘋癲的她，發(fā)出的“邦邦邦”的聲音，是與外界的對話，是她拒絕失語的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

《花姨娘》這篇小說塑造了父權(quán)文化下的鄉(xiāng)村女性面對壓迫時(shí)很少能做出精神上的獨(dú)立思考，思想超前的花姨娘似乎與之格格不入，沉默與壓抑是她們的常態(tài)，隨波逐流和盲目順從是她們的本能。花姨娘被囚禁在小廈房里卻還發(fā)出的“邦邦”聲音，這是在向寂靜的農(nóng)村女性世界發(fā)出聲響，渴望自身的經(jīng)歷會引起旁觀者的反思與追問。雖然小說中的男性被弱化邊緣化，但對花姨娘念念不忘的二爸是男性覺醒的先鋒，二爸一反常人想法的行為，這也是在引導(dǎo)男性的思考與覺醒，擺脫父權(quán)文化的桎梏。馬金蓮這篇小說真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性的生存狀態(tài)和女性意識，呼吁女性要發(fā)出自己的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬繪茹，呂穎.試論馬金蓮小說《碎媳婦》中女性形象性別意識缺位現(xiàn)象[J].名作欣賞，2021，（23）：32.

[4]彭晗聰.《天黑前的夏天》中凱特的異化與自我救贖[D].武漢輕工大學(xué)，2021.

[5]（英）夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].黃源深譯.南京：譯林出版社，1999：371.

作者簡介：

王曼，女，河北涿州人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院文藝學(xué)研究生。