劉海方：2024年中非合作論壇峰會(huì)將“攜手推進(jìn)現(xiàn)代化，共筑高水平中非命運(yùn)共同體”作為主題，是有現(xiàn)實(shí)原因的。這些年我國(guó)獲得了快速的發(fā)展，但確實(shí)也面臨著一些問(wèn)題，所以我們領(lǐng)導(dǎo)人提出了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)。在這之下，中國(guó)有著清晰的發(fā)展目標(biāo)和努力方向。與此同時(shí)，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，“全球南方”共同合作與發(fā)展也是大勢(shì)所趨。

關(guān)于“現(xiàn)代化”這一概念，如果從人類整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)上看，從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)躍進(jìn)到以工業(yè)化為主的時(shí)代，其實(shí)都是在向“現(xiàn)代化”方向努力。如何去定義“現(xiàn)代化”呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯上世紀(jì)50年代提出“發(fā)展是生產(chǎn)力”，即現(xiàn)代化是通過(guò)剩余勞動(dòng)力從傳統(tǒng)部門(mén)向現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)活動(dòng)的變遷。他指出兩方面具體變化：一方面是通過(guò)資本的投入和技能形式來(lái)獲得勞動(dòng)生產(chǎn)力的提升；另一方面是工人可以流動(dòng)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必須給予工人可以流動(dòng)的可能性。

在我看來(lái)，現(xiàn)代化其實(shí)是人類潛力的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是個(gè)人的潛力，也包括一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家乃至于全球的潛力?！鞍l(fā)展的權(quán)利”肯定不是在真空環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，每個(gè)主體都有著自身具體的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和結(jié)構(gòu)性因素，這意味著當(dāng)我們?nèi)プ非蟀l(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，這個(gè)過(guò)程中將存在限制因素。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講，自然地理?xiàng)l件、基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)水平、生產(chǎn)方式、國(guó)家暴力機(jī)器、意識(shí)形態(tài)，以及是否具有創(chuàng)造性的思維方式等，都是限制或者促成其是否具有實(shí)現(xiàn)潛力的可能性。

在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)、非洲乃至于更多的“全球南方”國(guó)家，在上述要素上具有較多共性。由于中國(guó)的發(fā)展走在更前面，所以從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)具有借鑒意義。在峰會(huì)召開(kāi)之際，提出中非如何共同推進(jìn)高質(zhì)量的現(xiàn)代化這一命題，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

黎文濤：為何此次峰會(huì)的主題聚焦“現(xiàn)代化”？我覺(jué)得還是契合了中國(guó)和非洲未來(lái)發(fā)展的共同訴求。二十屆三中全會(huì)不久前剛結(jié)束，我們圍繞進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出戰(zhàn)略部署。對(duì)非洲來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化也是“非洲夢(mèng)”、非洲復(fù)興的核心問(wèn)題。相對(duì)來(lái)說(shuō)，非洲的現(xiàn)代化進(jìn)程是不順暢的。工業(yè)化是衡量現(xiàn)代化的核心標(biāo)準(zhǔn)。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量的話，非洲離實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的差距還是比較大的。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了成就，相信在這一領(lǐng)域，中國(guó)和非洲可以有共同探討的話題。何為現(xiàn)代化，在全世界范圍內(nèi)是有共性的，但同時(shí)這些年非洲也在反思，就是其感覺(jué)到“現(xiàn)代化并不等于西方化”，中國(guó)也以偉大實(shí)踐證明，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅只有西方那樣一條路徑。因此圍繞現(xiàn)代化這一主題，中非如何推動(dòng)雙方理念上的共通共融，以及未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略上的對(duì)接，是值得關(guān)注的。

唐曉陽(yáng)：17、18世紀(jì)左右，西方就開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代化這一概念的討論。現(xiàn)代化其實(shí)代表著整個(gè)社會(huì)形態(tài)全面的變化，不單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從西方產(chǎn)生的現(xiàn)代化，并不代表其形態(tài)一定是西方化的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托的現(xiàn)代化理論比較狹窄，只看到了其中工業(yè)化的模式，但從文化來(lái)講，所有國(guó)家需要有自己的價(jià)值，然后更全面地吸收現(xiàn)代化理論。

在中國(guó)，現(xiàn)代化不單單是指改革開(kāi)放，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)以后，我們開(kāi)始把對(duì)現(xiàn)代化的吸納和改造作為國(guó)家生存發(fā)展的重要原則。非洲國(guó)家對(duì)于現(xiàn)代化也有同樣的需要，雖然它們也進(jìn)行了改造和吸收，但依然沒(méi)有完全形成非常良好的融合。與西方國(guó)家不同，中國(guó)能夠理解非洲處在吸納現(xiàn)代化價(jià)值和進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的各種困難。因此，中國(guó)和非洲在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，必然是攜手和平等的，同時(shí)也是漸進(jìn)的過(guò)程。

王進(jìn)杰：在全球化的大背景下，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索不僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求，更是對(duì)國(guó)家發(fā)展模式和政策導(dǎo)向的深思熟慮。這一過(guò)程涉及從工業(yè)化到信息化，再到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的多維度轉(zhuǎn)型。非洲大陸同樣在積極思考和規(guī)劃自己的現(xiàn)代化之路。現(xiàn)代化不是一個(gè)靜態(tài)的目標(biāo)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多層次的演變過(guò)程，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治等多個(gè)方面。根據(jù)羅斯托的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，非洲正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，正從以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)向工業(yè)化社會(huì)邁進(jìn)。這一轉(zhuǎn)型不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施的顯著改善上，也體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的革新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化方面。非洲大陸正逐步擺脫過(guò)去單一的經(jīng)濟(jì)模式，開(kāi)始向更加均衡和多元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。資本積累的增加和工業(yè)化、服務(wù)業(yè)的初步發(fā)展，為非洲的現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著人口的大規(guī)模城鄉(xiāng)流動(dòng)，非洲大陸也正在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的城市化進(jìn)程。這些變化為非洲的現(xiàn)代化提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

中國(guó)的發(fā)展歷程，特別是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)創(chuàng)新和城市化管理等方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)非洲國(guó)家具有重要的借鑒意義。在中非合作的框架下，雙方可以在多個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和互利共贏。中國(guó)的資金、技術(shù)、管理和經(jīng)驗(yàn)可以為非洲的發(fā)展提供支持，而非洲豐富的自然資源和潛在的市場(chǎng)則為中國(guó)的企業(yè)提供新的機(jī)遇。通過(guò)在不同發(fā)展階段的互學(xué)互鑒，中非雙方可以形成強(qiáng)大的合作合力，共同推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。