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        習(xí)近平文化思想蘊含的辯證關(guān)系\t

        2024-09-22 00:00:00蘇星鴻楊娜
        唯實 2024年8期

        習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新理論成果,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的行動指南。習(xí)近平文化思想蘊含豐富而深刻的辯證關(guān)系,主要體現(xiàn)為繼承性和創(chuàng)新性、理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新、鑄牢“魂脈”和堅守“根脈”、民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想的辯證關(guān)系,對于理解習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系和本質(zhì)特征具有重要的理論意義,對于新時代新征程推進文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的實踐意義。

        一、堅持守正創(chuàng)新,體現(xiàn)繼承性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

        守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容,是這一思想立場、觀點和方法的重要體現(xiàn)。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,習(xí)近平文化思想同樣堅持守正創(chuàng)新,體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

        習(xí)近平文化思想中的“守正”,守的是立場、方向、道路、原則之正。從立場看,習(xí)近平文化思想強調(diào)堅守中華民族文化立場,傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凸顯中華民族文化主體性,同時堅持人民群眾政治立場,讓人民群眾共享文化改革發(fā)展成果,實現(xiàn)人民群眾美好精神文化生活的需要;從方向看,習(xí)近平文化思想堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,把建設(shè)中國特色社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為我國文化建設(shè)的奮斗目標(biāo),確保了新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的正確發(fā)展方向;從道路看,習(xí)近平文化思想主張堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,在推進“兩個結(jié)合”中鑄牢中國文化發(fā)展道路的歷史文化根基;從原則看,習(xí)近平文化思想強調(diào)發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化,堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向,促進人民精神生活共同富裕,堅持黨對我國文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo),堅持“二為”方向和“雙百”方針,堅持為人類文明發(fā)展做出新的更大貢獻??傊?xí)近平文化思想堅持馬克思主義文化理論的基本立場、觀點和方法,堅持中國共產(chǎn)黨在百余年文化建設(shè)中形成的正確理論、原則和經(jīng)驗,為其創(chuàng)新性提供了必要的理論基礎(chǔ)。

        習(xí)近平文化思想中的“創(chuàng)新”,創(chuàng)的是思路、話語、制度、交往之新。從思路創(chuàng)新看,習(xí)近平文化思想堅持綜合創(chuàng)新,即實現(xiàn)對馬克思主義文化理論的繼承和創(chuàng)新,實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,實現(xiàn)對西方優(yōu)秀文明的借鑒和超越,并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同文明成果的融合發(fā)展,創(chuàng)造出超越所有文明的新的文化生命體;從話語創(chuàng)新看,既強調(diào)構(gòu)建我vYkt2nwnKLMW9y5cct1QNg==國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系,著力構(gòu)建中國化時代化馬克思主義政治話語和學(xué)術(shù)話語,形成中國自主知識體系,又倡導(dǎo)“講人民群眾聽得懂、聽得進的話語,讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[1],著力打造當(dāng)代中國馬克思主義大眾話語,實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播;從制度創(chuàng)新看,既勇于破除妨礙中國特色社會主義文化發(fā)展的體制機制障礙,又善于建構(gòu)有利于中國特色社會主義文化發(fā)展的根本制度、基本制度和重要制度,強調(diào)不斷完善把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制,推進我國文化領(lǐng)域根本制度和基本制度創(chuàng)新發(fā)展;從交往創(chuàng)新看,堅決反對文化霸權(quán)主義,倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性,倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值,倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新,倡導(dǎo)加強國際人文交流合作,助力國與國之間民心相通、文化相融、文明相鑒,努力構(gòu)建人類命運共同體??傊?,習(xí)近平文化思想堅持思路、話語、制度和交往等創(chuàng)新的有機統(tǒng)一,為其繼承性注入了嶄新的時代內(nèi)涵。

        守正是創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ),創(chuàng)新是守正的保障與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“對文化建設(shè)來說,守正才能不迷失自我、不迷失方向,創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?!保?]創(chuàng)新建立在守正基礎(chǔ)之上,離開守正文化創(chuàng)新就是無源之水、無本之木;守正以創(chuàng)新為根本指向,離開創(chuàng)新的文化守正會導(dǎo)致固步自封、作繭自縛。習(xí)近平文化思想堅持守正創(chuàng)新,體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一?!靶聲r代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”[2]。這是堅持習(xí)近平文化思想守正創(chuàng)新的時代要求。

        二、堅持體用貫通,體現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

        習(xí)近平文化思想做到了“明體達(dá)用、體用貫通”。這里的“體”是指本體,即習(xí)近平文化思想的理論淵源和本質(zhì)內(nèi)容。從理論淵源看,習(xí)近平文化思想弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因,繼承紅色革命文化的思想精華,豐富了中國特色社會主義先進文化的時代內(nèi)涵;從本質(zhì)內(nèi)容看,習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以馬克思主義為指導(dǎo)的紅色革命文化和中國特色社會主義先進文化的有機統(tǒng)一,它們內(nèi)在融合形成新的文化生命體是習(xí)近平文化思想的本體性規(guī)定。這里的“用”是指新時代的經(jīng)世致用,即習(xí)近平文化思想來自新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大實踐,又指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐創(chuàng)新發(fā)展,同時又在新時代中國特色社會主義文化實踐中不斷豐富發(fā)展?!懊黧w達(dá)用、體用貫通”揭示出習(xí)近平文化思想堅持了理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一,即立足實踐創(chuàng)新,開展理論創(chuàng)新,以理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新,在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新循環(huán)往復(fù)的運動中不斷豐富和發(fā)展自身,有力助推社會主義文化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。

        在理論創(chuàng)新方面,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進馬克思主義文化理論中國化時代化,對馬克思主義文化理論做出了許多原創(chuàng)性貢獻。提出堅持黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo),發(fā)展了馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論;提出堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度理論,發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論;提出中國特色社會主義文化自信理論,發(fā)展了馬克思主義文化地位理論;提出“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”,發(fā)展了馬克思主義文化發(fā)展方法理論;提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,發(fā)展了馬克思主義文化現(xiàn)代化理論;提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明理論,發(fā)展了馬克思主義文明理論;提出全人類共同價值理論,發(fā)展了馬克思主義價值論;提出了全球文明倡議,強調(diào)以文明交流超越文明隔閡,文明互鑒超越文明沖突,文明共存超越文明優(yōu)越,發(fā)展了馬克思主義文化多樣化理論;等等??傊?,習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論做出了整體性創(chuàng)新,開辟了馬克思主義文化理論中國化時代化的新境界。

        在實踐創(chuàng)新方面,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,把其中的思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐方略,在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時,推進中國特色社會主義先進文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。提出推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”,積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,使中華民族文明為人類文明發(fā)展做出新的歷史性貢獻;把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為我國的根本制度,為提高馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力提供了重要制度保障;堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造性地開展意識形態(tài)工作,使我國意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了歷史性、全局性變革;提出文化自信并將其納入“四個自信”,全面提升了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,使中華民族和中國人民的自信力提高到前所未有的高度;倡導(dǎo)講好中國故事,推動中華文明走向世界,提升了中華文化軟實力;等等??傊聲r代中國特色社會主義文化建設(shè)取得重大成就,有力助推了中華民族偉大復(fù)興,同時為人類文明發(fā)展做出新的更大的貢獻。

        實踐創(chuàng)新永無止境,理論創(chuàng)新永不停頓。在新的歷史起點上,我們面臨著推動文化繁榮、建設(shè)文化強國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命,需要不斷推進馬克思主義文化理論中國化時代化,在文化實踐創(chuàng)新中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為此,必須堅持問題意識和問題導(dǎo)向,以新時代中國特色社會主義文化實踐創(chuàng)新為中心,積極應(yīng)對實現(xiàn)文化使命面臨的新形勢、新機遇、新挑戰(zhàn)和新任務(wù),努力推進習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新,為新時代新征程我國文化建設(shè)提供更為科學(xué)的行動指南。

        三、堅持培根鑄魂,體現(xiàn)鑄牢“魂脈”和堅守“根脈”的辯證統(tǒng)一

        習(xí)近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物,是推進馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,其中“第二個結(jié)合”回答的是如何處理馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題,即“魂脈”和“根脈”的關(guān)系問題。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根,是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”[3]這一重大論斷體現(xiàn)了鑄牢“魂脈”和堅守“根脈”的辯證邏輯,昭示著我們黨對馬克思主義中國化時代化規(guī)律性認(rèn)識達(dá)到新的高度,為新時代新征程繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。

        馬克思主義是理論創(chuàng)新的“魂脈”,它決定著黨的理論創(chuàng)新的性質(zhì)、方向和目的。在黨的理論創(chuàng)新中要始終高舉馬克思主義旗幟,鑄牢馬克思主義的“魂脈”。只有鑄牢馬克思主義的“魂脈”,黨的理論創(chuàng)新才能不變質(zhì),不變向,不變味。馬克思主義中國化時代化的前提和基礎(chǔ)是馬克思主義,馬克思主義“魂脈”在任何時候、任何情況下都不能丟,丟了就是對馬克思主義的背叛,新時代中國特色社會主義文化建設(shè)就會走上邪路。中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行。只有始終鑄牢馬克思主義“魂脈”,黨的創(chuàng)新理論才能回應(yīng)時代要求和人民期盼,展現(xiàn)出思想武器改造自我和改造世界的功能作用。馬克思主義之所以行,就是因為它始終站在真理和道義的制高點,推動無產(chǎn)階級解放、人類解放和人的解放事業(yè)不斷向前發(fā)展。中國化時代化的馬克思主義之所以行,就是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義真理和堅守人民立場,在百余年的奮斗歷程中團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革的生動實踐中取得偉大成就,引領(lǐng)指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。只有鑄牢馬克思主義“魂脈”,黨的創(chuàng)新理論才能不斷解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問,展現(xiàn)出蓬勃生機與旺盛活力。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是理論創(chuàng)新的“根脈”,它決定著黨的創(chuàng)新理論的立場、品格和依歸。黨的理論創(chuàng)新要始終植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。只有堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”,黨的理論創(chuàng)新才能有底氣,有特色,有魅力。馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和文化根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“第二個結(jié)合”的對象也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義中國化時代化以及“第二個結(jié)合”都是無源之水和無本之木。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”在任何時候和任何情況下都不能丟。只有堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”,才能夯實馬克思主義中國化時代化歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久,內(nèi)容博大精深,馬克思主義只有植根其中,從中充分吸收獨特的人文精神、道德資源和價值理念,才能夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ),才能形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色社會主義文化。另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因,馬克思主義只有與其相結(jié)合,才能為中國人民大眾所喜愛、接受和掌握,在內(nèi)化于心的同時外化于行,夯實馬克思主義中國化時代化的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義如果不主動對接和植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必然是“在中國的馬克思主義”,而不是“中國化的馬克思主義”。“中國特色”的重要表現(xiàn)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出:“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?”[4]我們要堅持用馬克思主義的現(xiàn)代文化激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國特色”與馬克思主義的“人類特色”實現(xiàn)有機統(tǒng)一,在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的同時,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

        習(xí)近平文化思想堅持培根鑄魂,這里的“魂脈”與“根脈”相互依存,不可分離,兩者融為一“體”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義雖然是產(chǎn)生于不同時代、不同地域的不同形態(tài)的文化,但是兩者之間具有內(nèi)在的融通性,表現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀,同科學(xué)社會主義價值觀主張高度契合。在契合基礎(chǔ)上的結(jié)合不是簡單的文化形式上的結(jié)合,而是深入兩種文化核心深處的文化精神意義上的融合;不是用一種文化替代另一種文化的結(jié)合,而是兩者在平等基礎(chǔ)上互相借鑒進而形成新的理論優(yōu)勢的融合;不是兩種文化在重復(fù)自身優(yōu)勢過程中的結(jié)合,而是把馬克思主義的精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華整合起來,造就新的文化生命體的融合。通過這種融合,要讓馬克思主義成為中國的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,在兩者的相互成就中構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化形態(tài),在這種文化形態(tài)的發(fā)展中實現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

        四、堅持包容開放,體現(xiàn)民族性和世界性的辯證統(tǒng)一

        當(dāng)今世界是經(jīng)濟全球化的世界,經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化全球化。文化全球化表現(xiàn)為不同民族國家的文化在全球范圍內(nèi)交往、交流、交融,這為民族國家文化發(fā)展帶來重大機遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在“兩個大局”交相激蕩背景下產(chǎn)生的習(xí)近平文化思想,堅持開放包容的發(fā)展原則,既是對唯物史觀、馬克思主義世界歷史理論的繼承發(fā)展,也彰顯對民族性與世界性關(guān)系的辯證把握。

        習(xí)近平文化思想具有鮮明的民族性。凡是民族的,才能成為世界的。習(xí)近平文化思想植根中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重視中華文化主體性建構(gòu),強調(diào)堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,著力實現(xiàn)中國人民精神上的獨立自主,具有鮮明的民族性。連續(xù)性、創(chuàng)新性和統(tǒng)一性是中華文明的重要特色,在統(tǒng)一性中創(chuàng)新發(fā)展,在創(chuàng)新發(fā)展中保持統(tǒng)一性,是中華文明保持連續(xù)性的重要原因。習(xí)近平文化思想繼承中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性和統(tǒng)一性的優(yōu)良傳統(tǒng),努力推進中華民族偉大復(fù)興,實現(xiàn)中華文明接續(xù)發(fā)展;努力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”,實現(xiàn)中華文明創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展;努力推進ef7e3b3e2b278d7ab0412e7cdc011c5156d4ae969e74cf9304b5681912ffffe5在解放思想基礎(chǔ)上的思想統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,實現(xiàn)中華文明統(tǒng)一發(fā)展;努力推進中華文明走向世界,為人類文明提供獨特的中國智慧和中國方案,實現(xiàn)與不同文明的共同發(fā)展。這彰顯出習(xí)近平文化思想的民族性不是絕對的、狹隘的民族性,而是包含著對中華文明民族性繼承發(fā)展的民族性,同時也是包含著對世界各國人民關(guān)切的博大寬廣的民族性。

        習(xí)近平文化思想具有顯著的世界性。習(xí)近平文化思想立足百年未有之大變局,積極回答人類文明發(fā)展面臨的世界之問和時代之問,主張尊重世界文明多樣性,強調(diào)不同文明都應(yīng)該秉持開放包容,要求不同文明攜起手來共建人類文明百花園,具有顯著的世界性。包容性與和平性也是中華文明的重要特色,在包容他者的過程中實現(xiàn)與不同文化的和平發(fā)展,是中華文明不斷煥發(fā)生機的重要原因。習(xí)近平文化思想繼承中華文明包容性與和平性的優(yōu)良傳統(tǒng),積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,自覺推動中華文化走向世界,在與其他文明的交往、交流、交融中,探索符合中國人民根本利益和世界人民共同利益的文化發(fā)展道路和文明發(fā)展模式,自覺推動中華民族成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。這彰顯出習(xí)近平文化思想的世界性不是狹隘的、空洞的世界性,而是把世界情懷和民族情懷、家國情懷統(tǒng)一起來的具體的真實的世界性。

        總之,習(xí)近平文化思想的世界性以民族性為前提,民族性以世界性為關(guān)懷,實現(xiàn)了民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。在習(xí)近平文化思想中,民族性和世界性不是彼此割裂和完全獨立的,而是內(nèi)在結(jié)合和互相推動。習(xí)近平總書記指出:“本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化,也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化?!保?]這表明習(xí)近平文化思想堅持民族性與世界性相融會,把民族文化的主體性和世界文化的多樣性有機統(tǒng)一起來,推動世界文明在交流互鑒中共同繁榮發(fā)展,譜寫不同文明和諧發(fā)展的文明畫卷。

        文化是一個活的生命體,是推動民族發(fā)展的持久力量。習(xí)近平文化思想蘊含的豐富深刻的辯證關(guān)系,體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的基本遵循、路徑選擇、精神實質(zhì)、價值追求。面對新時代新征程我國文化建設(shè)的新情況、新問題、新任務(wù),深刻理解和科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的辯證關(guān)系,堅持以習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作、推動實踐是我們面臨的一項重大政治任務(wù)。習(xí)近平文化思想在守正創(chuàng)新、體用貫通、培根植魂、開放包容方面體現(xiàn)出的辯證關(guān)系,是新時代中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)問題上立場、觀點和方法的重要體現(xiàn),它們共同構(gòu)成習(xí)近平文化思想科學(xué)體系的哲理支撐和哲學(xué)敘事。

        參考文獻:

        [1]習(xí)近平.向全國各族人民致以美好的新春祝福祝各族人民生活越來越好祝祖國欣欣向榮[N].人民日報,2020-01-22(001).

        [2]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是,2023(17):4—11.

        [3]習(xí)近平.開辟馬克思主義中國化新境界[J].求是,2023(20):4—9.

        [4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第4卷[M].北京:外文出版社,2022:315.

        [5]習(xí)近平.習(xí)近平外交演講集:第1卷[M].北京:中央文獻出版社,2022:191.

        〔本文系國家社會科學(xué)基金后期資助項目“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)學(xué)理闡釋研究”(2023FKSB002)的階段性成果〕

        (蘇星鴻:蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師;楊娜:蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

        責(zé)任編輯:戴群英

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