【摘要】斯特魯伽茨基兄弟的《路邊野餐》在蘇聯(lián)科幻文學史上具有重要地位，隱喻手法的使用是該小說的一大亮點。本文將該作品中的隱喻分為基礎隱喻與特色隱喻，并分別進行含義探析。發(fā)現(xiàn)該作品中對“路邊野餐”“造訪帶”及“金球”等事象的描寫已不限于故事的情節(jié)本身，而是作為一種隱喻的存在，展現(xiàn)了20世紀工業(yè)文明發(fā)展背景下，作者對科技無序發(fā)展、自然環(huán)境遭受破壞的譴責以及對人類前途命運的憂思。

【關鍵詞】斯特魯伽茨基兄弟；《路邊野餐》；隱喻；隱喻敘事

【中圖分類號】I512 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）36-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.36.002

斯特魯伽茨基兄弟——哥哥阿爾卡基·斯特魯伽茨基（Аркадий Натанович Стругацкий， 1925—1991）和弟弟鮑里斯·斯特魯伽茨基（Борис Натанович Стругацкий，1933—2012）是蘇聯(lián)時期最具影響力的科幻作家。阿爾卡基曾在軍隊從事翻譯工作，鮑里斯為天文學家及計算機工程師。他們自20世紀50年代起開始進行科幻文本寫作，聯(lián)袂創(chuàng)作了《消失的星期天》 （Понедельник начинается в субботу，1965）、《蟻巢中的甲蟲》 （Жук в муравейнике，1979）等大量優(yōu)秀科幻作品。其荒誕幽默的敘事風格深受果戈理、布爾加科夫、卡夫卡等文學巨擘的影響[1]，筆觸聚焦人與社會，輔以科學幻想，注重人心探索、人類命運及自然生態(tài)等現(xiàn)實議題，豐富了蘇聯(lián)科幻文學主題的廣度與內(nèi)容的深度，是名副其實的“現(xiàn)實主義科幻文學（реалистическая фантастика）”。

《路邊野餐》 （Пикник на обочине）出版于1972年，是斯特魯伽茨基兄弟最負盛名的科幻中篇小說，曾被導演安德烈·塔爾科夫斯基（А·А·Тарковский， 1932—1986）以《潛行者》之名搬上大熒幕，同樣也是近年風靡全球的俄羅斯制作的蘇聯(lián)題材科幻動作游戲《原子之心》的重要靈感來源之一。該部小說講述了未來世界里外星人在地球野餐后引發(fā)的故事。外星人野餐離開后留下了“造訪帶”（Зона Посещения）。“造訪帶”里遍布外星人遺棄的“野餐垃圾”，充斥著各種放射性物質(zhì)和強腐蝕性液體，附近的居民竟也患上各種駭人的疫病或發(fā)生基因突變，并被迫搬出曾經(jīng)熱鬧秀麗的家園。以主人翁雷德里克·舒哈特為代表的“潛行者”們冒著各種駭人的死亡風險進入“造訪帶”尋寶，靠偷取并倒賣外星人遺棄的垃圾為生，然而活著走出“造訪帶”的潛行者寥寥無幾，幸存者的后代也會發(fā)生變異。這部小說于14年后，即1986年的切爾諾貝利核泄漏慘案產(chǎn)生了奇跡般的呼應，不僅給這樁慘案發(fā)生后的世界提供了描寫語言，且對隔離區(qū)奇異凋敗的景觀及復雜沉重的情緒氛圍進行了預判。

作為科幻文學文本，《路邊野餐》中蘊含的大量生態(tài)與科技倫理隱喻在人類面臨著日趨嚴重的生態(tài)危機的今天，仍具有重要的現(xiàn)實啟示意義。因此，本文從基礎隱喻與特色隱喻的角度出發(fā)，對小說中呈現(xiàn)的生態(tài)隱喻、科技倫理隱喻進行解析，力圖深入對《路邊野餐》中隱喻手法的研究。

一、《路邊野餐》中的基礎隱喻

隱喻的產(chǎn)生由來已久，可追溯至蘇格拉底時期，它是一種“基本而普遍的生存方式”[2]，是“根據(jù)不同種類的域來理解并構(gòu)建一種體驗域的過程”[3]。文學創(chuàng)作過程中隱喻的使用能夠產(chǎn)生別出心裁的文學效果，賦予文字似是而非的朦朧美感?！堵愤呉安汀分斜闶褂昧舜罅康碾[喻，可將這些隱喻分為基礎隱喻和特色隱喻。基礎隱喻是文本中貫穿全文的隱喻，各自構(gòu)成全面的隱喻體系，是文本中隱喻的基礎。

其一，小說的名稱“路邊野餐”即是最為直觀的隱喻之一，是貫穿全文的意象，超出了文本本身的含義。值得一提的是，自從事科幻創(chuàng)作以來，斯特魯伽茨基兄弟就以對人類宇宙地位的清醒認知而著稱，早在其首部小說《外來者》（Извне，1958）中便描繪了人類與毫不關心人類及其成就的外星人的會面，這種人類的宇宙邊緣地位同樣在《路邊野餐》中得到了體現(xiàn)。

小說中“路邊野餐”表面上指外星人路過地球并在此進行的一次隨意的野餐，“一次在宇宙的某條小路邊上舉行的野餐”[4]155。小說第三章中雷德里克·舒哈特的朋友努南進行了一個假設，一群年輕小伙與姑娘駕車沿鄉(xiāng)間小路駛至一片草地，從車上搬下酒瓶、野餐籃子、晶體管收音機、照相機……點起篝火、支起帳篷、放起音樂，第二日留下一地的野餐垃圾后離開。整夜驚恐注視他們的那些動物、小鳥、昆蟲爬出巢穴，將他們遺棄的滿地的油、舊火花塞、散落的濾油器、燒壞的燈泡等物品視為高等科技產(chǎn)品。這些人類習以為常的生活中的小物件，早已遠遠超出森林中小動物的認知，是給它們帶來恐慌的“超越時代的殘忍神跡”[4]156。其中，草地象征著生態(tài)環(huán)境，是人類賴以生存發(fā)展的前提和基礎，小動物們象征人類，野餐垃圾則象征著科學技術(shù)。[5]80在來自高等文明的太空來客眼中，人類之孱弱無力無異于馱鼠，且毫無興趣與人類進行交流，而人類將他們留下的垃圾奉若神跡，以期通過研究“野餐垃圾”獲得財富、改善生活，但卻付出了破壞生態(tài)環(huán)境、被迫遠走他鄉(xiāng)的慘痛代價。

其二，是貫穿全文的主要線索“造訪帶”，小說講述了主角雷德里克·舒哈特三次出生入死潛入“造訪帶”尋寶的故事，文中“造訪帶”即指外星人野餐后留下“野餐垃圾”的區(qū)域，其隱喻義不難辨明，它象征現(xiàn)代科學技術(shù)及其給人類生態(tài)環(huán)境帶來的巨變，體現(xiàn)了斯特魯伽茨基兄弟強烈的生態(tài)意識?！霸煸L帶”中目不暇接的高科技野餐垃圾是“潛行者”們趨之若鶩追求的對象。小說中，雷德里克在與一位移民中介爭論時，曾引述已故同事基里爾的一段話：“現(xiàn)在，這里是一條通往未來的通道，我們從這鬼地方撈出的東西，將會徹底改變你們那個糟糕透頂?shù)氖澜纭冗M的知識將會從這個地方噴涌而出，一旦弄明白那些知識是怎么回事，我們會讓所有人變得富有，人類將飛向群星，想去哪里就去哪里。這就是這個鬼地方的價值……”[4]57可見，在雷德里克及基里爾心中，科學理性已被蒙上極度神圣化的面紗，這種對科學的極端崇拜將導致人類自身的異化。正如身為“潛行者”的雷德里克雖對作為鬼地方的“造訪帶”進行了高度贊揚，但在事實上卻背負了“潛行者”后代變異的沉重代價，他的女兒小猴渾身長滿金色長毛，并逐漸失去語言與理解功能，與猴無異。

小說中的諾貝爾獎得主，科學家瓦倫丁·皮爾曼也曾如此描述人類尋寶“造訪帶”的行為：“我們在火中取栗（таскать каштаны из огня）的時候，有可能稀里糊涂地掏出某種地球上的生命難以忍受的東西?！盵4]150可見，一如工業(yè)革命以來大量歐美科幻文學作品對科學理性的反思，斯特魯伽茨基兄弟也在《路邊野餐》中融入了自己對科學理性的見解，即知識可提升人類生活水平與認知空間，但同時也是一種野餐垃圾，用知識改造自然必將在不同程度上破壞自然環(huán)境并危及人類自身。

其三，小說中“潛行者”（сталкер）指“造訪帶”所在地哈蒙特的“居民對那些不顧生命安危潛入造訪區(qū)，把能找到的所有東西偷運出來的年輕人的稱呼”[4]13。這一單詞由斯特魯伽茨基兄弟改編自英語單詞“stalker”，靈感來源于英國小說家羅德亞德·吉卜林的小說《一群魯莽之人》，其主角是一名綽號為“Stalky”（意為聰明的、狡猾的）的不受管束的英國學生，由此不難看出“潛行者”（сталкер）一詞具有鮮明的貶義色彩。這種貶義色彩不僅表現(xiàn)在“潛行者”這一職業(yè)稱謂上，更在各位“潛行者”的綽號上得到了直觀體現(xiàn)。《路邊野餐》中塑造的“潛行者”形象大多都擁有自己的綽號，并多以此互相稱呼，如“禿鷲”伯布里奇、“大猩猩”鮑勃及“四眼”諾曼等等，他們大多不學無術(shù)，沒有正當職業(yè)，具有人格缺陷，如“‘禿鷲’伯布里奇”，打架斗毆嗜酒成癮，甚至以家暴妻子為樂。

此外，小說核心人物雷德里克·舒哈特（Рэдрик Шухарт）的姓名由來也極富深意，該姓Шухарт易使讀者聯(lián)想到其同根詞，犯罪俚語шухарь （打架、鬧事）、 шухарить（出賣、耍無賴）、шухарила（為同伙把風的人）等[5]81，如此命名符合其身份與性格特征，小說中，雷德里克在進行第三次“造訪帶”尋寶時，為成功安全渡過“造訪帶”中的“絞肉機”一關，便出賣同伴，設計并犧牲了同行者亞瑟的性命。在當時的未來世界，謀生方式絕非僅限于成為“潛行者”。然而，物質(zhì)水平的匱乏與精神世界的困頓迷茫，導致他們不確定自己的社會地位，缺乏正確的自我認知，從而做出超脫法律和道德界限的行為。于是為了追求高額收益，他們選擇冒著后代變異和威脅生命的風險謀生，甚至不惜選擇借機犧牲同伴性命來為自己留下活著將寶物取出的機會。

這樣的人物形象塑造意味著小說中的“潛行者”群體表面上是“甘愿將自己置于人類、知識以及圣靈的祭壇上，一群把生命獻祭給科學的英雄”[4]29，實乃在生命線邊緣沉浮、在危機中自渡且不擇手段的逐利者和生態(tài)罪犯。

二、《路邊野餐》中的特色隱喻

在深入探討《路邊野餐》中隱喻體系的構(gòu)建與展開時，不難發(fā)現(xiàn)，除卻為故事骨架提供了堅實支撐的基礎隱喻之外，為完整文章隱喻體系、優(yōu)化文章的表達效果，斯特魯伽茨基兄弟還在基礎隱喻的基礎上，設置了大量特色隱喻。這些特色隱喻雖未貫穿全文，但卻往往作為關鍵意象出現(xiàn)于小說情節(jié)的關鍵節(jié)點，為情節(jié)轉(zhuǎn)折提供了預兆或暗示。

其一，《路邊野餐》對“造訪帶”里各式各樣的高科技垃圾進行了詳細描繪，如“黑色火花”“死亡之燈”及“藍色萬應藥”，其中不乏富有深層隱喻的意象。如“造訪帶”中令所有“潛行者”夢寐以求的“金球”（Золотой шар），它據(jù)傳能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望，隱喻了由科學理性打造的烏托邦。亞瑟和迪娜正是潛行者“禿鷲”伯布里奇成功打破“潛行者”后代變異的魔咒、向“金球”誠心祈求得來的完美孩子。小說第三章中，在伯布里奇的鼓動下，主角雷德里克為治療發(fā)生變異并渾身生長毛發(fā)的女兒小猴，摒棄了曾經(jīng)不再擔任“潛行者”的決心，再次踏足“造訪帶”并尋找“金球”。他曾對同行的亞瑟說：“金球只會滿足你內(nèi)心深處的愿望，就是那種如果實現(xiàn)不了，你隨時都會從橋上跳下去的愿望！”[4]190希望奇跡出現(xiàn)，女兒恢復正常便是唯一一個支撐他不至于徹底消沉下去的愿望。金色常在20世紀的俄羅斯詩歌中“象征著生與死……一方面指生命的紅金色，具有寒冷、刺骨的含義；另一方面形容死亡或者疾病的褪色和臟亂的色彩感覺”[6]，在《路邊野餐》中，金色成為連接現(xiàn)實與理想、生與死的橋梁。正如雷德里克在首次進入“造訪帶”前對助手所說：“潛行者都是些插隊進入天堂大門的人?！盵4]29對于“潛行者”而言，“金球”使“造訪帶”成為能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望的天堂，它能使變異的風險徹底遠離自己的后代，是生命力的源泉。此處“金球”這一隱喻向讀者表明，“潛行者”們追求的終極目標是一個以科學技術(shù)為手段打造的烏托邦[5]82，它能夠使疾病褪色、使生死扭轉(zhuǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望并創(chuàng)造奇跡，這體現(xiàn)了人類對科學理性的孜孜探尋和對超驗世界的美好愿景，既是對人類最原始欲望的投射，也是對理想社會構(gòu)建的深層思考。然而，真正的烏托邦建構(gòu)必然離不開人類內(nèi)在道德與理性的成長，以犧牲自然環(huán)境與家園為代價換來的科技進步只能使人類與烏托邦式的奇跡背道而馳。

其二，小說第一章里，雷德里克帶領兩位國際外星文化研究所的同事對“造訪帶”進行首次尋寶時，依靠觀察所拋出螺母的飛行軌跡和掉落地點來探路，若螺母軌跡無異常，則可按該方向前進，反之則需重拋螺母探路。此處，螺母象征科學理性，三人前進的路則隱喻人類文明的發(fā)展道路，通過拋擲螺母探路則反映了科學理性在人類文明發(fā)展中的核心地位。通過科學實驗和觀察來獲取知識、指導行動，正是人類從原始狀態(tài)走向文明社會的基本途徑。但該過程并非一帆風順，正如螺母的飛行軌跡可能會因未知因素出現(xiàn)異常，人類在利用科學技術(shù)改造自然及社會的過程中也會遇到各種意料之外的困難與挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既包括技術(shù)本身的局限性和副作用，也包括人類對如何使用科技成果的倫理和道德考量。

其三，首次探訪“造訪帶”時，雷德里克及同事通過螺母探路成功安全到達尋寶坐標點——一座帶有維修站的車庫。然而車庫蘊含的危險尤甚，這里遍布似燃燒的酒精般不停噴吐藍色火舌的“地獄黏液”。但這些藍色火舌與傳統(tǒng)意義上的火焰不同，并不產(chǎn)生光亮，反而吞噬周圍的光線，使車庫愈加黑暗，蔓延著一種濃厚的詭異恐怖氛圍。雷德里克的朋友努南推測“地獄黏液”為“膠態(tài)氣體”，其所經(jīng)之處將會使一切物體化為同樣的黏液。可見，“地獄黏液”呈現(xiàn)出強烈的危險性及破壞性特質(zhì)。除“地獄黏液”外，小說還描繪了外星人遺留的諸如“燃燒之絨”“捕蟲阱”“撒旦之花”等能夠使生者瞬間尸骨無存的危險事物。小說借以上隱喻發(fā)出震耳欲聾的警醒：對科技的盲目追逐與任意應用將導致自然環(huán)境產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的損傷和現(xiàn)實世界的扭曲異化。正如尼采所言，理性的出現(xiàn)是因為人類需要為自己整理出一個世界，使其生存在其中成為可能。[7]理性指導著人類社會發(fā)展，科技需要理性的制約，否則“由人類理性所創(chuàng)造的科學技術(shù)最終將異化為人類理性的主宰”[8]。

三、結(jié)語

科幻小說《路邊野餐》是斯特魯伽茨基兄弟的代表作，充分發(fā)揮想象，聯(lián)系社會現(xiàn)實，極富生態(tài)哲學深度。具有體驗性的隱喻是人類認識世界的一種基本認知方法[9]，《路邊野餐》中一系列獨具匠心的隱喻——不論是作為基礎隱喻的“路邊野餐”“造訪帶”及“潛行者”，還是作為特色隱喻的“金球”“螺母”與“地獄黏液”等，都從側(cè)面反映了斯特魯伽茨基兄弟對20世紀工業(yè)文明時代蘇聯(lián)社會精神風貌的獨到認知，滲透了以斯特魯伽茨基兄弟為代表的優(yōu)秀知識分子對工業(yè)發(fā)展道路的深層探察、對人類命運及發(fā)展前途的真切憂思，不可不謂科幻文學歷史長廊中的佳作。

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作者簡介：

劉楊孟仔，女，漢族，湖北人，海南大學碩士研究生在讀，研究方向：俄語語言文學。