《無錫景》自清末傳承至今，作為具備深厚歷史底蘊(yùn)和廣泛傳唱區(qū)域的江南時(shí)調(diào)，其在時(shí)間與空間維度上的廣泛傳播，促使其逐漸形成了富有各地獨(dú)特韻味的同宗曲調(diào)。本文將以“無錫景調(diào)”為研究對象，從無錫景調(diào)概述、無錫景調(diào)在南北方音樂中的應(yīng)用情況、無錫景調(diào)在南北方衍變性鉤沉三個(gè)方面進(jìn)行探討，管窺我國南北方同宗曲調(diào)衍變特性，探究其在不同地域和歷史時(shí)期中的適應(yīng)性和可塑性，以期拓寬“無錫景調(diào)”研究的內(nèi)涵和深度。

一、無錫景調(diào)流變視域下的同宗曲調(diào)

（一）無錫景調(diào)

無錫景調(diào)，源自江蘇與安徽交界處的“侉侉調(diào)”，隨著流傳至江蘇南部，逐漸演化為一種獨(dú)特的民間曲調(diào)體系。其中，以《無錫景》最為知名，不僅流傳廣泛，更成為無錫景調(diào)的標(biāo)志性曲目。因此，無錫景調(diào)亦被稱為與江蘇無錫民歌《無錫景》具有相似音樂特征的曲調(diào)總稱。

據(jù)考證，“侉侉調(diào)”最早記載可追溯至清光緒二十七年，見于程仲銓所抄錄的《小調(diào)器樂譜》之中?；搓柕貐^(qū)最初將北方口音的外來者稱為“侉子”，由此衍生出的北方民歌被稱為“侉侉調(diào)”，在清末已廣泛流傳于華北、江南、蘇皖、湖北、湖南等地，并吸納各地民間音樂特色，發(fā)展出各具風(fēng)味的地方歌曲，甚至衍生出多種變異曲調(diào)，如《無錫景》《探清水河》等。其中，《無錫景》以其廣泛傳播和深遠(yuǎn)影響成為代表，逐漸使“侉侉調(diào)”更名為“無錫景調(diào)”。該曲的原作者已無從考證，其早期版本多出自茶館、青樓等場所的賣藝女子即興創(chuàng)作，歌詞靈活多變，且常以吳語進(jìn)行演唱。隨著無錫景調(diào)日益擴(kuò)大的影響力，這一獨(dú)具無錫地域特色的曲調(diào)已廣泛融入錫劇、昆曲等曲藝音樂以及現(xiàn)代電子音樂之中。

（二）同宗曲調(diào)

同宗曲調(diào)的概念是在對中國民間音樂進(jìn)行研究時(shí)逐漸形成的，筆者認(rèn)為同宗曲調(diào)是指在不同地域流傳的、在曲調(diào)、結(jié)構(gòu)等多種音樂要素上具有高度相似性，據(jù)考可溯其具備同源性的民間曲調(diào)。馮光鈺先生提出的“同宗民歌”理論是年代最早且最具影響力的，馮光鈺提出同宗民歌概念，即“同宗民歌，是指由一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國各地，演變派生出的若干子體民歌群落?！盵1]，而以徐元勇先生為首的學(xué)者也表達(dá)了異曲同工的觀點(diǎn)。徐元勇認(rèn)為同宗民歌的核心不在于母體而在于源頭，筆者認(rèn)為兩位學(xué)者的觀點(diǎn)各有千秋，馮光鈺先生作為“同宗曲調(diào)”的概念提出者，其論斷極具先進(jìn)性，徐元勇先生在馮先生研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步內(nèi)化具體，筆者認(rèn)為他們之間的關(guān)系不含沖突性，更是一種繼承與發(fā)展，故結(jié)合二位學(xué)者意見，按照自身理解，總結(jié)出以上定義。

在同宗曲調(diào)的判定方式研究中，有許多學(xué)者提出了自己的理論和觀點(diǎn)。例如，馮光鈺先生提出同宗民歌可分為六種類型。徐元勇先生提出的同宗民歌分類方式認(rèn)為，同宗民歌應(yīng)分為詞曲大同小異與曲同詞異的兩類，通過名稱、內(nèi)容、形式辨認(rèn)同宗民歌。筆者認(rèn)為同宗曲調(diào)的判定方式可以考慮多種因素，例如曲調(diào)、歌詞、襯詞、襯腔、框架結(jié)構(gòu)、音樂形式、旋律特征等。在同宗曲調(diào)的判定中，曲調(diào)必然成為最為重要的因素之一。筆者在與中國音樂學(xué)院教授傅利民先生的交流中也發(fā)現(xiàn)通過傅老師所創(chuàng)設(shè)的“九大旋律手法”，其中包括變奏法、循環(huán)法和展衍法等也可以幫助音樂溯源定系?？傊?，同宗曲調(diào)的研究對于深入了解中國民間音樂的歷史和文化具有重要的意義。

二、無錫景調(diào)在南北方音樂中的應(yīng)用情況

（一）無錫景調(diào)在北方音樂中的歷時(shí)性應(yīng)用情況

前文中，筆者已經(jīng)提到無錫景調(diào)是由北方的“侉侉調(diào)”傳入無錫發(fā)展而來的。在無錫本土，無錫景調(diào)得到了興盛，并成為一種專門的調(diào)種。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，由于無錫景調(diào)興盛于南方，在北方其同宗調(diào)系“侉侉調(diào)”研究鮮見，由此發(fā)現(xiàn)無錫景調(diào)在北方的發(fā)展呈現(xiàn)出“歷時(shí)性”特點(diǎn)，故以題材類別與產(chǎn)生年代為線論述無錫景調(diào)在北方音樂中的發(fā)展情況。

關(guān)于“侉侉調(diào)”的確切起源地，文獻(xiàn)記載尚付闕如，然其流傳可追溯至清朝時(shí)期?！稛o錫景》作為無錫景調(diào)的代表曲目，亦最早見于清光緒年間。其中，《探清水河》作為“侉侉調(diào)”的經(jīng)典之作，起源于清末北京海淀區(qū)，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為華北民歌的瑰寶。該曲通過兩種途徑廣泛傳播：一是沿滿族聚居地北傳，融入東北民歌，如民國時(shí)期的東北民歌《大煙嘆》等；二是循大運(yùn)河南下，流傳至山東臨清，臨清時(shí)調(diào)略復(fù)雜，所唱小曲的曲調(diào)部分來自明清俗曲，且因其傳播曾衰頹，以致流傳下來的曲調(diào)相對稀少[2]。其中民國時(shí)期流傳的臨清時(shí)調(diào)《柳葉青》等，其旋律與“無錫景調(diào)”一脈相承。

自清朝起，無錫景調(diào)便在北方各地生根發(fā)芽，成為眾多經(jīng)典民歌的創(chuàng)作源泉，如建國初期黑龍江民歌《探五更》、哈爾濱民歌《清水河》等。同時(shí)，無錫景調(diào)亦廣泛運(yùn)用于北方戲曲、流行音樂的演唱與演奏中，如東北二人轉(zhuǎn)中的《豬八戒拱地》便是1981年金士貴先生運(yùn)用二人轉(zhuǎn)正戲《大西廂》中的選段《清水河》曲調(diào)創(chuàng)作而成。此外，山東琴書中的《廣東歌》、《鋪地錦》等曲牌亦運(yùn)用了無錫景調(diào)的曲調(diào)旋律[3]。

2017年相聲藝人張?jiān)评讚嶂樽啵莩嗣裰{版的《探清水河》，2018年，相聲藝人郭德綱則使用了無錫景調(diào)摻雜了二人轉(zhuǎn)的小帽兒曲調(diào)，替換了趙俊良先生的樹蔭涼曲調(diào)形成現(xiàn)在流行的《探清水河》，流行一時(shí)。

綜上可得，無錫景調(diào)在北方音樂中占據(jù)著重要的地位，呈歷時(shí)性態(tài)勢，對北方音樂的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）無錫景調(diào)在南方音樂中的區(qū)域性應(yīng)用情況

無錫景調(diào)起源于江南無錫，主要在江蘇、上海、湖北、湖南、四川、廣西等南方地區(qū)傳播，廣泛應(yīng)用于民間歌曲、戲曲、說唱音樂等藝術(shù)形式。其母體為民歌《無錫景》，清末至民國初年時(shí)期尚無固定歌詞，后逐漸發(fā)展成為具有固定曲調(diào)的景調(diào)。無錫景調(diào)以其獨(dú)特的旋律和曲體結(jié)構(gòu)，在南方音樂中展現(xiàn)出豐富的應(yīng)用情況。

在發(fā)源地?zé)o錫及鄰近的蘇滬一代，無錫景調(diào)常被改編、填詞，用于吟唱時(shí)令節(jié)景、宣傳時(shí)事和社會(huì)議題等。其曲調(diào)輕快歡快，富有地方特色，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?。例如《五卅紀(jì)念曲》《端陽節(jié)景歌》《何年何月把身翻》等等。

無錫景調(diào)運(yùn)用較廣的還有浙江、湖北、湖南等地。在浙江地區(qū)，無錫景調(diào)融入當(dāng)?shù)孛窀韬颓囍?，如臺(tái)州民歌《小妹妹等情郎》和浙東漁歌《東海一艘輪》等。在湖北地區(qū)，聞名遐邇的武當(dāng)民歌村-呂家河民歌中也有廣泛應(yīng)用，例如歌曲《姑娘開五更》中無錫景調(diào)與旋律變化較大，但曲體結(jié)構(gòu)、音樂語匯仍然是清晰可證[4]。在湖南地區(qū)，無錫景調(diào)的應(yīng)用同樣廣泛，與當(dāng)?shù)孛窀柘嗷ト诤?，形成了具有?dú)特風(fēng)格的音樂形式。這些民歌不僅繼承了無錫景調(diào)的旋律特點(diǎn)，還融入了湖南地區(qū)的語言和文化元素。其中湖南地區(qū)有關(guān)無錫景調(diào)的研究最為紛繁，筆者認(rèn)為一方面這與兩省地理位置接壤有關(guān)，另一個(gè)原因?yàn)榻K在歷史上一直處于重要的經(jīng)濟(jì)和文化中心，因此江蘇文化對湖南文化植入也影響頗深。綜上，無錫景調(diào)作為中國傳統(tǒng)音樂的重要分支，尤其在南方地區(qū)的音樂中有著廣泛而深入的應(yīng)用。

三、以《探清水河》《無錫景》為例微探無錫景調(diào)南北方同宗曲調(diào)之異同

（一）《探清水河》《無錫景》歌曲背景之異同

《探清水河》作為清末北京海淀區(qū)誕生的民歌，形成了獨(dú)具特色的“探清水河調(diào)”。在流傳過程中，該曲出現(xiàn)了“異文”現(xiàn)象，如故事地點(diǎn)的變遷等。本文選取北京海淀原版的《探清水河》為研究對象，此曲以北京藍(lán)靛廠火器營為背景，娓娓道出一個(gè)因未婚先孕而遭致悲劇的愛情故事，展現(xiàn)了大蓮與小六哥之間的深情厚意及家族倫理的沖突。《無錫景》則起源于江蘇無錫，系由清朝北方侉侉調(diào)傳入無錫后經(jīng)填詞創(chuàng)作而成。該曲以細(xì)膩筆觸描繪無錫城的自然風(fēng)光與人文風(fēng)情，成為民間小調(diào)的杰出代表。

在探討兩曲背景之異同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其共同之處首先在于興起時(shí)間的相近性，均可追溯至清朝末年。其次，兩者均深植于中國傳統(tǒng)美學(xué)之中，《探清水河》的悲劇色彩與《無錫景》的細(xì)膩描繪均體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所追求的審美理念與人文精神。最后，兩者在傳播環(huán)境上也存在共性，均常見于茶樓、飯館等開放場所，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的重要組成部分。然而，兩曲在背景上亦存在顯著差異。首先，起源地截然不同。其次，在內(nèi)容方面，《探清水河》聚焦于家族仇恨與愛情悲劇的交織，而《無錫景》則著重于對無錫自然與人文景觀的描繪，兩者在題材與風(fēng)格上呈現(xiàn)出鮮明的對比。

（二）《探清水河》《無錫景》音樂本體之異同

1.曲式結(jié)構(gòu)之異同

兩首歌曲在曲式結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出顯著的共性，同時(shí)各自蘊(yùn)含獨(dú)特的個(gè)性差異。共性方面，兩首作品均采用中國民族調(diào)式寫作而成的一段體曲式，且均由四個(gè)樂句構(gòu)成，遵循了民族曲式結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合原則，展現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那竭壿嬇c和諧的音樂美感。

兩首歌曲的樂句結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的對比?！短角逅印芬苑欠秸詷肪錇樘厣膫€(gè)樂句在長度和節(jié)奏上均呈現(xiàn)出自由變化的特點(diǎn)，這種非方整性結(jié)構(gòu)賦予了歌曲獨(dú)特的韻味和表現(xiàn)力。相對而言，《無錫景》則采用了方整形樂段的形式，四個(gè)樂句在長度和結(jié)構(gòu)上保持了一致性，使得歌曲呈現(xiàn)出一種規(guī)整、和諧的美感。

2.調(diào)式調(diào)性之異同

《探清水河》為帶有偏音變宮的#F五聲宮調(diào)式，四句的落音為宮、羽、角、宮；《無錫景》為C宮五聲調(diào)式，四句落音分別為宮、徽、角、宮。

兩首作品的調(diào)式調(diào)性之異同極為明顯，相同之處在于同為中國民族調(diào)式的五聲音階，同為宮調(diào)式，并且其調(diào)性統(tǒng)一。不同之處在于《探清水河》偏音較多，調(diào)式相比于《無錫景》不夠穩(wěn)定。

3.旋律旋法之異同

兩首歌曲的旋律特征與旋法在多個(gè)層面展現(xiàn)出了共性與個(gè)性。共性方面，首先，二者均蘊(yùn)含濃厚的中國民間音樂特色，旋律線條流暢且平緩，以級進(jìn)為主的旋法構(gòu)筑出婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的曲調(diào)。其次，二者均巧妙地運(yùn)用了中國傳統(tǒng)古典音樂的發(fā)展手法，如魚咬尾、連環(huán)扣等，使得旋律既流暢又富有變化。最后，兩首歌曲在音樂素材的使用上存在諸多相同或相似之處，如骨干音、典型節(jié)奏、襯詞、襯腔等的運(yùn)用，彰顯出共同的藝術(shù)魅力。

在個(gè)性方面，《探清水河》中的顫音運(yùn)用，賦予了歌曲北方音樂特有的爽朗與輕快之感，凸顯了北方音樂的粗獷與豪放。而《無錫景》則通過一字多音、滑音等潤腔技法的運(yùn)用，展現(xiàn)了南方小調(diào)的獨(dú)特韻味，凸顯了歌曲中糯、柔、甜、媚的南方風(fēng)格。

4.節(jié)奏節(jié)拍之異同

兩首歌曲在節(jié)奏節(jié)拍方面的異同極為明了，相同之處在于兩者同節(jié)拍為2/4拍，不同之處體現(xiàn)在節(jié)奏方面，《探清水河》的節(jié)奏較為簡單，主要采用切分和附點(diǎn)節(jié)奏，這種運(yùn)用使得音樂更為規(guī)整平緩，更具敘事性?！稛o錫景》的節(jié)奏更加繁復(fù)，它多以十六分音符節(jié)奏為主，包括前十六、后十六等節(jié)奏搭配，同時(shí)伴有附點(diǎn)與切分節(jié)奏，這種運(yùn)用使得音樂節(jié)奏感更強(qiáng)烈，更加有活力。同時(shí)筆者認(rèn)為終止音時(shí)值不同也應(yīng)關(guān)注，《探清水河》歌曲終止音采用兩拍，有種故事講完后的結(jié)束感，但《無錫景》終止音僅有一拍時(shí)值，這種終止設(shè)置給聽者留下了更多的想象空間。

（三）無錫景調(diào)在南北方衍變性鉤沉

《無錫景》與《探清水河》分別作為江南與北方民歌的代表作，展現(xiàn)了鮮明的地域性音樂風(fēng)格差異。江南民歌《無錫景》深受江南溫和濕潤的氣候、吳越文化傳統(tǒng)以及民眾生活方式的影響，其旋律細(xì)膩曲折，節(jié)奏優(yōu)美，體現(xiàn)了南方人溫柔細(xì)膩的心態(tài)和吳儂軟語的語態(tài)特點(diǎn)。而北方民歌《探清水河》則受到華北地區(qū)干燥氣候、地廣人稀的客觀條件以及豁達(dá)豪放民族性格的影響，展現(xiàn)出旋律鏗鏘有力，節(jié)奏獨(dú)特的音樂風(fēng)格。

從音樂形態(tài)學(xué)的角度審視，這種風(fēng)格差異源于南北兩地在地態(tài)、史態(tài)、心態(tài)、語態(tài)和樂態(tài)等音樂五態(tài)方面的不同。江南地區(qū)地態(tài)與史態(tài)優(yōu)越，社會(huì)安定，文化繁榮，為江南民歌孕育出溫柔細(xì)膩的心態(tài)和委婉柔美的樂態(tài)提供了得天獨(dú)厚的條件。相對而言，華北地區(qū)地態(tài)與史態(tài)較差，社會(huì)風(fēng)氣豪放，不拘小節(jié)，這也影響了北方民歌爽朗明快的樂態(tài)特點(diǎn)。

同時(shí)，南北民歌在音樂發(fā)展的四徑——旋律線、節(jié)奏腔式、音階調(diào)式和基本結(jié)構(gòu)上亦有所不同。江南民歌如《無錫景》旋律線條細(xì)膩曲折，節(jié)奏腔式優(yōu)美，音階調(diào)式簡單明了；而北方民歌如《探清水河》則旋律線條鏗鏘有力，節(jié)奏腔式獨(dú)具特色，音階調(diào)式轉(zhuǎn)換復(fù)雜。

綜上所述，從音樂五態(tài)和四徑的角度分析，《無錫景》與《探清水河》音樂風(fēng)格差異源于南北兩地在地理、歷史、文化以及民眾生活方式等多方面的不同。這種差異不僅體現(xiàn)了南北地區(qū)獨(dú)特的音樂審美和文化傳統(tǒng)，也為民族音樂研究提供了寶貴的資料和視角。

結(jié)語

本文通過對“無錫景調(diào)”的漫長發(fā)展歷程和多地域運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究，筆者發(fā)現(xiàn)無錫景調(diào)在北方音樂中具有歷時(shí)性，在南方音樂中具有區(qū)域性特質(zhì)，通過探究其在不同地域和歷史時(shí)期中的適應(yīng)性和可塑性，進(jìn)而梳理兩者之間的傳承衍變關(guān)系，以期拓寬“無錫景調(diào)”研究的內(nèi)涵和深度，為其在音樂文化研究領(lǐng)域中的發(fā)展和應(yīng)用提供新的思路和方法。