公交轉(zhuǎn)過(guò)幾道彎，把市區(qū)的嘈雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)了，站牌顯示，上海市金山區(qū)亭林鎮(zhèn)到了。這里是典型的江南水鄉(xiāng)，小橋流水，安靜祥和。近些年，亭林鎮(zhèn)作為幾部電影的拍攝取景地，成為不少影迷的打卡目標(biāo)。熱鬧之下，亭林千年古鎮(zhèn)的歷史卻不爭(zhēng)不吵，低調(diào)內(nèi)斂，引人遐想。

“古往今來(lái)，亭林人杰地靈的故事，幾天幾夜也講不完?！鄙虾ｎ櫼巴跷幕芯吭涸洪L(zhǎng)蔣志明告訴《環(huán)球人物》記者，“亭林最初由農(nóng)村魚(yú)米集市發(fā)展而來(lái)。及至南朝梁陳之間，著名地理學(xué)家、文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王晚年到此閑居，他結(jié)茅筑舍，宅南有亭有林，人稱(chēng)‘顧亭林’。亭林之名，由此而來(lái)?！笔Y志明是土生土長(zhǎng)的亭林人，投身顧野王相關(guān)研究近20年，從顧野王看到英才輩出的顧氏一脈，再到歷史長(zhǎng)河中的名家士儒，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了他念茲在茲的事情。

顧野王是誰(shuí)

2024年甲辰龍年，一個(gè)生僻字火出了圈——龘（音同答）。據(jù)《康熙字典》記載，龘字出自楷書(shū)始祖、南朝百科式文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王所撰寫(xiě)的《玉篇》。這位江南文化的風(fēng)雅領(lǐng)袖，被譽(yù)為“江東孔子”。《玉篇》作為中國(guó)首部楷書(shū)字典，是追溯中華漢字源流的重要史料。

《環(huán)球人物》：說(shuō)起顧野王，大眾對(duì)他了解有限，他為什么能被稱(chēng)為“江東孔子”？

蔣志明：顧野王原名顧體倫，南朝梁天監(jiān)十八年（公元519年）出生于吳郡（今江蘇蘇州）的官宦世家，今年是其1505周年誕辰。吳郡顧氏自漢代步入歷史舞臺(tái)，宗族勢(shì)力不斷壯大，屬于名門(mén)望族。

成長(zhǎng)于這樣的家庭環(huán)境中，顧野王年幼時(shí)就很好學(xué)，七歲讀“五經(jīng)”，九歲寫(xiě)文章。因?yàn)樘貏e仰慕漢朝官員馮野王，他把自己的名字改為“野王”，字希馮，希望成為像馮野王一樣的人物。

顧野王晚年定居金山亭林著書(shū)立說(shuō)，他的主要成就集中體現(xiàn)在兩本著作中。首先，顧野王編修了《輿地志》三十卷，涵蓋山川湖泊、寺院道觀、陵寢住宅等豐富內(nèi)容?！遁浀刂尽芳刂局蟪桑砹四铣孛麑W(xué)發(fā)展的最高水平。其次就是《玉篇》，顧野王搜集歸類(lèi)，共收錄漢字16917個(gè)，編纂完成了繼《說(shuō)文解字》后的又一部重要字典。

《環(huán)球人物》：顧野王為什么要編寫(xiě)《玉篇》？

蔣志明：顧野王生活的南北朝時(shí)期，各民族雜居融合，文字運(yùn)用陷入混亂。同時(shí)，佛教的盛行帶來(lái)許多新字、新詞，而從篆書(shū)、隸書(shū)到楷書(shū)的字體轉(zhuǎn)變，也給人們?nèi)粘５拈喿x書(shū)寫(xiě)造成了不便。因此，規(guī)范字形、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)在必行。于是，梁武帝便任命顧野王為太學(xué)博士，授意他完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

年輕的顧野王欣然接受，他開(kāi)始翻閱大量資料，搜集考證漢魏齊梁以來(lái)的文字形體、訓(xùn)詁的異同，加以取舍編定，筆耕不輟，不避寒暑，歷時(shí)5年。字典快完成時(shí)，他回到父親工作的地方，向他征求字典名字。父親指著一個(gè)玉器說(shuō)：“字如玉一樣珍貴。”

梁武帝大同九年（公元543年），顧野王終于完成書(shū)稿，正式取名《玉篇》。這一年，他年僅24歲。

顧野王十分重視文字在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在《玉篇》序言中表明了自己的看法：“文遺百代，則禮樂(lè)可知；驛宣萬(wàn)里，則心言可進(jìn)?！本褪钦f(shuō)文字可以克服語(yǔ)言交流在時(shí)間和空間上的局限?！队衿返於丝w漢字的規(guī)范結(jié)構(gòu)、字意和讀音，近1500年來(lái)成為歷朝歷代遵循的標(biāo)準(zhǔn)。

《環(huán)球人物》：在今天，研究顧野王及其作品的意義何在？

蔣志明：如今，《輿地志》和《玉篇》的原始書(shū)籍都已散佚，這是歷史上對(duì)顧野王的研究比較少的原因之一，但我們不能因此而忽視對(duì)這段歷史文化的傳承，我們應(yīng)該在現(xiàn)有基礎(chǔ)上盡最大的力量去挖掘、整理、保護(hù)它們。

就像今年的“龘”字，如果沒(méi)有對(duì)《玉篇》的研究，我們現(xiàn)在可能都不知道歷史上還有這樣一個(gè)生動(dòng)的文字。

《玉篇》后來(lái)傳播到日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家，建構(gòu)了影響深遠(yuǎn)的“漢字文化圈”，推動(dòng)了華夏文化在世界范圍內(nèi)的傳播和交流。

另外，在研究過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)顧氏一脈除了顧野王以外，還有很多星光熠熠的后代。唐朝詩(shī)人顧況、明末清初的思想家顧炎武自不必說(shuō)，我們熟悉的還有中國(guó)近現(xiàn)代外交家顧維鈞、中國(guó)近代杰出的文理大師顧毓琇，等等。他們身上體現(xiàn)的良好家風(fēng)、文人風(fēng)骨、家國(guó)情懷值得吾輩敬仰和追懷，他們的事跡在文化自信的年輕一代中也能引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。

做學(xué)問(wèn)要“說(shuō)人話(huà)”

如今在亭林鎮(zhèn)，沒(méi)有人比蔣志明更了解顧野王。鮮為人知的是，他也曾是半路出家，文史研究并不是他的本職專(zhuān)業(yè)。近20年間，他以一腔熱忱投身其中，先后出版了《顧野王年譜》《江東孔子顧野王》《亭林讀書(shū)堆》等專(zhuān)著，也為考察、弘揚(yáng)顧野王文化四處奔走。

《環(huán)球人物》：您當(dāng)初為什么會(huì)投入到顧野王的相關(guān)研究中呢？

蔣志明：我出生在亭林，在同濟(jì)大學(xué)數(shù)學(xué)系讀了本科和碩士研究生，后來(lái)到華東理工大學(xué)讀博并留校任教。2005年回到金山，當(dāng)時(shí)這里對(duì)顧野王的研究非常少，而且不成系統(tǒng)，地方政府也沒(méi)有很強(qiáng)的宣傳意識(shí)。當(dāng)年我向村里的人打聽(tīng)顧野王時(shí)，許多人表示不知道、不了解。

這在我看來(lái)就是機(jī)會(huì)，是等待我去開(kāi)發(fā)和研究的領(lǐng)域。我這個(gè)人做事情不猶豫，說(shuō)干就干。我前后花了10余年寫(xiě)《江東孔子顧野王》這本書(shū)，系統(tǒng)、完整地梳理回溯了顧野王的傳奇一生，這為大家走近、了解顧野王提供了幫助。

《環(huán)球人物》：理科專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)行做文科研究，您這一步跨得真大。

蔣志明：理科與文科確實(shí)有許多不同，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，理科的學(xué)習(xí)反而幫助我更細(xì)致、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝プ鲅芯?。學(xué)理科的時(shí)候，要證明一個(gè)定理，需要從頭到尾一步一步按邏輯推演，這就像我去考證既有研究成果時(shí)一樣，每一件有跡可循的事情都不能瞎寫(xiě)。我做研究都是秉承證據(jù)思維，比如，為了搞清楚《玉篇》的流散脈絡(luò)，讀了相關(guān)研究資料后，我又自費(fèi)到英國(guó)、日本各地考察。

其實(shí)，跨專(zhuān)業(yè)有好處，我不愛(ài)賣(mài)弄專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，不故作高深，就是說(shuō)人話(huà)，用明白曉暢的語(yǔ)言把歷史講清楚，讓“外路貨”（滬語(yǔ)，外行人的意思）也看得懂。

民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”，完整的話(huà)其實(shí)是：“ 道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代?！?/p>

培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的“鐵粉”

2019年，顧野王誕辰1500周年之際，由蔣志明籌備創(chuàng)建的上海顧野王文化研究院正式掛牌。它坐落在“亭林八景”之一“讀書(shū)堆”前。相傳，“讀書(shū)堆”是顧野王撰寫(xiě)《輿地志》的地方。如今，“讀書(shū)堆”旁矗立著他的雕像，周?chē)膹V場(chǎng)上，孩子們嬉戲玩鬧，其樂(lè)融融。

《環(huán)球人物》：您的工作重心如今放在了上海顧野王文化研究院上，您對(duì)這里有怎樣的期待？

蔣志明：我和亭林鎮(zhèn)原黨委書(shū)記張偉東曾是同事。2006年一起赴加拿大培訓(xùn)，結(jié)下了良好的情誼。2018年5月，他調(diào)任亭林鎮(zhèn)黨委書(shū)記，此時(shí)，臨近籌備顧野王誕辰1500周年活動(dòng)，我和他一起赴清華大學(xué)拜訪(fǎng)中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)原校長(zhǎng)顧秉林教授。上海顧野王文化研究院致力于研究顧野王文化和精神價(jià)值，作為顧氏后裔，顧秉林教授一直予以鼓勵(lì)和支持。

受他們的指導(dǎo)和啟發(fā)，2020年左右，我把顧野王文化的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向顧氏家風(fēng)家訓(xùn)方面。民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”，完整的話(huà)其實(shí)是：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代。”顧氏一脈有如此耀眼的成績(jī)，離不開(kāi)“勤儉厚道，耕讀傳家”的家風(fēng)家訓(xùn)。研究院的成立也是希望將厚植在亭林的顧氏家風(fēng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，用文化賦能鄉(xiāng)村振興。

《環(huán)球人物》：如今，許多地域性的文化符號(hào)面臨破圈難題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題您怎么看？

蔣志明：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有連接年輕人才能煥發(fā)新生，所以培養(yǎng)一批熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的“鐵粉”很重要。現(xiàn)在年輕人來(lái)亭林打卡旅游是讓大家了解地方文脈的好機(jī)會(huì)。說(shuō)到打卡，其實(shí)古代文人雅士也很熱衷。宋代文學(xué)家王安石、大詩(shī)人梅堯臣，明代的董其昌等都曾來(lái)亭林游賞，他們慕名顧野王，紛至沓來(lái)，并留下名詩(shī)佳句。

當(dāng)年，元末詩(shī)人楊維楨憑吊顧野王時(shí)，栽了一棵剔牙松。如今675年過(guò)去，仍傲然屹立，被譽(yù)為“江南第一松”。每每看到這棵松樹(shù)，我就自信于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，它總能超越時(shí)代，默默地照看著、滋養(yǎng)著我們。

編輯 余馳疆/美編 苑立榮/編審 張勉

蔣志明，1962年出生于上海金山亭林鎮(zhèn)，華東理工大學(xué)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，曾任上海金山區(qū)教育局局長(zhǎng)。2005年，投身顧野王文化研究，著有《顧野王年譜》《江東孔子顧野王》《亭林讀書(shū)堆》等。