北京中軸線沿線分布著7000多株妙態(tài)千姿的古樹名木，包括側(cè)柏、圓柏、國槐、銀杏、油松等樹種。

當(dāng)夏天濕潤的東南風(fēng)刮來，經(jīng)過天壇和先農(nóng)壇300多萬平方米的綠化帶時，空氣會得到凈化，清潔濕潤的空氣吹進北京老城，形成良好的區(qū)域小氣候。

每年7月，雨燕從北京出發(fā)，經(jīng)內(nèi)蒙古、新疆等地，飛越中亞、西亞數(shù)國，穿越紅海最終抵達非洲大陸南端，次年2月再啟程返回北京。這是全世界唯一以“北京”命名的鳥類，它們在正陽門、雍和宮、頤和園等古建的梁、檁、椽間繁衍生息，世世代代。

站在北京中軸線最南端的永定門城樓上北望，筆直的永定門內(nèi)大街成為“步行走廊”，游人可以沿著這里一路向北，欣賞一次次春榮秋枯之間的古樹之美，感受雨燕對這里的流連和親昵，它們都是中軸線重要時刻的見證者，承載著許多歷史記憶，依然充滿生機。

7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。由此，人們愈發(fā)渴望深入了解：漫漫歲月長河中，北京中軸線有什么樣的發(fā)展歷史？北京中軸線的申遺經(jīng)過又有哪些不為人知的故事？這根中軸線對北京究竟意味著什么？近日，記者實地走訪北京，一探究竟。

北京中軸線是一根什么線？

1932年，梁思成發(fā)表《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，總結(jié)了中國建筑平面布局的基本原則和特征，使用了“南北中線”的說法。在后來的《中國建筑史》中，他開始使用“中軸線”一詞描述中國建筑平面布局的特點。

“一根長達8公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生；前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模?！绷核汲刹涣哂米蠲篮玫脑~語贊美這條中軸線，在他眼中，中軸線甚至“是有音樂節(jié)奏”的。

巧合的是，在近一甲子以后，當(dāng)北京市2011年啟動中軸線申報世界文化遺產(chǎn)工作，是清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺文本編制團隊負責(zé)人呂舟接過了梁思成的衣缽。作為后輩學(xué)者，呂舟本人深受梁思成的影響。“雖然我沒能親眼見過他，但梁先生的眼光是放得很遠的，用今天的話來說，就是有前瞻性，所以他才會提出北京全城要保護，提出北京中軸線是決定北京城特點的基礎(chǔ)和核心?！眳沃壅f。

申遺文本是申報世界遺產(chǎn)的基本文件，它需要把中軸線中蘊含的價值提煉出來，根據(jù)世界遺產(chǎn)對文本的要求進行撰寫。呂舟團隊參與過多項中國世界遺產(chǎn)的申報，對此可以說是輕車熟路，他告訴《新民周刊》，他一直在做的事，就是“希望既要讓外國專家明白什么是中軸線，更要讓中國老百姓甚至小孩子也看得懂，知道中軸線的價值”。

事實上，當(dāng)梁思成在上個世紀(jì)40年代提出北京中軸線的概念以來，中國學(xué)者就開始探尋北京中軸線的起源和演進。在記者的北京之行中，《周禮·考工記》是采訪對象提到中軸線概念時最常提及的一部著作。

《周禮·考工記》記載了西周時期的制度，是中國古代城市規(guī)劃理論中影響深遠的著作，《周禮》開宗明義的第一句話，是“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極”，即王者建立都城，首先要辨別方位，確立宮式居所的位置，目的是使天下人各安其位，烘托君子重威。

它提出的都城規(guī)劃和布局思想被認(rèn)為是理想王城范式。部分業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，北京中軸線是將《周禮·考工記》中所載的傳統(tǒng)都城理想范式化為現(xiàn)實，留存至今的唯一實例。

北京擁有3000多年的建城史和800多年的建都史。公元1153年，金朝海陵王完顏亮下詔遷都北京，以大興府（今北京）為中都，是北京建都之始。有學(xué)者認(rèn)為：“海陵王完顏亮在建造金中都城的措施中，最重要的貢獻就是建造出了北京都城史上的第一條中軸線?！?/p>

不過，金中都的中軸線，還不是元大都的中軸線。

申報世界文化遺產(chǎn)的“北京中軸線”，肇始于元大都。北京市社會科學(xué)院歷史研究所研究員、北京古都學(xué)會會長王崗告訴《新民周刊》，元滅金后，放棄沿用金中都城，而是在東北方向另選新址，建造元大都城。

明清北京城與元大都有空間承繼關(guān)系，不久前，王崗發(fā)表了他的最新學(xué)術(shù)觀點，認(rèn)為明代重建的鼓樓和鐘樓應(yīng)該就在元代鐘鼓樓的舊址之上?！肮臉呛顽姌谴砹藝覉髸r的權(quán)力，向來只在都城之中才配置。元代前，鐘鼓樓的位置皆東西相向，并列在皇城的前面，被看作是都城中的輔助設(shè)施。到了元代，都城設(shè)計者卻把鼓樓和鐘樓放到皇城和宮城的北面，都城中心的位置，無疑是一種創(chuàng)新，意味著他們把宇宙的活動，或者說是萬物運行的規(guī)律，放在最重要的位置?！?/p>

明成祖將都城遷往北京后，北京城較元大都整體南移，太廟和社稷壇從皇城兩側(cè)挪到了皇城前，但中軸線的設(shè)計仍被嚴(yán)格保留，形成了中軸對稱的建筑布局模式，突出紫禁城的核心地位。人們?nèi)缃袼吹降谋本┲休S線大部分建筑，基本是在明朝時期建造的。

晨鐘暮鼓，鐘鼓樓曾是帝都的秩序的彰顯，也見證著中軸線歷經(jīng)的輝煌與滄桑。

13世紀(jì)末，意大利旅行家馬可·波羅來到東方，他眼中的元大都“街道甚直，此端可見彼端，蓋其布置，使此門可由街道遠望彼門也?！堑孛嬉?guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣”。他對東方的描寫不知勾起多少中世紀(jì)歐洲人的向往。

后來，意大利傳教士利瑪竇進京并在北京生活了十余年，他記載：“皇宮建筑在南墻之內(nèi)，像是城市的一個入口，它一直延伸到北墻，長度貫穿整個的城市并且一直穿過城市的中心。城市的其余部分則分布在皇宮的兩側(cè)……其建筑的雅致和優(yōu)美由于它細長的線條而顯得突出?！彼峙率堑谝晃魂P(guān)注到北京傳統(tǒng)中軸線并明確指出其作用的外國友人。

1665年，荷蘭人約翰·紐霍夫隨使團覲見順治皇帝，后來在他的《荷使初訪中國記》中的一張版畫中記述：“皇帝接見使節(jié)的廣場上，鋪著兩英尺見方的地磚，荷蘭使節(jié)被告知，要跪在第十一塊方磚后面的地方?！痹谥休S線上的接見，就這樣讓現(xiàn)代歐洲人感受到了東方皇帝至高無上的權(quán)力。

1792年前后，英國馬嘎爾尼使臣出訪中國，從中軸線一路向北，領(lǐng)教了乾隆“萬國來朝”“輸誠納貢”的傲慢，也讓中國與當(dāng)時的世界大勢錯失機會。

再后來，八國聯(lián)軍攻打北京，俄軍攻崇文門，日軍攻朝陽門，英軍攻廣渠門，美軍攻北京南門，而南門直通北京城的中軸線，美軍因此見識到了中軸線上的門禁重重。炮火聲中，清朝皇室從神武門倉皇出逃，八國聯(lián)軍的官兵們在中軸線上舉行了勝利閱兵式……

而不論是怎樣的過往，都是中軸線上的國家記憶。

申遺成功是意料之中

“大約十幾年前，北京文物局提出三條文化帶建設(shè)，即大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶。但我認(rèn)為，這三條文化帶都在北京城的邊上，缺少了真正顯示北京歷史文化的核心的地區(qū)，即北京老城。他們接受了我的建議后，提法變?yōu)椤怀侨龓А?，而北京中軸線無疑是老城的核心，核心中的核心。”王崗向《新民周刊》回憶。

北京中軸線走上申報世界遺產(chǎn)之路，與北京承辦2008年第29屆奧運會有著十分密切的關(guān)系。

2008年，奧運會成功舉辦，具有兩千多年歷史的奧林匹克運動與五千多年傳承的燦爛中華文化交相輝映，共同譜寫了人類文明氣勢恢弘的新篇章。此時，大家意識到北京最大的優(yōu)勢是文化，北京文化的最大優(yōu)勢是歷史文化名城，歷史文化名城最大的優(yōu)勢是中軸線——開幕式的禮花從永定門開始，一直放到鳥巢，讓大家知道了北京還有一條中軸線。

所以，當(dāng)時提出北京老城要整體保護，要保護它的城市脊梁和靈魂——北京中軸線。

呂舟很早就參與了北京中軸線的申遺工作，“當(dāng)時大家都在討論這樣的一個問題，什么樣的東西能夠表現(xiàn)中華文明，能夠體現(xiàn)中華文明對世界文明的貢獻。

2009年開始，呂舟開始進行撰寫申遺文本的準(zhǔn)備工作。

2013年，北京中軸線被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》。

2017年，《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》公布，再次強調(diào)了中軸線對北京未來發(fā)展的決定性作用，北京中軸線申報世界遺產(chǎn)是北京未來重要的工作。

2018年，北京市召開了第一次國際專家研討會，邀請了多位世界遺產(chǎn)界的權(quán)威專家來探討北京中軸線申報世界遺產(chǎn)的可能性。

2019年，北京市召開了第二次國際專家研討會，探討北京中軸線的世界遺產(chǎn)價值及申報世界遺產(chǎn)的方法。

2021年，北京市啟動北京中軸線申報世界遺產(chǎn)的三年行動計劃；北京政協(xié)建議啟動中軸線整體保護立法程序。

2023年，北京中軸線申報世界遺產(chǎn)的文本正式提交教科文組織世界遺產(chǎn)中心。

2024年，北京中軸線被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

“我們一直堅信北京中軸線是一個具有世界遺產(chǎn)價值的遺產(chǎn)，15年對于這樣一個項目來說，時間并不算長?！眳沃蹖τ谶@個項目一直充滿信心。用他自己的話來說，他們不是在賭博，而是在做一件工作。這件工作就是要把北京中軸線的價值挖掘出來、呈現(xiàn)出來，然后用一個所有人都能懂的方式把它講出來。

當(dāng)然，對于北京中軸線這樣一個龐雜的項目來說，受到關(guān)注的課題有很多。

比如北京中軸線的起點到底是永定門還是鐘鼓樓？北京中軸線的長度到底是多少？7.8公里的說法被一些專家學(xué)者認(rèn)為不符合中軸線的文化內(nèi)涵。以王崗為代表的一些專家認(rèn)為，在數(shù)字表達上，應(yīng)該用中國的度量衡表述，比如7.8公里應(yīng)該為15里，又比如正陽門的高度應(yīng)該為九丈九，“在古代中國，數(shù)字有陰陽之分，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，9是單數(shù)中最大的數(shù)字……如果不用度量衡來表達，這些中國文化的東西就體現(xiàn)不出來了”。

在國際上，要讓外國專家理解北京中軸線也不是一件易事。比如“北京中軸線”所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中”“和”哲學(xué)思想，對于外國人來說，就缺乏語境?！爸休S線蘊含的‘中’‘和’思想是外國專家很難理解的，這就需要我們從中國古代文獻當(dāng)中找到涉及相關(guān)內(nèi)容的表述，然后找到中軸線上的物質(zhì)形態(tài)是什么樣子的，逐一去展開它，讓他們覺得確實中軸線見證了中華文明?！眳沃壅f。

中國傳統(tǒng)文化在生產(chǎn)生活中探索時空，掌握了以測日影、觀天宇來確定時間節(jié)令和空間方位的方法，在此過程中形成以“中”為美為尊的觀念，并將之延伸至社會領(lǐng)域，發(fā)展出“以中為尊”“象法天地”的價值觀、秩序觀：上天以“極星”為中心，大地以“土中”為中心，人間以“天子”為中心?！爸小笔强吹靡姷闹刃颍昂汀笔莾r值追求，這一切皆用“禮”來加以規(guī)范和實現(xiàn)，所謂“禮之用、和為貴”。

中軸線也是“天人合一”觀念的物質(zhì)載體。北京中軸線南北劃定，對應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南。紫禁城的方位和命名，也是呼應(yīng)天空最中心的紫微星垣。鐘鼓樓是了解日月星辰運行規(guī)律的地方。

古人講究“左祖右社”，宮殿左前方設(shè)祖廟，右前方設(shè)社稷壇。太廟在紫禁城的東側(cè)，社稷壇在故宮的西側(cè)。前者敬祖先，事關(guān)孝道。后者拜土地神谷神，事關(guān)國計民生。北京市社會科學(xué)院史志學(xué)研究所副所長、副研究員高福美自2010年開展對北京中軸線的相關(guān)研究。她告訴記者，北京社科院對中軸線的歷史文化研究起始很早，此外也有很多專家搜集了大量中軸線的老照片，這些成果都闡釋了“中”“和”二字在中國歷史中是如何流轉(zhuǎn)變遷，又是如何通過建筑表達傳承。

申遺過程中，還有專家提出質(zhì)疑，表示北京中軸線的核心遺產(chǎn)中，故宮、天壇等已經(jīng)是世界遺產(chǎn)，為什么還要重復(fù)申遺？對此，呂舟團隊也做了補充解釋。“這并不沖突，因為它們所代表的價值是不一樣的。比如故宮本質(zhì)上是一個系列遺產(chǎn)，不僅是北京故宮，還有沈陽故宮。而北京中軸線更多是一種文化的價值，它不能代替故宮或者天壇的價值?！?/p>

從印度回來后，呂舟接受了媒體的密集采訪，當(dāng)他談到會場各國代表對于北京中軸線項目的支持和聲援時，還是印象深刻。“北京中軸線申報世界遺產(chǎn)，實質(zhì)上也是國際傳播的過程，大家理解了你的表達，理解了你的價值，所以他會支持你。”

一條仍在生長的中軸線

1991年，著名歷史地理學(xué)家、有“中國申遺第一人”之稱的侯仁之提出了關(guān)于北京城市規(guī)劃設(shè)計中的“三個里程碑”的觀點。第一個里程碑是北京城的中心建筑紫禁城，第二個里程碑是賦予了全城中軸線嶄新意義的天安門廣場，而第三個里程碑則是中軸線北向延長線上國家奧林匹克體育中心的建設(shè)。

“三個里程碑”的實質(zhì)是中軸線的繼承與發(fā)展，正如侯仁之在1973年展望北京中軸線進一步改造時所說：“沿著這條傳統(tǒng)中的中軸線也必將有更加雄偉、更加壯觀的遠景出現(xiàn)?！?/p>

的確，今天北京的城市軸線向南已延伸至北京大興國際機場，構(gòu)成了北京南部的主動脈，不僅承載著帶動南北均衡發(fā)展的任務(wù)，更與京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)國家戰(zhàn)略高度一致；向北延伸至燕山腳下，中國國家版本館中央總館坐落于此，中華文化種子基因“藏之名山、傳之后世”。

這條起始于元代的中軸線，已經(jīng)變成北京城市規(guī)劃發(fā)展的一條基準(zhǔn)線了。

北京中軸線上有著巨大、完整的建筑群。我們可以選15個，也可以選擇更多的構(gòu)成要素。但具體選擇時，我們不光要考慮到遺產(chǎn)價值的表述，也牽涉到保護管理所能夠達到的水平。

北京中軸線申遺成功使北京的世界文化遺產(chǎn)達到8項，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的城市，對于提升北京城市形象意義重大。不過在呂舟看來，北京中軸線申遺成功并不是終點，對于北京來說，接下來要做的，是通過北京中軸線這一文化財富，形成更大的社會凝聚力，推動社會可持續(xù)發(fā)展?！捌鋵嵲谏赀z過程當(dāng)中，很多都已經(jīng)實踐過。接下來就看政府如何進一步投入力量了?！眳沃郾硎?。

“作為遺產(chǎn)點，投入時間和資金、人力精力，肯定能夠做好。但要把中軸線申遺放到整個歷史文化名城的框架中來，怎么處理好文UnEPhoXMPn2QL/rix1M0KfcUSCsAnqfqDyI6nkW8AlM=化遺產(chǎn)跟城市發(fā)展之間的關(guān)系，是一個很大的難點。北京的思路是以中軸線申遺來帶動整個老城的整體保護，這對于我來說也是一個很大的沖擊?！备吒Ｃ缹Υ擞兄猩淼捏w會，前些年她實地走訪了不少老城中的胡同，“老實說很多四合院已經(jīng)是大雜院，私搭亂蓋很嚴(yán)重，居民的生活條件特別不好，跟城市的整體發(fā)展水平已經(jīng)不太匹配”。

但近幾年再去這些胡同逛時，她明顯能夠感到環(huán)境整治卓有成效。尤其是南鑼鼓巷的雨兒胡同，院落中原住居民居住密度大，生活設(shè)施不完善。東城區(qū)在此試點開展平房區(qū)直管公房“申請式騰退”和“申請式改善”工作，外遷改善一部分居民，留住居民生活同步提升。雨兒胡同已經(jīng)是舊貌換新顏，實現(xiàn)了“老胡同的新生活”。這也是習(xí)近平總書記點贊的“建筑共生、居民共生、文化共生”的“共生院”模式。

事實上，這也是北京中軸線最終選定15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素的背后原因?！氨本┲休S線上有著巨大、完整的建筑群。我們可以選15個，也可以選擇更多的構(gòu)成要素。但具體選擇時，我們不光要考慮到遺產(chǎn)價值的表述，也牽涉到保護管理所能夠達到的水平。所以現(xiàn)在15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素就是排除了很多可能引發(fā)爭議的問題后，綜合我們保護管理的水平作出的決定。”呂舟不無感慨地告訴記者，“每一代人有每一代人的任務(wù)，梁先生那個時代不具備老城保護的條件，但今天我們接過這個工作，就可以努力去試一試?！?/p>

北京中軸線不僅是北京城的脊梁和靈魂，也是中華民族核心價值理念的載體，是人類社會的寶貴遺產(chǎn)。相信未來，北京在全球文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域以及促進文化交流文明互鑒工作中將發(fā)揮更大作用，愿這對稱之美，千秋萬代。（北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所副所長張勃對本文亦有貢獻）