“軸線”一詞其實(shí)算是現(xiàn)代詞匯，在城市考古、城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛使用，中國古代文獻(xiàn)中并沒有這種用法。

那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)所謂“北京中軸線”呢？

它當(dāng)然不是一條簡單粗暴的直線。它是北京老城的核心區(qū)域，是經(jīng)過持久的設(shè)計(jì)和建造形成的連續(xù)的空間序列和城市景觀，集中地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念和這一理念在近現(xiàn)代中國的延續(xù)與傳承。

根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，北京中軸線屬于文化遺產(chǎn)中“建筑群”類型，共包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素。一筆縱橫的建筑群成就了北京中軸線，也大略擘畫出古都的風(fēng)貌格局?！白辖歉卟逶葡?，金碧輝煌耀九霄?！薄把嗑┡畠菏?，顏如花紅眼如漆?！薄皾O陽北塞古風(fēng)沙，二月春風(fēng)萬柳斜。薊門轉(zhuǎn)作長安苑，燕桃開出武陵花?！睆奶扑蔚倪吶矫髑宓幕食牵本┮云洫?dú)特的地理位置、豐厚的歷史文化，激發(fā)了無數(shù)昂揚(yáng)闊達(dá)的雄心。

成功申遺后，北京中軸線已成為“City Walk（城市漫步）”的首選地。一線到底，古老的世界遺產(chǎn)與當(dāng)代的生活方式，相融共生，如此和諧。

鐘鼓樓

鐘鼓樓，鐘樓和鼓樓的統(tǒng)稱，始建于元至元九年。

作為北京中軸線北端的地標(biāo)建筑，其與天安門、端門、故宮構(gòu)成的朝堂區(qū)域共同組成《考工記》所載“面朝后市”的都城規(guī)劃范式。明清時(shí)期，鐘鼓樓承擔(dān)著城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，是重要的城市管理設(shè)施。數(shù)百年來，“暮鼓晨鐘”敲出了北京的“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”，號(hào)令全城百姓日出而作，日落而息。

值得一提的是，鐘鼓樓是北京中軸線上最高的兩座本體建筑，北京鐘鼓樓也是全國現(xiàn)存鐘鼓樓中保護(hù)最為完好、體量最大、報(bào)時(shí)器具最具規(guī)模的一組古代建筑。

萬寧橋

北京中軸線上唯一的元代遺存，也是大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的一部分。

位于地安門外大街中部、什剎海東岸，南北跨越于玉河水道之上，是北京中軸線上最為古老的橋梁，被譽(yù)為“中軸線上第一橋”。

它的位置及功能歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)不曾改變，為元大都、明清與當(dāng)代北京城中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。

萬寧橋至今仍堅(jiān)守崗位，承擔(dān)著地安門外大街的交通功能。相傳，橋下有線刻子鼠和“北京”二字的石樁，與正陽橋下出土石馬構(gòu)成子午線。

景山

景山是北京中軸線上的制高點(diǎn)與重要景觀節(jié)點(diǎn)，其與故宮共同組成的布局關(guān)系，展現(xiàn)了中國宮苑傳統(tǒng)規(guī)劃理念。

集高大山體、秀美園林建筑和華麗宮殿建筑于一身的景山，極大地豐富了北京中軸線的景觀序列。同時(shí)，其兼具禮儀祭祀和人造山體以登高游賞眺望全城的雙重功能，為明清國家禮儀傳統(tǒng)提供了見證。

萬春亭又在景山最高的地方，故被譽(yù)為“京華覽勝第一處”。游客站在紫禁之巔，南望中軸，可俯瞰整個(gè)故宮；向北眺望，鐘鼓樓映入眼簾。縱覽全貌，豪邁之氣油然而生。

故宮

天上紫微垣，地上紫禁城。

自1420年明成祖朱棣宣布北京宮殿竣工以來，這座巍峨壯美的建筑群已矗立600多年。在600多年的傳承中，紫禁城將“天人之際”“禮樂復(fù)合”的中國文化思想一以貫之地發(fā)揚(yáng)光大，是“有容乃大”文化胸懷的實(shí)物例證，是中華民族當(dāng)之無愧的“大成之城”。

作為明清兩代的宮城、中國皇家宮殿建筑的杰出典范，故宮與北京老城的位置關(guān)系，完全反映了中國古代都城“擇中立宮”的設(shè)計(jì)理念。如今，故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代皇宮木結(jié)構(gòu)建筑群，也是世界上參觀人數(shù)最多的博物館之一。

太廟

太廟與社稷壇體現(xiàn)了《考工記》所載的“左祖右社”。

太廟，作為明清兩代皇家祖廟，是中國祖先崇拜文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，是重要的國家禮制建筑，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群。太廟享殿為明代遺構(gòu)，采用明清官式建筑的最高形制，規(guī)?？涨埃昧峡季?，代表了明清皇家建筑藝術(shù)的最高成就。

歷代封建統(tǒng)治者在奪得皇位之后，首先要興建的禮制建筑就是太廟，而那些繼承皇位的統(tǒng)治者，也將到太廟行禮視為其合法接掌國家政權(quán)的標(biāo)志。此外，凡有重要的國家大事以及重要的節(jié)令慶典活動(dòng)等，都要到太廟舉行莊嚴(yán)的儀式。

社稷壇

建于明永樂十八年的社稷壇，是明代遷都北京所建的第一壇。社稷壇之制，自古有之。社，指的是土地神；稷，指的是五谷神?！懊褚允碁樘臁?，故“社稷”即是土地、人民，所以在我國古代被認(rèn)為是天下的象征，歷代帝王都非常重視社稷的祭祀。

北京的社稷壇是明、清兩代帝王祭祀太社和太稷的神壇，它遵從和吸取了歷代的建造觀念，成功地表達(dá)出了古人對國家、天下和黎民的理解，在壇廟體系中的地位極其重要。

社稷壇作為北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家建筑，展現(xiàn)出北京中軸線公眾化的轉(zhuǎn)變歷程。

端門

端門位于故宮南側(cè)，處于午門與天安門之間。端門與天安門一同以其高大的形體和端莊的風(fēng)姿，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴(yán)和神圣。

明清兩代，端門功能基本一致，為存放皇帝儀仗用品之所，同時(shí)還是整頓儀仗之地。

“百官常服拱端門，丹鳳銜書下九閽。宰相近前宣授了，齊班舞蹈謝君恩?！薄疤@藹端門紫氣濃，卷簾蘭麝散和風(fēng)。星環(huán)帝座天澄碧，傘映龍顏日透紅?！痹谥袊糯食恰叭彘T”的建筑構(gòu)想中，端門一直扮演著重要角色。

天安門

天安門是明清兩代皇城正門，為進(jìn)出宮城的前導(dǎo)性禮儀建筑序列。

位于端門以南，外金水橋以北，面朝天安門廣場。其城臺(tái)與皇城墻相連，共同構(gòu)成明清皇城的南邊界。天安門以城樓為主體建筑，城樓北側(cè)設(shè)一對華表，城樓南側(cè)設(shè)石獅兩對、華表一對，均以北京中軸線東西對稱分布。

此門是明清時(shí)期頒布詔令及現(xiàn)代舉行重大國事活動(dòng)的場所，是國家禮儀的載體，見證了兩千余年王朝統(tǒng)治的終結(jié)與中華人民共和國的建立，也被稱為“中國第一門”。

外金水橋

外金水橋位于天安門南側(cè)，縱跨于東西向的外金水河上，共有七座橋體，以北京中軸線對稱分布。居中五座橋體分別與天安門城樓的五個(gè)門券相對，東西兩側(cè)兩座橋體分別與太廟、社稷壇的南門相對。昔年，七座橋體在建制使用對象上各有不同，比如中間的橋稱為“御路橋”，只限天子行走；“御路橋”兩旁的叫“王公橋”，只許宗室親王行走；“王公橋”左右的叫“品級橋”，準(zhǔn)許三品以上的文武大臣行走……

外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經(jīng)之路，也是如今國家舉辦重大慶典活動(dòng)的禮儀空間，始終承擔(dān)著重要的禮儀功能。

天安門廣場及建筑群

天安門廣場及建筑群位于北京中軸線的核心位置，由天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂、中國國家博物館共同構(gòu)成。

天安門廣場為長方形廣場，南北長762米，東西寬280米，總面積達(dá)21.4公頃。形成于明代并于20世紀(jì)中葉擴(kuò)建，成為北京中軸線公眾化轉(zhuǎn)變的重要實(shí)例之一。廣場的規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了以北京中軸線均衡對稱的原則，其建筑與景觀展現(xiàn)出中國20世紀(jì)中葉公共建筑對民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑。

天安門廣場及建筑群已成為國家活動(dòng)和人民文化活動(dòng)、大型慶典活動(dòng)的舉辦地，自形成至今始終是國家禮儀文化傳承的見證。

正陽門

正陽門位于天安門廣場南端，由縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構(gòu)成，是明清時(shí)期一組兼具防御和城市管理功能城門建筑群。作為明清北京內(nèi)城正南門，正陽門是北京內(nèi)、外城城門中規(guī)模最大、形制等級最高的城門建筑，見證了中國傳統(tǒng)城市管理方式，是登高眺望天安門廣場及建筑群和北京中軸線南段景觀的重要景觀視點(diǎn)。

老北京有首“九門走九車”的順口溜，說正陽門走龍車。其實(shí)，除了正陽門外，各種車只要在允許的情況下就能通過所有的城門。

天壇

天壇位于北京老城外城東南部，北京中軸線東側(cè)，與先農(nóng)壇在位置與規(guī)劃格局上呈東西對稱。天壇物質(zhì)遺存占地面積273公頃，由內(nèi)壇和外壇兩部分組成。它的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統(tǒng)。

天壇是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群，其建筑景觀設(shè)計(jì)與營造展現(xiàn)出中國古代世界觀，是中國古代皇家祭祀建筑的杰作。

先農(nóng)壇

先農(nóng)壇位于北京老城外城西南部，與天壇以北京中軸線東西呈對稱布局。主體建筑有先農(nóng)神壇、太歲殿、觀耕臺(tái)、具服殿、慶成宮等，是全國祭祀等級最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代祭農(nóng)場所。

農(nóng)業(yè)為立國之本，歷代統(tǒng)治者都十分重視?！抖Y記·祭統(tǒng)》記載：“天子親耕于南郊，以供齋盛。”先農(nóng)壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統(tǒng)。先農(nóng)壇與天壇東西對稱的布局體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào)。

南段道路遺存

位于西城區(qū)天橋前門大街西側(cè)。是明代至民國時(shí)期正陽門至永定門間的道路及其相關(guān)設(shè)施遺存。中軸線南段道路始建于明代，清朝初年鋪設(shè)石路，形成了北起正陽橋，南至永定門的中軸道路。清末至民國期間由于電車軌道的鋪設(shè)和城市布局的變遷，此段道路被拓寬并重修，原有道路逐漸被破壞或掩埋。

2004年和2022年，經(jīng)考古發(fā)掘，部分明清時(shí)期道路遺存被揭露，包括珠市口南側(cè)中軸道路排水溝渠遺址、珠市口南側(cè)中軸道路路肩及板溝遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺址及永定門內(nèi)中軸石板道遺存（永定門御道遺存）。

南段道路遺存是北京中軸線皇家建筑群的重要紐帶，是清代高級市政道路的實(shí)物遺存，也是北京城交通變遷的重要物證。

永定門

永定門是北京中軸線南端點(diǎn)的歷史標(biāo)志，為北京老城外城正南門，由重建的城樓建筑及南側(cè)甕城地面標(biāo)志構(gòu)成。永定門曾為明清北京老城外城正南門所在，是北京外城七座城門中規(guī)制最高的一座。

永定門寓意著“永遠(yuǎn)安定”，歷經(jīng)多次改擴(kuò)建，是出入京城的通衢要道，也是明清時(shí)期皇帝南苑圍獵、閱兵的必經(jīng)之路。清朝時(shí)永定門外非常熱鬧，車馬如織、人流如潮。

近代以來，永定門見證了侵略者的入侵和北京城的陷落。隨著時(shí)間的推移，永定門逐漸破敗。1950年，永定門甕城城墻被拆除；1957年，分離的城樓和箭樓在城市擴(kuò)建中被拆除；2004年，北京市政府復(fù)建了永定門城樓。