在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。檢點一番，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)59項，居世界前列。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶，讓文化和自然遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新活力綻放新光彩。

中國古代都城營建具有“法天象地”的“擇中”理念，具體表現(xiàn)在選址追求的“天下之中”與城市布局的“中軸對稱”?！吨芏Y·考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！薄秴问洗呵铩ど鲃荨吩疲骸肮胖跽?，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！?/p>

《禮記·中庸》指出：“中也者，天下之大本也。”天子的居所，乃王都之大本，故合該以此為眾星拱辰的基準(zhǔn)點，進(jìn)行至高無上的權(quán)力投影，喻示不重不威的政治主張、不偏不倚的倫理思想，以及美善和合的價值取向。公元1266年，劉秉忠受元世祖忽必烈之命營建元大都，此后，縱貫老城南北的北京中軸線不斷演進(jìn)發(fā)展，成了7.8公里、世界上最長的城市軸線。1951年，梁思成在人民日報上發(fā)表了《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》，明確提出中軸線的概念。這位建筑大師更指出：“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的?！?/p>

大國居中，環(huán)顧四野，而“楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：在德不在鼎”。今天，面對中軸線這種與自然（散漫）形成強烈對比的非自然物（工整），也許還可以思考一個問題：它曾經(jīng)象征著慷慨抑或欲望，認(rèn)知抑或控制？無論如何，我們承認(rèn)，中軸線的“中”與中國的“中”的確彼此呼應(yīng)，北京中軸線是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)在城市空間秩序營造中的物質(zhì)體現(xiàn)。我們亦欣慰地見證，這座城市的這條生命線，慢慢沉淀、轉(zhuǎn)化為歷史長河的人文回響、京華煙云的釅冽至味，最終，由人民書寫未來的命運。（孔冰欣）