試想一下，自己一生的意義和價(jià)值，要是只在于爭(zhēng)奪身外之物，如財(cái)富、榮華、權(quán)勢(shì)等，你的人生馬上就陷入荒謬可笑的境地：

如果這些東西沒有得到，生命就沒有任何意義和價(jià)值可言，你的一生將被失敗感折磨；如果如愿得到這些東西，你的生命同樣也失去了存在的意義，因?yàn)槟慊钪褪菫榱俗分疬@些東西，這些東西既然已經(jīng)到手，還待在世上不成了多余的人嗎？

在這場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利賽跑中的掉隊(duì)者、落伍者、退出者，都成了人生的倒霉鬼。有的是由于實(shí)力不濟(jì)，有的是由于時(shí)運(yùn)不佳，有的是由于大徹大悟，這些人后來(lái)都參加了“及時(shí)行樂”的大合唱。

列子也許要算“及時(shí)行樂”的領(lǐng)唱者，《列子·楊朱篇》中提出：

“為欲盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情于色，不遑憂名聲之丑，性命之危也。”

由于難以獵取名利便鄙棄名利，由于賽跑掉隊(duì)便退出競(jìng)賽，由于對(duì)人生絕望便揮霍人生，漢樂府《西門行二首》之一就是這種心理的真實(shí)表現(xiàn)：

“出西門，步念之，今日不作樂，當(dāng)待何時(shí)？夫?yàn)闃?，為樂?dāng)及時(shí)。何能坐愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來(lái)茲？飲醇酒，炙肥牛，請(qǐng)呼心所歡，可用解愁憂。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短而夜長(zhǎng)，何不秉燭游？……人壽非金石，年命安可期？貪財(cái)愛惜費(fèi)，但為后世嗤?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》說(shuō)晉朝張翰同樣放縱任性，宣稱“使我有身后名，不如生前一杯酒”?？墒?，“今朝有酒今朝醉”的人畢竟極少，“且極今朝樂，明日非所求”是詩(shī)人的興到之語(yǔ)，你千萬(wàn)別把它當(dāng)真。

連螞蟻也知道為冬天貯備食糧，更何況我們懂得“未雨綢繆”的人呢？“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。如果明天沒有米下鍋，今天還能不急不忙悠然自得，那你不是上帝就是魔鬼。對(duì)我們這些普通人來(lái)說(shuō)，恰恰是對(duì)“明朝”的考慮決定04256e0d6a49697ecdce8962fc1846c866e5b6dfe7aba8a5c584064900d709c9著今朝的行為。

在這點(diǎn)上還真的是“東海西海，心同理同”。了無(wú)趣味的德國(guó)哲人海德格爾，提出過(guò)一個(gè)相當(dāng)有趣的觀點(diǎn)：

人類的時(shí)間與宇宙的時(shí)間恰好相反，宇宙時(shí)間是“過(guò)去”—“現(xiàn)在”—“未來(lái)”的線性綿延，人類時(shí)間則是“未來(lái)”—“現(xiàn)在”—“過(guò)去”的逆向行程，人總是著眼于“未來(lái)”，立足于“現(xiàn)在”，再參考“過(guò)去”。

這么說(shuō)來(lái)，在我們一生中，從來(lái)都是“倒著走”的，是“未來(lái)”在指揮“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”的每一個(gè)行動(dòng)都是服從于“未來(lái)”。大家就像寓言中那只賽跑的兔子，為了達(dá)到自己理想的終點(diǎn)，一生連喘息的機(jī)會(huì)都沒有，一生都在沖、沖、沖，一直沖到人生的終點(diǎn)——火葬場(chǎng)。

我們一生都有或大或小的志向，我們的行為都有或多或少的目標(biāo)。人生的志向和目標(biāo)，本來(lái)是為了實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，人在追求它們的過(guò)程中獲得自身的滿足和快樂。

可一旦我們完全忽視生命過(guò)程中的滿足和快樂，只把最后目標(biāo)看成生命中的“唯一者”，我們的生命就成了為名、為權(quán)、為利的一場(chǎng)賽跑。原本是人生快樂源泉的東西，很快就成了我們痛苦的禍根。

但要我們完全放棄人生的志向，既不可能也不可取——假如真的已經(jīng)沒有任何志向，他必定情無(wú)所寄，力無(wú)所施，他人生的唯一任務(wù)就是如何消遣人生，就會(huì)感受到人生的蒼白、乏味、無(wú)聊。

有了人生目標(biāo)，我們可能成為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的苦役和奴隸；沒有人生目標(biāo)，我們的人生必然煩悶和無(wú)聊。

人生難道只是兩堆草料之間的驢子？如何化解人生這種兩難的宿命？

我是一個(gè)人生的惑者，困惑之余便偶發(fā)奇想：我們何不拋棄人生是一場(chǎng)賽跑的荒謬觀念，把人生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)的旅游？

如果換一種眼光，把一生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)的旅游，我們的人生就將呈現(xiàn)出大不相同的景觀，我們對(duì)生命也將有全新的體驗(yàn)。

旅游中大家雖然有一個(gè)目的地，但到達(dá)目的地既非旅游的唯一目的，也非重要的目的，因?yàn)槁糜握嬲哪康氖菍ふ铱鞓罚欠潘尚那?，是感受新奇。只要能獲得這些體驗(yàn)，人們并不太在乎是否到達(dá)了原定的旅游點(diǎn)，有時(shí)原定的旅游目的地你可能覺得“不過(guò)如此”，而往返途中領(lǐng)略到的景象倒讓你終生難忘。

人生要是像旅游一樣，大家就會(huì)更加關(guān)注生命的過(guò)程，誰(shuí)還那么在意生命的結(jié)果呢？

在人生的旅途中，我們不用擔(dān)心被人趕超，只要條件允許，隨時(shí)都可以“及時(shí)行樂”——

“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢，雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

獨(dú)自酣暢卻不詣權(quán)門，只求人生適意而無(wú)半點(diǎn)俗念，這也許就是“魏晉風(fēng)度”。

人生既然是一次漫游，就不妨“左顧右盼”，隨時(shí)流連沿途的“美麗風(fēng)景”——當(dāng)年王子敬的人生何等從容：

“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之季，尤難為懷。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

人生旅程中既然不在乎最后的結(jié)果，自然也用不著那么功利。

這里我打算“冒天下之大不韙”，為“及時(shí)行樂”做點(diǎn)辯護(hù)。說(shuō)“冒天下之大不韙”有點(diǎn)過(guò)甚其詞，“及時(shí)行樂”很像臭豆腐，嘴上誰(shuí)都在咒罵它，心里誰(shuí)又都很喜歡它。

人生的每一階段有每一階段的樂子，小孩的快樂大人無(wú)法體驗(yàn)，青春初戀與黃昏戀“味道”不同，中年的快樂更不能等老來(lái)才去消受。

那些會(huì)玩的人極有可能也是會(huì)干的人，事業(yè)與快樂并非“勢(shì)不兩立”，還可能“白頭偕老”。

把人生視為一場(chǎng)賽跑，人生過(guò)程便毫無(wú)價(jià)值，最終結(jié)果才是唯一考慮，于是，達(dá)不到目的必然極其痛苦，達(dá)到了目的又會(huì)十分失望；

把人生當(dāng)作一次漫游，時(shí)時(shí)都有應(yīng)接不暇的美景，處處都有新的刺激，不僅可以從容到達(dá)自己預(yù)定的勝地，還能悠閑地體驗(yàn)生命旅程中的快樂。

是“把人生視為一場(chǎng)賽跑”，還是“把人生當(dāng)作一次漫游”，不過(guò)是換一個(gè)角度看待人生，妙境只在自己意念的轉(zhuǎn)換間，人生的陷阱轉(zhuǎn)眼就成為人生的福地。