《中國(guó)書法大會(huì)》是由中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合中國(guó)書法家協(xié)會(huì)重磅打造的一檔意蘊(yùn)深厚、特質(zhì)突出、表達(dá)鮮活的大型文化類電視綜藝節(jié)目，旨在“展示書法魅力，書寫時(shí)代精神”。截至2023年7月7日，第1季已經(jīng)完美收官，共播出6集。節(jié)目精挑細(xì)選了18件書法作品作為傳播與收視焦點(diǎn)，它與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)畫中國(guó)》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目相輔相成，以詩(shī)、書、畫、舞等多種藝術(shù)形式，共同演繹了傳統(tǒng)文化的精彩。它不僅彰顯了書法的魅力，還借助于多媒體技術(shù)的深度融合展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史、博大精深的華夏文明史，集藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體；在致敬經(jīng)典的同時(shí)，亦弘揚(yáng)了時(shí)代精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范樣本。該節(jié)目在內(nèi)容為王、價(jià)值至上的傳播理念下，精心策劃并借助多媒體技術(shù)的深度融合進(jìn)行精良制作，實(shí)現(xiàn)了以真服人、以善化人、以美動(dòng)人，進(jìn)而為觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)既能夠沖擊感官又能夠激蕩心靈的視聽文化盛宴。

一、以真服人：真實(shí)史料與情景演繹精美融合

“真”是藝術(shù)的前提，離開“真”，美將會(huì)被抽空。藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)或歷史真實(shí)，它雖源于這兩者并將這兩者滲透到對(duì)象的底層敘事邏輯中，但它更加強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)，需要借助假定性情境來(lái)實(shí)現(xiàn)?！吨袊?guó)書法大會(huì)》所呈現(xiàn)的真實(shí)是立體的，既涉及歷史真實(shí)，更追求在此基礎(chǔ)上的情真，將基于歷史邏輯與藝術(shù)邏輯的多重?cái)⑹氯跒橐惑w，高度契合當(dāng)下媒體敘事深度融合的傳播傾向。

1.通過(guò)真實(shí)史料呈現(xiàn)浮沉動(dòng)蕩的往事?！吨袊?guó)書法大會(huì)》展示的書法精品是珍貴的歷史文物，每一件作品的背后都連帶著具體的事件，無(wú)論是大事件還是小故事都真實(shí)發(fā)生過(guò)，一件件的書法作品見證并記錄了樁樁史實(shí)。

顏真卿的《祭侄文稿》，每一筆都蘸著血和淚，點(diǎn)畫之間流淌著作者的沉痛和悲憤。造成23歲的顏季明尸首難全、導(dǎo)致嚴(yán)家上上下下30余口人喪命的，正是公元755年爆發(fā)的安史之亂。王羲之的《蘭亭集序》明確交代了作品誕生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及場(chǎng)景：公元353年的暮春時(shí)節(jié)，在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的那一日，王羲之與友人雅聚于會(huì)稽山陰之蘭亭，蘭亭四周“茂林修竹”“清流激湍”。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》寫于他被貶黃州的第三年，此時(shí)，“烏臺(tái)詩(shī)案”的陰影還籠罩在蘇軾的心中，在“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起”一段中，“‘哭途窮’三個(gè)字寫得很大，‘哭’與‘窮’都像困窘尷尬的人的臉孔，在絕望中彷徨張望，啼笑皆非”。他心中的孤獨(dú)、惆悵溢于言表，他筆端的文字蒼涼、凄絕。毛澤東的《沁園春·雪》寫于1936年2月，當(dāng)時(shí)的中央紅軍正在毛澤東的帶領(lǐng)下從陜北東渡黃河，奔赴抗日救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)；1945年，毛澤東赴重慶談判，柳亞子先生向他索要詩(shī)詞，他在眾多詩(shī)詞中選擇了這一首，后來(lái)重慶的《新民報(bào)晚刊》率先將《沁園春·雪》刊出，隨后重慶各大報(bào)刊競(jìng)相登載、世人爭(zhēng)相傳誦；這首詞和毛澤東的書法，不僅讓人們領(lǐng)略到了毛澤東這位共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的博大胸襟和豪邁氣概，還展示出了全體中國(guó)共產(chǎn)黨人的全新形象，更讓人從詞中看到了中國(guó)的希望。

2.通過(guò)情景演繹激發(fā)情真意切的共鳴。藝術(shù)真實(shí)，需要在假定性情境中演繹?！吨袊?guó)書法大會(huì)》力邀老中青三代實(shí)力派演員傾情演繹，在VR、AR、H4高清等高科技影像技術(shù)營(yíng)造的假定性情境中還原歷史、再現(xiàn)經(jīng)典。節(jié)目的這一環(huán)節(jié)，通過(guò)鮮活再現(xiàn)歷史人物、故事和場(chǎng)景，喚醒了觀眾的文化記憶，引發(fā)了強(qiáng)烈的情感共鳴，有效銜接了后續(xù)的嘉賓解讀環(huán)節(jié)。例如，第5期的第2件作品《祭侄文稿》的情景再現(xiàn)，就引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。在得知侄兒顏季明尸骨難全、只是尋回了頭顱的第一時(shí)間，演員王洛勇并沒(méi)有將顏真卿極致的痛演繹得過(guò)于夸張，他采取了內(nèi)斂的表演方式，越是控制越能反襯情感的沉痛與悲憤，當(dāng)沉痛與悲憤強(qiáng)烈到極點(diǎn)時(shí)，動(dòng)作和表情過(guò)于夸張反而會(huì)弱化甚至是消解苦難的力度。王洛勇參透了顏真卿，用精湛的演技及對(duì)人物深刻的理解撐起了這份表演，他那沙啞的嗓音更具有表現(xiàn)力，帶出了悲憤背后清晰起伏的故事線。此外，舞臺(tái)上那副空空的鎧甲，既是具象的演繹符號(hào)，更是抽象的隱喻符號(hào)，鎧甲的寒光和硬冷反襯生命的鮮活，顏季明的生命越是鮮活，它的犧牲就越可惜，越具有悲劇性。

在虛實(shí)相生的假定性情境中，舞臺(tái)的全景呈現(xiàn)及演員的動(dòng)情演繹，能夠快速引領(lǐng)觀眾入境，沉浸式的體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而激發(fā)他們的民族自豪感，增強(qiáng)他們的文化自信心。生命的碰撞、靈魂的對(duì)話、情感的交流，《中國(guó)書法大會(huì)》的這一環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的全方位、立體化的交流與互動(dòng)。

二、以善化人：國(guó)家情懷與人文風(fēng)骨的綜合呈現(xiàn)

“善”是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)了靈魂，藝術(shù)如朽木、枯花?！吨袊?guó)書法大會(huì)》在對(duì)18件書法作品進(jìn)行傳播時(shí)，承善、揚(yáng)善，有情懷、有高度。一方面致敬書法經(jīng)典，充分挖掘并彰顯書法蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和文人風(fēng)骨；另一方面重新解讀和演繹書法經(jīng)典，延續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)時(shí)代精神，力求“成風(fēng)化人，凝心聚力”。

1.通過(guò)忠烈節(jié)義表達(dá)家國(guó)情懷?！吨袊?guó)書法大會(huì)》借書法魅力弘揚(yáng)時(shí)代精神，與古人對(duì)話、接續(xù)民族基因；其中，最易引發(fā)觀眾情感共鳴、激發(fā)其愛國(guó)熱情的環(huán)節(jié)就是對(duì)家國(guó)情懷的演繹；件件書法作品所蘊(yùn)含的理想、信仰、情懷，匯聚成了中華民族的精、氣、神。

《祭侄文稿》共書寫了268個(gè)字，因?yàn)槭窃跇O端悲憤的情緒下書寫的，所以涂抹的痕跡特別明顯，前后共涂抹掉34個(gè)字，但即便如此，顏真卿依然沒(méi)有失去分寸，“吾承天澤”四字依然遵循書寫禮儀中的平闕制度，忠君愛國(guó)已然刻在了他的骨子里。安史之亂，禍及顏氏滿門，顏真卿的哥哥顏杲卿、侄兒顏季明先后為國(guó)捐軀，為了飽滿呈現(xiàn)戲劇效果，舞臺(tái)演出采用了蒙太奇的剪輯技巧，當(dāng)逝去的顏季明與顏真卿同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，愛國(guó)之情的演繹以疊加的效果呈現(xiàn)，當(dāng)逝去的季明高聲喊出“我父忠烈，我叔父忠烈，我們顏家滿門忠烈，季明謹(jǐn)記家訓(xùn)，志在圣賢，泯軀濟(jì)國(guó)”時(shí)，當(dāng)活著的泉明和妹妹墨兒接續(xù)高喊“顏家尚有男兒在，男兒泯軀，尚有女兒在，若男兒女兒皆泯軀，尚有千萬(wàn)兒女在”時(shí)，戲劇演出進(jìn)入了高潮，觀眾為之動(dòng)容，“滿門忠烈”這幾個(gè)字因此烙印在觀眾心中。

致敬《祭侄文稿》，必然是最高規(guī)格的禮儀，它只可賞會(huì)，不可臨摹。對(duì)于這樣一篇特殊的文稿，節(jié)目調(diào)整了常規(guī)流程，最后的書友臨摹環(huán)節(jié)，臨摹的不是《祭侄文稿》而是《顏氏家廟碑》，并穿插進(jìn)山東臨沂及費(fèi)縣（顏真卿的故里）的書友場(chǎng)外臨摹的場(chǎng)景。專家指出，臨摹老辣精熟的顏帖，書友應(yīng)該將格子撐滿，其實(shí)撐滿格子的何止是文字，忠烈滿格，氣度亦滿格。節(jié)目最后，借由嘉賓對(duì)《嚴(yán)氏家廟碑》的解讀，觀眾的想象會(huì)定格在那幅畫面上：77歲高齡的顏真卿，再次為國(guó)赴難，慘遭縊殺……

2.通過(guò)氣韻風(fēng)流彰顯文人風(fēng)骨?！白秩缙淙恕保瑫ㄊ巧纳钋橐庀?，透過(guò)書法，可以窺探文人的風(fēng)骨、氣韻。書法“氣韻生動(dòng)”的背后是文人的一氣呵成、氣壯山河、凜然正氣?！吨袊?guó)書法大會(huì)》精挑細(xì)選的18件經(jīng)典作品，不僅彰顯了書法的魅力，更彰顯了文人的個(gè)性與氣度。

《伯遠(yuǎn)帖》是東晉王珣寫給親友的一封信札，5行47字，言簡(jiǎn)意賅卻意境深遠(yuǎn)，魏晉名士的風(fēng)流曠達(dá)在《伯遠(yuǎn)帖》中體現(xiàn)得淋漓盡致。王珣寫此帖時(shí)，正處于人生低谷期，進(jìn)退兩難、躊躇猶豫，只好寄情山水。但魏晉風(fēng)度的高度就在于，晉人在自然山水中撞見了自己的深情：“志在悠游”能讓人感悟到“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”的“無(wú)我之境”。書畫家董邦達(dá)奉乾隆皇帝之命為此帖繪畫題跋，他讀懂了王珣的“志在悠游”，將王珣與王穆置于山水之中，“遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨”的距離已不是障礙，二人可以于畫中神交?！恫h(yuǎn)帖》是東晉僅存的書法真跡，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，據(jù)陳康達(dá)教授講，《伯遠(yuǎn)帖》真跡筆墨柔軟、血脈清晰、字字新奇、筆筆新奇，“爽爽有一種風(fēng)氣”，是生命的律動(dòng)。觀《伯遠(yuǎn)帖》能夠窺見晉人的“風(fēng)清骨峻”，正如董其昌觀帖所感：“瀟灑古淡”“東晉風(fēng)流，宛然在眼”。

三、以美動(dòng)人：書法藝術(shù)與語(yǔ)言文字的和美展示

藝術(shù)的落腳點(diǎn)是“美”的具體呈現(xiàn)，對(duì)于《中國(guó)書法大會(huì)》而言，彰顯美、傳播美才是它的重中之重。節(jié)目所打造和展示的美是多元的，既有書法的藝術(shù)美，也有現(xiàn)場(chǎng)演繹的語(yǔ)言文字美，借助對(duì)美的傳播，節(jié)目提升了觀眾的審美情操及鑒賞能力。

1.通過(guò)舞動(dòng)的線條再現(xiàn)書法藝術(shù)美。書法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)類型，源于文字與書寫，卻超越了書寫的實(shí)用性，上升到藝術(shù)的高度，形神皆美?！吨袊?guó)書法大會(huì)》集中展示的18件經(jīng)典作品，雖品類多樣、風(fēng)格不一，但形神俱臻于絕技、妙境。

被譽(yù)為“中華第一美帖”的《蜀素帖》是書法與“綾”織品的緣分碰撞，1088年，38歲的米芾，以精熟的技藝將筆墨的氤氳定格在蜀素的經(jīng)緯交織間，這份美的創(chuàng)造和傳遞具有開創(chuàng)性和傳奇性，借助詩(shī)句的描述：“太湖苕溪美，旖旎云錦絕，仙姿絕世，寂寞蜀素逢知己，八面出鋒，襄陽(yáng)才子撰傳奇?！蔽覀兡軌蚋惺艿健妒袼靥诽厥獾拿栏匈|(zhì)地：“如獅子捉象，以全力赴之”筆勢(shì)張揚(yáng)，帶有“米癲”的特質(zhì)，同時(shí)又錦繡、旖旎。石鼓文，承載著西周史的厚重與肅穆，大篆之美，不僅可以從韓愈詩(shī)句“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”的形容中直接感受到，還可以從他的《石鼓歌》一詩(shī)中間接體會(huì)到：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌；少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何”。在韓愈看來(lái)，只有才氣如李白，才配為石鼓文的滄桑厚重之美唱贊歌，自己才薄，難當(dāng)此任。

書法藝術(shù)的魅力不僅取決于爐火純青的技藝，更取決于它“只可意會(huì)不可言傳”的韻味，這韻味中，有情、有趣、有理，需要去品、去悟、去析。書法的線條，是生命跌宕起伏的軌跡，古人的性情、操守、理想、信仰都結(jié)點(diǎn)在這條生命線上。王羲之的《蘭亭集序》詮釋了魏晉風(fēng)流，“流觴曲水”，雅韻至極，蒼茫宇宙間對(duì)生死的感悟與追問(wèn)，曠意悠悠、韻味綿長(zhǎng)。懷素《自敘帖》的筆墨線條，勾勒的是個(gè)體生命奔放的激情與浪漫的舞步，是大唐盛世給予人性舒展的自由空間。蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》中的“空皰”二字為何突然變?。磕鞘翘K軾對(duì)生存困境的極致體驗(yàn)與深沉感悟，字體延展的物理空間越逼仄，越能有力地反映出心靈的困境；借助書法，蘇軾完成了自我表達(dá)，為情緒找到了宣泄口。

2.通過(guò)律動(dòng)的符號(hào)傳達(dá)語(yǔ)言文字美?！吨袊?guó)書法大會(huì)》的語(yǔ)言文字美，集中體現(xiàn)在主持人的開場(chǎng)詞、串場(chǎng)詞和嘉賓的解讀與點(diǎn)評(píng)這些環(huán)節(jié)中。一是主持人開場(chǎng)、串場(chǎng)，字字珠璣。第3期的開場(chǎng)詞“無(wú)論是‘揮毫散林鵲，研磨驚池魚’還是‘興來(lái)灑素壁，揮筆如流星’，可以說(shuō)中國(guó)書法在騰挪方寸之間，無(wú)不在表達(dá)著東方的審美與哲學(xué)”。五言詩(shī)句的插入強(qiáng)化了語(yǔ)言的節(jié)奏感，再配以精妙的意象，容易引領(lǐng)觀眾入境，在詩(shī)意化的情境中，觀眾離書法的距離又近了一步。除了每一期的開場(chǎng)詞，主持人的串場(chǎng)詞同樣精彩。例如，第4期引出《蜀素帖》的串場(chǎng)詞“太湖苕溪美，也擬旖旎云錦絕，仙姿絕世，寂寞蜀素逢知己，八面出鋒，襄陽(yáng)才子撰傳奇”，不僅借語(yǔ)言的張力為觀眾想象“蜀素帖”之美留出了豐富的想象空間，還帶出了作品與書法家的故事，融抒情與敘事于一體，吊足了觀眾的胃口；這段串場(chǎng)詞，不僅在節(jié)目流程中起到過(guò)渡作用，也有助于設(shè)置懸念、營(yíng)造氣氛。

二是嘉賓解讀、點(diǎn)評(píng)，妙語(yǔ)連珠?！吨袊?guó)書法大會(huì)》每期邀請(qǐng)三位嘉賓。嘉賓底蘊(yùn)深厚、見解精深、氣度不凡，解讀與點(diǎn)評(píng)過(guò)程中出口成章，妙語(yǔ)連珠，提升了節(jié)目的品位，增強(qiáng)了節(jié)目的感染力。在第4期中，陳忠康教授點(diǎn)評(píng)《黃州寒食詩(shī)帖》時(shí)，用“環(huán)肥燕瘦”一詞對(duì)字體的大小、寬窄不一作形象化的描繪，畫面感很強(qiáng)，有中國(guó)古代四大美女典故的加持，快速拉近了觀眾與《黃州寒食詩(shī)帖》的距離，提升了節(jié)目的親和度和便于觀眾讀懂作品。在對(duì)“昏”“葦”“中”“年”四字的懸針豎進(jìn)行解讀時(shí)，陳教授強(qiáng)調(diào)，這種違反日常書寫規(guī)矩的筆法處理，是心靈掙脫了束縛，長(zhǎng)長(zhǎng)的拖筆，是內(nèi)心情感的流動(dòng)軌跡。在第1期中，蒙曼教授對(duì)《蘭亭集序》的解讀，從美文鑒賞的角度切入，最終升華到魏晉名士生命覺醒的高度，她指出，晉人“對(duì)死的恐懼，其實(shí)是對(duì)生命的覺醒”，正如宗白華先生所言：“晉人最偉大的貢獻(xiàn)，是向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了我們自己的深情?！短m亭集序》向外發(fā)現(xiàn)了永和九年最美的自然、最美的山水，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了人剛健有為、直面生死的深情?！?/p>

（作者單位 哈爾濱學(xué)院文法學(xué)院）

本文系2021年黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“黑龍江省高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育融合案例研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SJGY20210522）的研究成果。

【編輯：楊石華】