近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)在文化主體性覺(jué)醒和中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的要求下，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。作為文化交流的重要媒介，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能增進(jìn)多元文明的自覺(jué)省察，又向世界講述著中國(guó)式現(xiàn)代化故事并傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)者楊紅在調(diào)研數(shù)個(gè)非遺博物館設(shè)計(jì)項(xiàng)目案例的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了一場(chǎng)“新非遺行動(dòng)”，通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播前沿》一書(shū)，展示了非遺文化的傳承經(jīng)驗(yàn)、歷史理念的豐富性，彰顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面向未來(lái)的創(chuàng)新性和新活力。

空間展演：非遺“活化”的中國(guó)嘗試。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷更迭，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)也在不斷更新。曾經(jīng)被忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性重新進(jìn)入學(xué)者視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性，意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播可以被理解為具身性、現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)實(shí)踐。而承載該社會(huì)實(shí)踐或使之發(fā)生互動(dòng)的空間是能動(dòng)的信息傳遞系統(tǒng)，它所呈現(xiàn)的“肌理”連接著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。本書(shū)中所提倡的博物館媒介化恰是使非遺“活化”的重要嘗試。諸如以歷史建筑、文保單位為載體的蘇州民俗博物館，以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體的苗族侗族文化博物館，以仿古街區(qū)、村鎮(zhèn)、公園等旅游景區(qū)為載體的博物館……將“人”“地方”“社會(huì)”鏈接起來(lái)，建立起了大眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加深層的溝通關(guān)系。上述載體展示的內(nèi)容編織著文化尊重、活態(tài)傳承、匠人精神等理念，展示的方式協(xié)調(diào)著商業(yè)售賣(mài)與民眾認(rèn)同之間的平衡。

數(shù)字方法：非遺“再生”的中國(guó)創(chuàng)新。與數(shù)智時(shí)代相呼應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也進(jìn)入了從數(shù)字保存到數(shù)字傳播的2.0時(shí)代。為了最大程度地延長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命周期，非遺保護(hù)與教育順勢(shì)借力數(shù)字化、信息化技術(shù)，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館作為其中一個(gè)關(guān)鍵的傳播環(huán)節(jié)，同樣不能脫離當(dāng)前的傳播技術(shù)和傳播語(yǔ)境。本書(shū)作者從技術(shù)手段入手，介紹了如何通過(guò)各種媒介和載體有效地實(shí)現(xiàn)非遺實(shí)體空間和網(wǎng)絡(luò)空間的資源展示及互通。在這個(gè)基礎(chǔ)上，給文化傳播、體驗(yàn)和消費(fèi)提供了新的路徑，有益于拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)的邊界。諸如非遺“后博物館”、虛擬博物館、“掌上非遺地圖”等新型傳統(tǒng)文化展示空間，為非遺“有形化”“可感化”“可體驗(yàn)”提供了平臺(tái)。大眾在數(shù)字化非遺世界里“遨游”，既達(dá)到了文化和價(jià)值傳播的目的，又出現(xiàn)了博物館衍生品等非遺數(shù)字化衍生展示的亮點(diǎn)，延長(zhǎng)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能與價(jià)值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

自信賡續(xù)：非遺敘事的中國(guó)產(chǎn)品。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示和傳播，實(shí)質(zhì)上也是充分挖掘這一文化資源的現(xiàn)代性和未來(lái)性，通過(guò)創(chuàng)新和衍生實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。這意味著，在享有數(shù)字化傳播紅利的現(xiàn)實(shí)下，要實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升，除了空間展示和技術(shù)加持外，依然需要構(gòu)建起以文化自信為核心的非遺數(shù)字化傳播價(jià)值鏈。作者生動(dòng)詮釋了多民族文化遺產(chǎn)展示要義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)式感知和對(duì)其價(jià)值觀的傳遞。如其深入梳理土家族文化歷史演進(jìn)脈絡(luò)，理解土家族的文化內(nèi)涵，最終確立了“圖案之美”“換衣間”“湘西之聲”等極具民族性的展示表達(dá)。因而，是否突出民族性，是發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的文化傳播媒介功能和提升文化旅游產(chǎn)業(yè)效能的前提之一。

（作者單位 牡丹江師范學(xué)院）

本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“后疫情時(shí)代龍江非遺云旅游平臺(tái)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YSC159）的研究成果。

【編輯：李棟】