摘要：毛澤東以馬克思主義生態(tài)思想為理論基石、以中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧為思想養(yǎng)料、以西方近代生態(tài)理論為有益參照，對生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題做出了一系列理論和實踐探索，形成了一些關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的真知灼見。這主要包括：改造自然，發(fā)展生產(chǎn)；植樹造林，綠化環(huán)境；興修水利，治理水患；勤儉節(jié)約，反對浪費；計劃生育，控制人口。毛澤東的生態(tài)思想具有整體性、人民性和實踐性的特征，對黨的生態(tài)文明思想起到了奠基性作用。

關(guān)鍵詞：毛澤東；生態(tài)文明；改造自然；綠化環(huán)境；控制人口

中圖分類號：A84 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）07-0013-05

習(xí)近平總書記強調(diào)：“毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富，將長期指導(dǎo)我們的行動。”（1）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問題，毛澤東雖然沒有直接提出“生態(tài)”“生態(tài)文明”等概念，但認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境之于人與社會發(fā)展的重要性，對生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題進行了一系列理論和實踐探索，留下了關(guān)涉生態(tài)文明建設(shè)的真知灼見。梳理毛澤東的生態(tài)思想，對于總結(jié)和運用中國共產(chǎn)黨百余年生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗，指導(dǎo)和推動新時代生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

一、毛澤東生態(tài)思想的思想淵源

毛澤東博覽群書，廣泛閱讀古今中外的書籍。他自言在1918年開始“讀馬列主義”，此前讀了“六年孔夫子的書”和“七年資產(chǎn)階級的書”。（2）這為其生態(tài)思想的形成與發(fā)展提供了思想啟迪。

（一）以馬克思主義生態(tài)思想為理論基石

馬克思恩格斯的生態(tài)思想圍繞人與自然關(guān)系問題展開，形成了帶有強烈唯物辯證色彩的自然觀，強調(diào)人與自然既對立又統(tǒng)一。（3）一方面，他們認(rèn)為“人是自然界的一部分”（4），人依靠自然界生存和發(fā)展，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造”（5），主張人類應(yīng)遵循自然界規(guī)律進行生產(chǎn)生活；另一方面，在馬克思恩格斯看來，作為自然存在物，人與其它動物有本質(zhì)區(qū)別，是“能動的自然存在物”（6），具有主觀能動性，能認(rèn)識和改造自然界。這種辯證自然觀直接影響了毛澤東的自然觀，成為其生態(tài)思想的理論基石。在繼承馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)上，毛澤東深刻認(rèn)識并闡述人與自然的關(guān)系。（7）如他1940年在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上提出“人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由”（8），1962年在擴大的中央工作會議上強調(diào)“工廠沒有原料就不可能進行加工”（9），等等，這些論述反映了毛澤東對人與自然關(guān)系的辯證認(rèn)識?？梢哉f，毛澤東生態(tài)思想是基于中國生態(tài)環(huán)境狀況對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，閃耀著歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想光芒。

（二）以中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧為思想養(yǎng)料

毛澤東非常重視傳承歷史文化，主張“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（10）。在《新民主主義論》中，他辯證分析了新文化和舊文化的關(guān)系，指出“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來”（11）的。他客觀地對待歷史文化，強調(diào)要尊重傳統(tǒng)文化，承繼這份珍貴的遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕。就生態(tài)建設(shè)而言，毛澤東把天人合一、道法自然、節(jié)用、非樂等傳統(tǒng)智慧運用到實踐中，探索生態(tài)環(huán)境建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為“自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展”（12），強調(diào)“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟建設(shè)”（13）。他深諳孟子將保護自然視為“王道之始”、荀子將保護自然視為“圣王之制”“王者之法”的意涵，對山林川澤與農(nóng)業(yè)、生計、治國、理政的關(guān)系有著超乎常人的理解，在馬克思主義生態(tài)思想與中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的有機結(jié)合中形成了整體性、平衡性和動態(tài)性的系統(tǒng)生態(tài)觀。（14）

（三）以西方近代生態(tài)理論為有益參照

對于人類文明成果，毛澤東不僅注重古為今用，而且堅持洋為中用，廣泛吸收和借鑒人類社會優(yōu)秀的思想成分。青少年時期便閱讀了《國富論》《邏輯》《民約論》《物種起源》《天演論》等書籍，對亞當(dāng)·斯密、斯賓塞、盧梭、達爾文、赫胥黎等西方著名思想家的思想有初步了解。入讀湖南省立第四師范后，又在楊昌濟影響下深入研讀了《倫理學(xué)原理》等著作。這些對毛澤東的思想包括生態(tài)思想的形成產(chǎn)生了一定影響。在對《倫理學(xué)原理》的批注中，毛澤東寫道：“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配”，“自然有規(guī)定吾人之力，吾人亦有規(guī)定自然之力”，表明毛澤東此時的生態(tài)思想受到了資產(chǎn)階級改良主義生態(tài)思想的影響。（15）正如有學(xué)者指出的，“西方宗教教義以及上世紀(jì)中期興起的諸多生態(tài)理論（如生態(tài)中心主義、生態(tài)社會主義等），也都是毛澤東生態(tài)思想須臾不可分離的理論滋養(yǎng)和思想前提?！保?6）

二、毛澤東生態(tài)思想的主要內(nèi)容

在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，毛澤東堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合實際對生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題進行深入思考，提出了一系列關(guān)于生態(tài)建設(shè)的重要觀點和具體思想。

（一）改造自然，發(fā)展生產(chǎn)

毛澤東重視發(fā)展生產(chǎn)，認(rèn)為人應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動性改造自然，但也強調(diào)保護自然。蘇區(qū)時期，他主張把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟建設(shè)工作第一位，指出“森林的培養(yǎng)，畜產(chǎn)的增值，也是農(nóng)業(yè)的重要部分”（17），認(rèn)為植被覆蓋能保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要將生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)發(fā)展結(jié)合起來。新中國成立后，面對經(jīng)濟凋敝、生產(chǎn)落后的狀況，提出“團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化”（18）。但他所言的“戰(zhàn)爭”“開戰(zhàn)”并不是與自然界為敵，而是積極發(fā)揮人的主觀能動性，提高人對自然界的認(rèn)識和利用水平，更好地開發(fā)和改造自然界，借用、善用自然界為人提供的條件進一步發(fā)展生產(chǎn)力。他強調(diào)要尊重自然界客觀規(guī)律的論述表明了這一點。他指出：“人去壓迫自然……自然界這個對象要作抵抗，反作用一下，這是一條科學(xué)”（19），“如果對自然界沒有認(rèn)識，或者認(rèn)識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗”（20）。這就是說，人的主觀能動性的發(fā)揮、對自然界的開發(fā)和利用都必須建立在掌握與遵循自然界客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，社會生產(chǎn)力的發(fā)展不應(yīng)也不能以生態(tài)環(huán)境的破壞為代價。

（二）植樹造林，綠化環(huán)境

毛澤東注重林業(yè)保護，強調(diào)“森林是很寶貴的資源”（21），倡導(dǎo)植樹造林。在新民主主義革命時期，他便探索實施了一系列有利于發(fā)展林業(yè)的舉措，如1932年簽署《人民委員會對于植樹運動的決議案》；推動1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》增寫有關(guān)植樹造林、發(fā)展果木等內(nèi)容。新中國成立后，1956年，他發(fā)出“綠化祖國”（22）的號召，認(rèn)為林業(yè)是個大事業(yè)，森林是建設(shè)社會主義所需要的重要資源。1958年提出“三三制”發(fā)展構(gòu)想，用三分之一的地種農(nóng)作物、三分之一的地種草、三分之一的地種樹，“美化全中國”（23）。他強調(diào)通過努力植樹造林逐步實現(xiàn)國家的綠化，“美化我國人民勞動、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”（24）。1959年發(fā)出“實行大地園林化”的號召。實際上，在正式提出“實行大地園林化”之前，毛澤東已多次論及“園林化”，并對這一思想作出過闡述，提出“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”（25）。

（三）興修水利，治理水患

毛澤東認(rèn)為水利是農(nóng)業(yè)的命脈，應(yīng)予以極大的注意（26），將興修水利視作治國安邦、造福人民的大事，并為之傾注大量心血。蘇區(qū)時期，他發(fā)動群眾進行水利工程建設(shè)，帶領(lǐng)廣大軍民打井抗旱、開渠筑壩；延安時期又在第一號訓(xùn)令、《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》等政策文件中對水利工程建設(shè)作出指示，并于1942年陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上所做的《經(jīng)濟問題與財政問題》報告中將興修水利提高到農(nóng)業(yè)技術(shù)的首位（27）。新中國成立后，毛澤東從我國旱澇災(zāi)害多發(fā)的實際出發(fā)，在聽取專家論證的基礎(chǔ)上決定舉全國之力興修水利、治理水患。他發(fā)出“一定要把淮河修好”“爭取荊江分洪工程的勝利”“要使江湖都對人民有利”等號召（28），比較系統(tǒng)地對淮河、黃河、長江、海河、遼河、松花江、珠江七大流域進行規(guī)劃治理，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，保護自然生態(tài)環(huán)境。毛澤東尤其注重水庫建設(shè)，在全國范圍內(nèi)廣泛發(fā)動群眾建成多座大中小型水庫。據(jù)統(tǒng)計，新中國成立前，我國境內(nèi)僅有23座大中型水庫，而1949—1976年新建85000余座大中小型水庫，并建成5000多處萬畝以上灌區(qū)，可灌溉8億畝土地。（29）

（四）勤儉節(jié)約，反對浪費

毛澤東自小養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、反對浪費的良好習(xí)慣。這一習(xí)慣伴隨他領(lǐng)導(dǎo)革命和治國理政的長期實踐，影響著其對相關(guān)問題的思考。革命時期，他在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上強調(diào)“財政的支出，應(yīng)該根據(jù)節(jié)省的方針……貪污和浪費是極大的犯罪”（30），在《一個極其重要的政策》中提出精兵簡政政策，等等，都體現(xiàn)了他對勤儉節(jié)約、反對浪費的重視。新中國成立后，毛澤東將節(jié)約作為社會主義經(jīng)濟的基本原則之一，并在此思想指引下對資源合理利用和廢物循環(huán)利用做出探索。在資源合理利用方面，他強調(diào)自然資源十分珍貴和稀缺，是生產(chǎn)活動的先決條件，“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素”（31），必須進行保護，“采取辦法堅決地反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費”（32）。他認(rèn)為生產(chǎn)需要節(jié)約、節(jié)約可以增產(chǎn)，倡導(dǎo)節(jié)約本身就是一種增產(chǎn)，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模開展增產(chǎn)節(jié)約運動，關(guān)注經(jīng)濟效益提升問題。在廢物循環(huán)利用方面，毛澤東雖然沒有直接提出“循環(huán)”等相關(guān)概念，但對廢水、廢液、廢氣等廢物綜合利用的強調(diào)以及對沼氣之點燈、做飯、做肥料等作用的關(guān)注，都映射出了他對廢物循環(huán)利用的思考，在上世紀(jì)60年代初便具有了綜合利用、化廢為寶的意識。（33）

（五）計劃生育，控制人口

毛澤東對人口問題的認(rèn)識有一個轉(zhuǎn)變過程。新中國成立初期，出于種種原因，毛澤東曾肯定過人多是好事的觀點。（34）但隨著社會主義建設(shè)的推進，人口增長過快與經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾凸顯，毛澤東逐漸意識到控制人口的必要性。20世紀(jì)50年代，在同南斯拉夫婦女代表團談話中，他正式提出“計劃生育”；60年代，《關(guān)于認(rèn)真提倡計劃生育的指示》等政策文件出臺，計劃生育在城市和少數(shù)農(nóng)村推行；70年代，計劃生育逐步在全國范圍內(nèi)推開。（35）為切實做好計劃生育工作，毛澤東提出了多條具體舉措，包括做好群眾尤其是青年學(xué)生的宣傳教育工作、進一步增強人民的科學(xué)文化素質(zhì)、設(shè)立計劃生育委員會或領(lǐng)導(dǎo)小組以為落實計劃生育提供組織保障、分情況倡導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展人口等等。（36）顯然，計劃生育是依據(jù)我國基本國情作出的科學(xué)決策，推動了我國人口增長與環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)。

三、毛澤東生態(tài)思想的基本特征

從毛澤東生態(tài)思想的主要內(nèi)容及其對生態(tài)建設(shè)的實踐探索可以看出，毛澤東的生態(tài)思想具有整體性、人民性和實踐性的特征。

（一）整體性

系統(tǒng)觀念是馬克思主義唯物辯證法的重要組成部分，從整體出發(fā)、統(tǒng)籌兼顧是毛澤東指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)工作時始終堅持的一個基本觀點。（37）在人與自然的關(guān)系上，毛澤東指出“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人”（38），強調(diào)人與自然是有機統(tǒng)一的整體，人的生存和發(fā)展依賴于自然界，同時人又具有認(rèn)識和改造自然界的主觀能動性。在農(nóng)業(yè)發(fā)展問題上，他主張“所謂農(nóng)者，指的農(nóng)林牧副漁五業(yè)綜合平衡”（39），從系統(tǒng)論的角度認(rèn)識到農(nóng)業(yè)建設(shè)同植樹造林、草業(yè)發(fā)展等生態(tài)建設(shè)工程相聯(lián)系。在對待生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等的關(guān)系上，毛澤東堅持多維關(guān)照的系統(tǒng)思維，在《論十大關(guān)系》中提出構(gòu)建含重工業(yè)、農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、沿海、內(nèi)地、經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)、中央、地方等在內(nèi)的互補且互動的經(jīng)濟生態(tài)圈，并進而為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化生態(tài)和社會生態(tài)環(huán)境，初步做出了將生態(tài)建設(shè)融入其他領(lǐng)域建設(shè)的各方面以及全過程的探索嘗試。（40）

（二）人民性

在生態(tài)建設(shè)問題上，毛澤東堅持馬克思主義群眾史觀，強調(diào)生態(tài)建設(shè)為了人民、依靠人民，形成了以“服務(wù)人民”為價值旨?xì)w的生態(tài)群眾觀（41），彰顯出鮮明的人民性特征。一方面，堅持人民利益至上，把改善人民的生產(chǎn)生活作為對農(nóng)田、山林、河流、自然資源等生態(tài)系統(tǒng)進行改造的出發(fā)點和落腳點。正如1973年第一次全國環(huán)境保護會議明確的32字工作方針：“全面規(guī)劃，合理布局，綜合利用，化害為利，依靠群眾，大家動手，保護環(huán)境，造福人民”（42），將“造福人民”作為保護和改善環(huán)境的根本目的。另一方面，堅持人民主體地位，要求充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)動群眾、依靠群眾進行生態(tài)建設(shè)。毛澤東認(rèn)為只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力（43），注重學(xué)習(xí)和推廣人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)的相關(guān)經(jīng)驗，如1958年3月在審閱關(guān)于河北省徐水縣利用群眾自辦農(nóng)田水利實現(xiàn)農(nóng)田水利化情況的報告時，他作出了“徐水縣的經(jīng)驗普遍推廣”的批注。（44）

（三）實踐性

毛澤東一以貫之堅持從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的認(rèn)識論原則，堅持根據(jù)實際情況、總結(jié)實踐經(jīng)驗作出決策部署，指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。以植樹造林工作為例，毛澤東基于在江西興國的調(diào)查研究，分析了椴田容易發(fā)生水旱災(zāi)害的原因，認(rèn)為“是因為那一帶的山都是走沙山，沒有樹木，山中沙子被水沖入河中，河高于田……河堤一決便成水患，久不下雨又成旱災(zāi)”，深刻認(rèn)識到植樹造林對于治理水土流失以及預(yù)防水旱災(zāi)害的重要性；新中國成立后，毛澤東四次視察黃河，認(rèn)識到黃河治理僅靠修建幾個大水庫是無法實現(xiàn)的，還須有整個流域水土保持工作的配合，而這需要植樹造林等切實可行的舉措。（45）可見，毛澤東是在解決現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境建設(shè)問題的迫切需要下，深入實際開展調(diào)查研究而作出科學(xué)決策并用以指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境建設(shè)實踐，從而形成其生態(tài)思想的。這充分體現(xiàn)了毛澤東生態(tài)思想的實踐性。

四、毛澤東生態(tài)思想的當(dāng)代價值

毛澤東的生態(tài)思想不僅過去對黨的革命和建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻，而且為今天加強生態(tài)文明建設(shè)提供了思想資源、方法借鑒和方向指引。

（一）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了思想資源

習(xí)近平總書記強調(diào)“我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源”，這就是馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。其中，馬克思主義的資源既包括馬克思主義基本原理，又包括馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)。（46）毛澤東生態(tài)思想就是馬克思主義生態(tài)思想中國化的具體成果，不僅是當(dāng)時我國生態(tài)建設(shè)實踐的指導(dǎo)思想，也對其后我們黨生態(tài)文明思想的形成和生態(tài)文明建設(shè)的實踐具有重要影響。毛澤東對生態(tài)建設(shè)的理論與實踐探索開創(chuàng)了具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)道路，是中國化馬克思主義生態(tài)文明理論的起點，對鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨人生態(tài)思想的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了較大影響。（47）

（二）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒

毛澤東堅持用系統(tǒng)觀念、群眾路線、實事求是等科學(xué)方法思考和推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了經(jīng)驗借鑒和方法論指導(dǎo)。毛澤東生態(tài)思想強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、農(nóng)林牧副漁五業(yè)綜合平衡、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟政治文化等建設(shè)相聯(lián)系，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)推進生態(tài)建設(shè)。這對黨的生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識和實踐產(chǎn)生了持久影響。進入新時代，黨反復(fù)強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅持系統(tǒng)觀念，不斷增強各項工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌兼顧，推動局部和全局相協(xié)調(diào)、治標(biāo)和治本相貫通、當(dāng)前和長遠(yuǎn)相結(jié)合，做足統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大文章。（48）毛澤東生態(tài)思想強調(diào)以人民利益為旨?xì)w、以人民力量為依托，堅持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的群眾路線，決定了黨生態(tài)文明建設(shè)的價值追求和道路選擇。進入新時代，黨明確提出建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，強調(diào)“把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動”，“提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”（49）。毛澤東生態(tài)思想貫徹實事求是的方法，立足中國具體實際開展生態(tài)建設(shè)。這成為黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的重要方法。只有繼續(xù)堅持實事求是的工作方法，立足實際、注重實踐，如針對各區(qū)域在資源稟賦、經(jīng)濟社會發(fā)展水平上存在差別的現(xiàn)實情況，因地因情分類施策，才能探索符合實際的生態(tài)文明建設(shè)多元化路徑。（50）

（三）為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了方向指引

“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。”（51）毛澤東生態(tài)思想強調(diào)勤儉節(jié)約、反對浪費，開啟了一條有別于發(fā)達國家過度消耗自然資源的生產(chǎn)和生活新道路，使節(jié)約資源、保護環(huán)境成為新中國的基本國策。進入新時代，我國物質(zhì)文化生活水平顯著提高，人民普遍過上了豐衣足食的小康生活，但黨依然始終堅持和發(fā)展毛澤東倡導(dǎo)的“勤儉節(jié)約、反對浪費”生態(tài)思想。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，要加快推動發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，大力倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳、文明健康的生活理念和消費方式，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式。（52）毛澤東倡導(dǎo)的“勤儉節(jié)約、反對浪費”在今天仍然具有重要的生態(tài)文明價值。它促進了對資源環(huán)境的保護，推動樹立合乎生態(tài)要求的科學(xué)生產(chǎn)和生活方式，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。（53）

總之，毛澤東雖然沒有對生態(tài)文明建設(shè)進行系統(tǒng)論述，但對改造自然、植樹造林、興修水利、勤儉節(jié)約、計劃生育等的實踐探索和理論闡發(fā)，集中體現(xiàn)并代表了革命和建設(shè)時期我們黨對生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。新時代新征程，需在觀照歷史與現(xiàn)實的基礎(chǔ)上正確把握毛澤東生態(tài)思想的重大價值和意義，以更加寬闊的視野挖掘毛澤東生態(tài)思想的內(nèi)容，從中吸取思想營養(yǎng)，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上的講話》，《人民日報》2023年12月27日。

（2） 鄒衛(wèi)韶：《關(guān)于毛澤東著作及其版本研究和考據(jù)的幾點思考》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第2期。

（3） 王麗君、李國鋒：《中國特色社會主義生態(tài)文明思想的生成邏輯》，《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2022年第3期。

（4）（5）（6） 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第95、92、167頁。

（7） 唐建兵、馮妍妍：《毛澤東生態(tài)自然觀及其評價與啟示》，《武夷學(xué)院學(xué)報》2023年第8期。

（8） 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第269頁。

（9）（20）（38） 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第294、72、326頁。

（10）（11） 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534、708頁。

（12）（13）（26）（30） 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第302、134、132、134頁。

（14）（44） 車轔、白瑩：《毛澤東生態(tài)觀：內(nèi)涵、價值與實踐》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報》2023年第6期。

（15） 周樹輝、吳依婧：《毛澤東生態(tài)思想形成歷程探微》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2019年第2期。

（16） 馬立志：《近年來國內(nèi)毛澤東生態(tài)思想研究綜述》，《聊城大學(xué)學(xué)報》2019年第1期。

（17）（21）（22）（23）（24）（25）（39） 中共中央文獻研究室、國家林業(yè)局：《毛澤東論林業(yè)》，中央文獻出版社2003年版，第14、50、40、61、77、51、70頁。

（18）（19）（31） 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第216、448、34頁。

（27） 陸波、方世南：《中國共產(chǎn)黨百年生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗》，《學(xué)習(xí)論壇》2021年第5期。

（28） 黃承梁、楊開忠、高世楫：《黨的百年生態(tài)文明建設(shè)基本歷程及其人民觀》，《管理世界》2022年第5期。

（29） 黃宏：《毛澤東與新中國的水利建設(shè)》，《毛澤東研究》2016年第6期。

（32） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1316頁。

（33） 曹前發(fā)：《“生態(tài)興則文明興”——從毛澤東到習(xí)近平看中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民加強生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造美好生活的百年征程》，《毛澤東思想研究》2021年第5期。

（34） 彭才棟：《毛澤東關(guān)于計劃生育決策的歷程》，《世界社會主義研究》2018年第12期。

（35） 王永芹、王連芳：《當(dāng)代綠色發(fā)展觀研究》，社會科學(xué)文獻出版社2018年版，第69—70頁。

（36）（45） 曹前發(fā)：《毛澤東生態(tài)觀》，人民出版社2013年版，第29—33、10—11頁。

（37） 彭秋歸：《從“綠化祖國”到“建設(shè)美麗中國”——習(xí)近平生態(tài)文明思想對毛澤東生態(tài)建設(shè)論述的接續(xù)探索與創(chuàng)新發(fā)展》，《毛澤東研究》2023年第5期。

（40）（42） 陳穎、韋震、王明初：《毛澤東生態(tài)文明思想及其當(dāng)代意義》，《馬克思主義研究》2015年第6期。

（41） 金星宇、歐陽奇：《毛澤東綠色發(fā)展思想的三重意蘊與時代價值》，《中共云南省委黨校學(xué)報》2019年第6期。

（43） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。

（46） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

（47） 黃娟：《毛澤東對生態(tài)文明建設(shè)的探索與啟示》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2014年第4期。

（48） 習(xí)近平：《推進生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個重大關(guān)系》，《求是》2023年第22期。

（49）（51） 習(xí)近平：《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》2022年第11期。

（50） 鄺奕軒：《毛澤東關(guān)于生態(tài)建設(shè)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值》，《城市學(xué)刊》2022年第4期。

（52） 習(xí)近平：《以美麗中國建設(shè)全面推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》2024年第1期。

（53） 王秀春、張本效：《建國后毛澤東生態(tài)思想的實踐探索與當(dāng)代價值》，《理論導(dǎo)刊》2013年第12期。

作者簡介：張曉燕， 同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200092。

（責(zé)任編輯 木 易）