【導(dǎo)讀】家訓(xùn)家風(fēng)是中國(guó)家庭文化的重要內(nèi)容，是當(dāng)代家庭文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。但是傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)受限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，難免存在歷史局限性，這需要我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)進(jìn)行批判繼承和發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

家訓(xùn)家風(fēng)由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)家庭文化的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)家庭文明建設(shè)的寶貴財(cái)富，是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要資源。

一、追溯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)過：“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”在傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)中，個(gè)人是一個(gè)中心點(diǎn)，家、國(guó)、天下都是由此而蕩漾開來(lái)的一圈圈波紋。這種特殊的個(gè)人、家與國(guó)的關(guān)系以及由家及國(guó)的傳統(tǒng)，使得家訓(xùn)家風(fēng)顯得尤為重要。

家訓(xùn)伴隨著家庭而產(chǎn)生，通常是一個(gè)家庭或家族為了自身發(fā)展壯大的需要而訂立的、對(duì)家庭或家族成員言行舉止具有一定約束性的規(guī)定，一般是由家族之中具有一定威望的長(zhǎng)輩制定，通過耳提面命式的口頭訓(xùn)誡，或者是文字性規(guī)定來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范家族成員思想理念和行為方式。家訓(xùn)對(duì)內(nèi)可“整齊門內(nèi)、提撕子孫”，對(duì)于國(guó)家則有治國(guó)安邦法的重要作用。

與家訓(xùn)這種有形的訓(xùn)誡不同，家風(fēng)是無(wú)形的家族風(fēng)尚。它是家族的家長(zhǎng)通過身體力行、言傳身教而形成的一種精神文化氛圍。家風(fēng)在代與代之間傳承，良好家風(fēng)是一個(gè)家庭的核心力量，家風(fēng)在家庭生活中能夠起到強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，所謂“漸漬家風(fēng)”就是形容家風(fēng)這種精神力量的浸潤(rùn)作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)是古代社會(huì)的產(chǎn)物，具有明顯的時(shí)代烙印，隨著社會(huì)變化和時(shí)代發(fā)展，其原本的優(yōu)秀性、價(jià)值性也會(huì)因?yàn)椴贿m應(yīng)社會(huì)發(fā)展而喪失。在新的文化背景下，傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)需要取其精華、去其糟粕。能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、的家訓(xùn)家風(fēng)，才能稱為優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)。從個(gè)體層面來(lái)說(shuō)，崇德向善、修身養(yǎng)性；從家庭層面來(lái)說(shuō)，勤儉持家、讀書明理；從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，忠孝廉悌、愛國(guó)敬業(yè)。這些積極向上的內(nèi)容就是優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代要求，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其能在今天起到促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展、社會(huì)和諧向善、國(guó)家全面進(jìn)步的作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)在新時(shí)代仍然有當(dāng)代價(jià)值，仍然是家庭家教家風(fēng)建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分為國(guó)家層面、社會(huì)層面以及個(gè)人層面。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開每個(gè)家庭的參與，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭的精神旨?xì)w，深刻展現(xiàn)了家庭和個(gè)人的道德情操和價(jià)值追求。比如個(gè)人層面“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求，實(shí)際是與優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)一樣，都源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理，都有規(guī)范警示的功能，在各個(gè)時(shí)代都發(fā)揮著其對(duì)于個(gè)人、家庭、家族、社會(huì)乃至國(guó)家的重要作用。優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)實(shí)際上是一種可以直達(dá)內(nèi)心的精神力量，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們?nèi)粘Ｉ钪械穆淠_點(diǎn)，是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的有效載體。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為新時(shí)代家庭建設(shè)提供了有效途徑

近代以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)變革帶來(lái)了家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的深刻變化，家族結(jié)構(gòu)解體、家庭規(guī)模趨向于小型化、核心化。隨著信息技術(shù)發(fā)展，家族甚至家庭觀念都出現(xiàn)淡化，這也是當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)各種家庭問題的重要原因。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)作為一種精神文化，應(yīng)當(dāng)在今天重新煥發(fā)生機(jī)與活力，發(fā)揮凝聚家庭成員、促進(jìn)家庭建設(shè)、增進(jìn)家庭和睦的重要作用。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)能夠促進(jìn)家庭建設(shè)，強(qiáng)化家庭觀念。優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，能夠幫助家庭成員形成共同認(rèn)知和共同的價(jià)值追求，從而使家庭成員獲得一種精神力量，營(yíng)造和諧統(tǒng)一的家庭氛圍。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)能夠促進(jìn)家庭道德建設(shè)，幫助家庭成員塑造健全人格。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，傳統(tǒng)家庭觀念和傳統(tǒng)道德價(jià)值取向遭到質(zhì)疑。重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，能夠推進(jìn)新時(shí)代家庭道德建設(shè)，幫助家庭成員構(gòu)建健全人格。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為增強(qiáng)文化自信提供了內(nèi)容支撐

《孟子·離婁篇》說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，《禮記·禮運(yùn)》講：“以天下為一家，以中國(guó)為一人”，這里的家就是家族。錢穆先生認(rèn)為中國(guó)文化都是從家族這個(gè)觀念上筑起的。作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，家訓(xùn)家風(fēng)的發(fā)展實(shí)際上展示了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)——對(duì)家族文化的重視。時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷證明著優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值，在新時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值之一就是為文化自信提供內(nèi)容支撐，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神資源。

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)不斷變化，西方紛繁復(fù)雜的思潮擾亂不斷，文化自信就是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的重要力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是文化自信的彰顯。

三、彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)當(dāng)代價(jià)值的路徑

歷史見證了優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的價(jià)值。我們需要對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)進(jìn)行深度挖掘，從而實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代意義上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，將其融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中去。

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)，加強(qiáng)家庭建設(shè)

改革開放以來(lái)，人民的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了深刻變革。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但社會(huì)風(fēng)氣仍然存在一些問題。從一定層面來(lái)說(shuō)，這與家庭教育缺失存在一定關(guān)系，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為加強(qiáng)家庭建設(shè)的著力點(diǎn)。

家訓(xùn)家風(fēng)是家庭教育方法和教育成果的結(jié)合。中國(guó)家庭歷來(lái)重視重視家教?！度纸?jīng)》有云：“養(yǎng)不教、父之過。”家庭教育是個(gè)人人格養(yǎng)成的源頭，也是社會(huì)文明向上的基礎(chǔ)。因而傳承優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)需要家長(zhǎng)承擔(dān)起家庭教育責(zé)任。家長(zhǎng)要在生活中注重家訓(xùn)家風(fēng)傳承，讓家庭成員了解家族的發(fā)展歷程，同時(shí)自己要言傳身教、躬身力行，讓家庭成為涵養(yǎng)家庭成員道德品質(zhì)的源頭。

（二）營(yíng)造重視傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的社會(huì)氛圍，增進(jìn)家國(guó)情懷

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。當(dāng)下中國(guó)正走在復(fù)興全民族的偉大道路上，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更需要家國(guó)情懷的有力支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)正是在中華民族崇尚家國(guó)大義，堅(jiān)持家國(guó)同構(gòu)、命運(yùn)相系的基礎(chǔ)上發(fā)展完善的?？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷早已在歷史發(fā)展中沉淀為中華民族生生不息的精神力量，成為優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)中不可或缺的內(nèi)容。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)，增進(jìn)家國(guó)情懷不能僅局限在家庭內(nèi)部，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三者形成合力?！墩撜Z(yǔ)》有云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”家庭是社會(huì)的基本單元，家庭的文化氛圍必然對(duì)社會(huì)文化風(fēng)氣產(chǎn)生重要影響，所以家庭要認(rèn)真挖掘、梳理家族世代傳承的優(yōu)良風(fēng)尚，讓優(yōu)良風(fēng)尚規(guī)范家庭成員言行舉止，讓家庭成為涵養(yǎng)家庭成員道德品質(zhì)的源頭。學(xué)校要注重把優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的典型故事和優(yōu)秀內(nèi)容融入思想政治課程之中，在課堂教學(xué)和課外互動(dòng)活動(dòng)中融入優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，擴(kuò)大影響范圍，形成良好的校園文化氛圍。國(guó)家要大力推動(dòng)文明家庭建設(shè)和家庭家教家風(fēng)建設(shè)，通過樹立文明家庭典型，營(yíng)造曬家訓(xùn)、說(shuō)家風(fēng)的社會(huì)氛圍，從而強(qiáng)化每個(gè)個(gè)體對(duì)家國(guó)一體的認(rèn)知、增進(jìn)家國(guó)情懷。從家庭、學(xué)校和社會(huì)要形成傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的合力，使得全體社會(huì)成員都能在優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的浸潤(rùn)中感悟家國(guó)一體的理念，從而增進(jìn)家國(guó)情懷。

（三）注重傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時(shí)代變化

傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的內(nèi)容涵蓋了很多方面，小到個(gè)人身心修養(yǎng)，大到治國(guó)安邦。傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)是在特定的歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境下，為適應(yīng)宗法制社會(huì)和封建統(tǒng)治而產(chǎn)生的，因此有些內(nèi)容已經(jīng)不再適合當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)需要。正如希爾斯在其《論傳統(tǒng)》中指出，“無(wú)論一代人多么有才干，多么富有想象力和創(chuàng)造力，他們也只能創(chuàng)造他們這一代的很小的一部分東西，僅此而已?！彼?，對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)需要適時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的變化和需要，運(yùn)用馬克思主義思想方法對(duì)優(yōu)秀內(nèi)容給予科學(xué)性、時(shí)代性的詮釋。在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將不適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容剔除、轉(zhuǎn)化，對(duì)優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使得優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)真正成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)，真正為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 費(fèi)孝通. 鄉(xiāng)土中國(guó)[M]. 上海：上海人民出版社，2006.

[2] 錢穆. 中國(guó)文化史導(dǎo)論[M]. 北京：商務(wù)印書館，2007.

[3] 劉穎. 中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭青少年道德人格培養(yǎng)[M]. 上海：上海人民出版社，2015.

[4] 希爾斯. 論傳統(tǒng)[M]. 傅鏗，呂樂，譯. 上海：上海人民出版社，1991.