【導(dǎo)讀】奢香夫人是我國歷史上一位著名的女政治家。她修道開驛，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，思想先進(jìn)，始終維護(hù)國家統(tǒng)一，其英勇事跡廣為人知。她推動(dòng)了貴州發(fā)展，為貴州各民族交往交流交融發(fā)揮了重要作用。

奢香夫人是我國歷史上一位著名的巾幗英雄，丈夫死后，其代襲貴州宣慰司一職，執(zhí)掌水西土司十五年。奢香夫人在貴州修龍場九驛，開發(fā)交通，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)貴州。還主張學(xué)習(xí)漢文化，始終維護(hù)祖國統(tǒng)一，對(duì)貴州發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本文對(duì)奢香夫人事跡進(jìn)行歷史考察。

一、奢香夫人的歷史形象

無論是中央王朝還是地方官民，都對(duì)奢香夫人的事跡稱贊不絕，“奇”“智”“勇”是用于評(píng)價(jià)奢香夫人的常見字眼，正史稱贊她智溢唐蒙，功高博望，文人視她與平陽昭公主、花木蘭等同，更有皇帝封為大明順德夫人。

（一）中央王朝認(rèn)可

中央王朝對(duì)奢香夫人的評(píng)價(jià)極高，不但夸她聰敏，還稱贊她勇于男子。她入見高皇后，稟明訴求，懲治馬燁；在皇帝面前立誓開道修驛，皇帝贊揚(yáng)她的智慧高于開拓夜郎的中郎將唐蒙，功勞勝過開辟絲綢之路的張騫。不僅如此，奢香夫人還被評(píng)價(jià)為對(duì)朝廷最為忠心之人。每當(dāng)奢香夫人或奢香夫人遣人進(jìn)京時(shí)，皇帝總是給予厚賞，表達(dá)中央王朝對(duì)她的肯定。浙江提學(xué)僉事谷應(yīng)泰編《明史紀(jì)事本末》卷十九記載，宋欽的妻子進(jìn)京面見皇帝，“安奢香之聞呼赴闕，兩女子觀變決機(jī)，勇于丈夫。甚至入見高皇后，使高帝竟斬馬都督。蒲伏掖門，瞻仰天日，指陳險(xiǎn)厄，立誓河山。開赤水之道，通龍場之驛，智溢唐蒙，功高博望。彼地有此異人，山川豈能再阻蠻方耶？”《清史稿》卷五百十五列傳三百二記載：“明靄翠、奢香最為效忠。”

（二）地方官民稱贊

地方官員、文人知道奢香夫人事跡后，十分驚嘆，紛紛作詩稱贊，夸其為巾幗英雄，贊美她有勇有謀，能與花木蘭、平陽昭公主、梁紅玉、秦良玉、費(fèi)貞娥媲美?！毒礃I(yè)堂詩集》卷二《水西行》記載，“奢香一巾幗，躍馬金陵謁天子”向皇帝承諾修筑道路，最終實(shí)現(xiàn)了“一諾西南九驛通”。《晚晴簃詩匯》卷一百四十六《奢香驛》記載：“……惟茲舊驛亭，香名永芬馥。奢香樹邊功，良玉擁戎纛。天生奇女子，爭輝二申錄?！睏钗默撛凇肚栯s詠》稱贊：“烏撒窮荒九驛開，奢香應(yīng)變亦奇才。長簪窄袖蠻方女，曾見大明天子來?！薄顿€棋山莊詞話》卷十沈夢塘《八美詞》中寫到“八美者：北齊女子木蘭、隋譙國洗夫人、唐李衛(wèi)公妻紅拂、唐平陽昭公主、宋韓蘄王妻梁夫人、明水西宣慰司女官奢香、明石砫宣撫司女官秦良玉、明宮人費(fèi)貞娥。其調(diào)皆齊天樂。”余上泗《蠻峒竹枝詞》記載：“風(fēng)煙濟(jì)火舊巖疆，禮樂千村變卉裳。際得承平遺事遠(yuǎn)，部人猶自說奢香?！笨梢姾笕藢?duì)奢香的稱贊和懷念。

二、奢香夫人促進(jìn)貴州各民族貿(mào)易往來

（一）開道修驛，打通貴州交通

奢香夫人組織人力“開偏橋、水東，以達(dá)烏蒙、烏撒及容山、草塘諸境，立龍場九驛”。龍場九驛是明洪武年間，奢香夫人開辟貴州驛道時(shí)建立的，是連接黔中與黔西北的交通要道。驛道北通四川和云南地區(qū)，東達(dá)湖廣等地區(qū)，改變了貴州相對(duì)封閉的狀態(tài)，開辟了畢節(jié)彝族通往中國西南部的道路，讓貴州成為川滇黔毗鄰地區(qū)的重要樞紐。驛路開通后，大批漢人通過軍屯、民屯、商屯、流寓、商旅等遷移至貴州，與各族人民交錯(cuò)雜居，為各民族的交往交流交融提供了基礎(chǔ)條件，對(duì)貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該驛道從貴陽出發(fā)，依次經(jīng)過龍場驛、六廣驛、谷里驛、水西驛、奢香驛、金雞驛、閣鴉驛、歸化驛和畢節(jié)驛，九驛沿途還設(shè)有十八站，因以龍場鎮(zhèn)為起點(diǎn)，故被稱為“龍場九驛”。

（二）發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易往來

奢香夫人開發(fā)貴州交通，有效地促進(jìn)了貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其影響主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面。

明初時(shí)，貴州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)產(chǎn)物以蕎麥為主，產(chǎn)量低，奢香夫人主張學(xué)習(xí)中央王朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)?！端骱喪贰分杏涊d：“農(nóng)業(yè)為主，兼重畜牧，手工業(yè)與農(nóng)牧業(yè)逐漸分離?！鄙菹惴蛉朔e極推行休養(yǎng)生息政策，為了發(fā)展水西的農(nóng)業(yè)，她采取了亦兵亦民的政策，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行。同時(shí)，她還請(qǐng)漢族耕作好手，來幫助彝家子民改進(jìn)耕作方法。

奢香夫人進(jìn)京后發(fā)現(xiàn)江南繡花技術(shù)遠(yuǎn)高于水西，便主動(dòng)學(xué)習(xí)繡花技藝，學(xué)成歸來后將其傳授給水西婦女，并讓女英雄阿梨露帶領(lǐng)女兵參與學(xué)刺繡，將刺繡傳授給各族婦女。她們不僅繡以自用，還拿到集市去交換，后來流傳為“繡花崖的故事”。自此，貴州的刺繡技術(shù)得到提升，手工業(yè)得到發(fā)展，“繡花崖”為婦女交往交流提供了場所，民族往來加強(qiáng)。

奢香夫人運(yùn)用水西特有的良馬發(fā)展貿(mào)易，水西馬知名度高，加之貢馬得到皇帝賜名，水西馬名揚(yáng)天下。馬匹帶動(dòng)了貴州其他商品的貿(mào)易，促進(jìn)了貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)《明實(shí)錄》記載，朝廷水西馬交易一共有35次之多，其中洪武十七年（1384年）“七月朝廷以錦、布命宜慰靄翠易馬得1300匹；同年，宣寧侯曹泰在水西市馬還得500匹；洪武二十九年（1396年）在水西市馬1000多匹?！必曬R深得朱元璋喜愛，他命臣子作詩贊馬。學(xué)士宋濂作《天馬贊》，明代詩人楊慎寫《養(yǎng)龍坑飛越峰天馬歌》稱贊：“貢上金陵一萬匹，內(nèi)廄惟稱此馬良……飛越峰名自天錫，駿骨雖朽名不磨?！贝送?，奢香夫人為促進(jìn)水西馬貿(mào)易，制定了有利于貿(mào)易的相關(guān)規(guī)定。如水西不設(shè)關(guān)卡，不興路簽，不繳販馬稅，公平交易，除酒、肉外皆可換馬等，并向水西各地頒發(fā)牌令（木牌上貼布告立于三岔路口），向往來客商、百姓公布此規(guī)定。此規(guī)定一出，驛道行人增加，前往水西的客商逐漸增多，他們運(yùn)鹽巴、茶葉、布匹、花線、金銀首飾等到水西換馬，貿(mào)易往來頻繁。奢香夫人組織水西人民開設(shè)“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場”，使得貿(mào)易往來更為集中。交換場所固定，交換時(shí)間明確，在集市人們各取所需，信息互換，貿(mào)易便利。

三、奢香夫人促進(jìn)貴州各民族思想文化交融

（一）崇尚儒學(xué)，促進(jìn)文化交融

明以前貴州多地為“生界”，沒有通用的語言文字，文化習(xí)俗各異。奢香夫人歸附后，多次赴金陵朝貢，主動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化。不僅如此，她還派子安進(jìn)京學(xué)習(xí)，帶動(dòng)貴州人民學(xué)習(xí)漢文化，促進(jìn)了貴州與內(nèi)地的廣泛交流，推進(jìn)了民族文化融合。明洪武十七年（1384年）奢香夫人狀告都督馬曄后，在回鄉(xiāng)路上所作的《回水西紀(jì)事》，不僅體現(xiàn)了其漢文化水平，還表達(dá)出對(duì)國家的忠誠。奢香夫人號(hào)召家鄉(xiāng)子民學(xué)習(xí)漢文化，引起貴州其他土司效仿。明洪武二十三年（1390年）五月，奢香夫人派子弟進(jìn)京入太學(xué)。在其引領(lǐng)下，烏撒、烏蒙、芒布、永寧地區(qū)土司先后送子弟進(jìn)京入學(xué)。洪武二十三年七月（1390年），“云南烏撒軍民府土官知府何能遣其弟忽山及啰啰生二人，請(qǐng)入國子監(jiān)讀書?！蓖昃旁鲁醵?，“云南烏蒙、芒布二軍民府土官遣其子以作、捕駒等，請(qǐng)入國子監(jiān)讀書”。洪武二十六年（1393年）正月以前，永寧宣撫司宣撫祿照的兒子阿攝承襲宣撫司一職，在這之前，“祿照遣阿攝及次子智入太學(xué)受業(yè)”。

奢香夫人鼓勵(lì)子孫學(xué)習(xí)漢文化，后世子孫也堅(jiān)持學(xué)習(xí)。如奢香夫人第八代孫貴州宣慰使安貴榮，與王陽明有著深厚的友誼。安貴榮不因王陽明被貶而嘲笑他，而是虛心求教。王陽明曾寫下“使君不以為過，使廩人饋粟，庖人饋粟，圉人代薪水之勞”。為此，王陽明在貴州任職期間，曾于龍崗書院和貴陽書院教授漢學(xué)，對(duì)安氏及其他少數(shù)民族子弟進(jìn)行授課，為彝族和其他少數(shù)民族培養(yǎng)了一批人才。奢香的十世孫貴州宣慰使安萬銓、十二世孫貴州宣慰使安國亨，也到中原聘請(qǐng)漢儒到水西地區(qū)教儒學(xué)，兩宣慰使都有較高的漢文化水平。

（二）忍辱負(fù)重，維護(hù)祖國統(tǒng)一

奢香夫人執(zhí)政水西期間，與明王朝保持緊密聯(lián)系，堅(jiān)決維護(hù)國家大統(tǒng)一。明太祖派馬燁任貴州都督期間，急于求成，“欲盡滅諸羅，代以流官”。洪武十六年（1383年），他借故裸撻奢香夫人，企圖以辱香激諸羅反，奢香夫人深受民眾愛戴，“四十八部羅，咸集香軍門稽顙，愿掃境反，香曰：‘反非吾分，且反則人得借天兵以臨，我中歹計(jì)矣?！畺|宣慰使劉淑貞聽聞此事，赴京稟明太祖，皇帝招奢香夫人覲見”。洪武十七年（1384年），奢香夫人忍辱進(jìn)京訴馬都督，并向皇帝表明“貴州東北可以通蜀而道梗久矣，請(qǐng)為上刊險(xiǎn)平道，為驛傳以通之”?；实蹖?duì)奢香夫人十分贊賞，表示愿除馬燁，以鞏固西南統(tǒng)治，還賞賜奢香夫人綿綺珠翠，金環(huán)襲衣等。

奢香夫人對(duì)明王朝平定云南起了積極作用。國家統(tǒng)一，人民才能安居樂業(yè)，各族人民才能更好交往交流交融。洪武十四年（1381年）明朝廷派傅友德為征南將軍，率領(lǐng)大軍從四川、湖南經(jīng)水西地區(qū)進(jìn)攻云南，途經(jīng)水西時(shí)，奢香夫人為明軍讓路，并主動(dòng)提供幫助，為明軍提供了披氈1萬須。奢香夫人領(lǐng)導(dǎo)水西部族支援明軍攻打云南，消滅元朝殘余勢力，助力明朝統(tǒng)一西南，平定云南，收復(fù)梁王把匝刺瓦爾密。

四、結(jié)語

奢香夫人是巾幗英雄，她對(duì)貴州民族交往交流交融的貢獻(xiàn)不容忽視。奢香夫人大力開發(fā)貴州交通，開辟以偏橋?yàn)橹行牡膬蓷l道路，開設(shè)龍場九驛，把西南各省連接起來，為人們往來提供便利；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極主動(dòng)發(fā)展以馬為主的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，開設(shè)“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場”，為貿(mào)易往來提供平臺(tái)，促進(jìn)了貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；提倡學(xué)習(xí)漢文化，推崇儒學(xué)，派遣子弟進(jìn)京學(xué)習(xí)，創(chuàng)建了各民族文化交往交流的機(jī)會(huì)。奢香夫人的一生忠于國家、顧全大局、反對(duì)戰(zhàn)爭、忠于職守、熱愛子民，忍辱負(fù)重、為民著想，促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)與和平，推動(dòng)了西南地區(qū)的發(fā)展，維護(hù)了祖國的大統(tǒng)一，加強(qiáng)了各民族的往來，促進(jìn)了民族間的交往交流交融。

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