對話，是破除心靈壁壘的利器。何為對話？是將心比心，以溝通填補雙方認知的不同。

藝術(shù)，正是如此。

達·芬奇，西方遠近聞名的藝術(shù)家，他右手指向天空，是對科學與理性的尊崇；齊白石，東方老少皆知的藝術(shù)家，他的手杖上連天、下接地，象征著中國文化的宇宙觀、世界觀。而今，二者的雕塑同置于意大利的芬奇市，東西方文化在這一作品中巧妙地融合了。

文明的對話，取長補短、相互依存。異質(zhì)相較，自身的特質(zhì)才能更加鮮明。錢鍾書先生于《談藝錄》中用了個比喻說明：雪枝立鵲。有白才能知黑。西方，音樂藝術(shù)中有七聲音階；而我國古代凝練出宮、商、角、徵、羽五音。我們不能評判孰優(yōu)孰劣，可我們能更充分地了解外國文化。

異質(zhì)相較，才能知其不足而加以創(chuàng)新和改進。

西方文化：哥白尼提出日心說，實現(xiàn)了天文學的根本變革；孟德爾培植豌豆，發(fā)現(xiàn)了遺傳學定律；達爾文經(jīng)十年如一日的觀察，得出了進化論這一偉大的理論。達·芬奇這位跨界天才，無疑也是他們中的一員。

東方文化：天圓地方說，是中國古人對宇宙最初始的認知。儒學理論，格物致知，更是千百年來被無數(shù)人奉為圭臬。

中國藝術(shù)，以水墨渲染、大量留白為主。景物之中，蘊含著對世界、對人生的認識。外國藝術(shù)，以細節(jié)刻畫、人物描摹為主。以小見大，表現(xiàn)對萬物細節(jié)的認識。但相通之處是，它們都是由心而發(fā)的語言，可以相互交流。因為心，是相通的。

異質(zhì)對照，是一種科學方法論，能破除“觀點隧道”效應(yīng)。我們每天生活在中國文化中，很難有機會與外國文化進行碰撞。這給了我們確定性的同時，也限制了我們的眼界。清末，歐洲、美洲發(fā)生巨變，而清政府卻閉關(guān)鎖國，對其視而不見，狹隘的眼光導致了曾經(jīng)的羞辱。

現(xiàn)在，我們主張“文化自信”。讓自己的文明吐故納新，增強實力；既堅持自我，又與世界交流，這才是我們中華文明延綿的奧秘。我們大膽與世界對話，進行文化、思想、經(jīng)濟的交流。東西方文化不斷交融，才能促進人類命運共同體的發(fā)展。

對話，使我們得益于此。

（指導教師" 石" 鑫）

【評" 改】

開篇以形象的比喻點題，體現(xiàn)文章論點。設(shè)問揭示“對話”內(nèi)涵，總領(lǐng)下文。

用東西方兩位畫壇巨匠的碰撞詮釋“對話”，形象化的表達激發(fā)讀者閱讀興趣。

延展論點：以錢鍾書先生的生動比喻和東西方音樂理論之比較，突出“對話”的重要——知不足而改進。

文化無國界，藝術(shù)皆相通。例證鋪陳表達，觀點緊承上文，富有氣勢，更顯思路縝密。為與“科學”對話張本。

再以充足例證凸顯論點，舊中國因守舊而落后，與新中國因開放而進步形成鮮明對比。作者褒貶顯而易見，“對話”之價值得以明確突出。

結(jié)尾補充強調(diào)，重申“對話”之必要，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。

總評 對話是藝術(shù)，也是技術(shù)，更是心與心的溝通。作者立足生活，放眼世界，深刻論述對話之必要、價值之重大。一是觀點鮮明。開篇即論點，醒目而簡潔。二是論據(jù)充分。論據(jù)豐富：有畫家，有作家，有科學家，有西方文化和東方文化的闡述，有中國藝術(shù)與西方繪畫之比較。論據(jù)典范：達·芬奇是西方藝術(shù)的代表，齊白石是中國畫家的佼佼者；西方藝術(shù)的七聲音階和中國古代的五音之分各具特色；中國清末之落后與今日之中國對比鮮明。三是論證嚴謹。引論—本論—結(jié)論，結(jié)構(gòu)完整。引論簡而明；本論由個體到群體，由藝術(shù)到國家命運，層進分明；結(jié)論振聾發(fā)聵，引人深思。全文結(jié)構(gòu)緊湊連貫，渾然一體。四是語言有力。論述的色彩濃郁，真正做到以理服人。論述的語言簡潔，鏗鏘有力，感情蘊涵其中，說服力強；最后，巧用對比，褒貶分明，給人警醒和啟迪。

（講評教師" 徐世海）