［摘 要］ 在小說集《平原上的摩西》中，雙雪濤運(yùn)用了復(fù)雜的敘事技巧，包括少年敘事視角、追溯式的雙線敘事時(shí)間和嵌套式敘事層次，這些手法共同構(gòu)建了一個(gè)跨越時(shí)代的敘事場(chǎng)域。通過這樣的敘事布局，雙雪濤不僅呈現(xiàn)了父輩的多維形象，更進(jìn)一步挖掘了個(gè)體在歷史與社會(huì)背景互動(dòng)下的自我認(rèn)同過程，展現(xiàn)了個(gè)體在社會(huì)快速變革中的身份尋求與自我構(gòu)建的復(fù)雜歷程。

［關(guān)" 鍵" 詞］《平原上的摩西》；敘事策略；自我構(gòu)建

在小說集《平原上的摩西》中，作者雙雪濤運(yùn)用精湛的敘事技巧闡述了父輩的故事，構(gòu)建了復(fù)雜的敘事框架。該框架展現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自我認(rèn)同的探尋過程，同時(shí)也揭示了個(gè)體在歷史變遷與家庭環(huán)境雙重影響下所面臨的精神挑戰(zhàn)。

首先，作者以青少年敘事的視角，為揭示父輩形象提供了一扇獨(dú)特而有效的敘事窗口。這種視角使得敘述帶有一定的情感負(fù)荷，強(qiáng)化了父輩在子一代成長(zhǎng)過程中的重要影響，使得讀者更直觀地體會(huì)父輩與子一代之間深厚的情感紐帶，間接闡釋了子一代自我是如何在父輩的影響下構(gòu)建的。

其次，回溯性的雙線敘事結(jié)構(gòu)為敘事增加了時(shí)間維度，通過展示父輩的過去和子一代的現(xiàn)在，使得敘事不局限于單一的時(shí)間線，而是構(gòu)建了一個(gè)跨時(shí)代的敘事空間。在這個(gè)空間中，我們可以清晰地看到父輩的歷史背景和社會(huì)環(huán)境深刻地影響了子一代的價(jià)值觀念和生活選擇。這種影響正是子一代自我認(rèn)同形成過程中不可或缺的一部分。

最后，嵌套式的敘事層次通過“故事中故事”的形式，進(jìn)一步豐富了敘事的內(nèi)容和復(fù)雜性。這種結(jié)構(gòu)不僅展示了父輩形象的多維特質(zhì)，還揭示了個(gè)體生命中的重要時(shí)刻和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，反映了個(gè)體如何在社會(huì)和家庭背景下形成自我認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的理解，展示了子一代是如何在這些故事中自我定位，進(jìn)而構(gòu)建獨(dú)特的自我認(rèn)同的。

一、敘事視角：旁觀者和親歷者的結(jié)合

《平原上的摩西》中的篇目幾乎都以一個(gè)少年作為敘事者。其敘事視點(diǎn)并不是對(duì)父輩生活的展示，而是通過子一代的視角回溯歷史經(jīng)驗(yàn)，借此反映當(dāng)前的情感狀態(tài)。該敘述主體兼任旁觀者與經(jīng)歷者的雙重角色，將歷史與現(xiàn)實(shí)通過子一代的視角融合，引發(fā)讀者的深層共情，進(jìn)而映射出一個(gè)具有跨時(shí)代共性的社會(huì)情感結(jié)構(gòu)。

隨著敘事的深入，敘述者從一個(gè)高高在上的觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)榈讓诱鎸?shí)體驗(yàn)的參與者。與小說集同名的篇目《平原上的摩西》由13個(gè)獨(dú)立部分構(gòu)成，以莊德增、蔣不凡、李斐、傅東心、莊樹、孫天博、趙小東7個(gè)角色的不同視角展開，構(gòu)建了一個(gè)多聲部的敘事網(wǎng)絡(luò)。這種多視角的敘事策略不僅豐富了敘述的層次，而且通過不同角色的視角交錯(cuò)，增強(qiáng)了故事情節(jié)的密度和情感深度，同時(shí)也展示了角色之間情感糾葛的復(fù)雜性。特別值得注意的是莊樹的視角，其身份的雙重性為敘事帶來了復(fù)雜且立體的維度。莊樹身為警察，在追尋案件真相的過程中扮演了一個(gè)客觀的旁觀者角色；而作為李斐的童年玩伴，他又直接陷入事件的心理和情感漩渦中，這體現(xiàn)了敘述者角色的轉(zhuǎn)變。這種敘事布局加深了讀者對(duì)時(shí)代背景下個(gè)體命運(yùn)的理解，每個(gè)角色的故事都映射出社會(huì)的宏觀變遷對(duì)個(gè)人生活的影響。在莊樹的視角下，小說不僅揭示了案件背后的人性和社會(huì)問題，也反映了莊樹在面對(duì)職業(yè)道德和個(gè)人情感時(shí)的內(nèi)心斗爭(zhēng)和無力感。隨著莊樹對(duì)案件真相的接近，其在角色轉(zhuǎn)變中所承受的心理壓力和道德困境凸顯了個(gè)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的困惑和掙扎。這種敘事安排不僅提升了作品的文學(xué)價(jià)值，也為探討社會(huì)變革中的個(gè)體選擇和道德反思提供了深刻的視角，凸顯出在時(shí)代洪流中個(gè)體所展現(xiàn)的人性的崇高和悲劇。

在《無賴》中，敘述主體“我”起初站在觀察者的角度審視老馬與“我”父母的交往，這為讀者提供了一個(gè)相對(duì)客觀的視角，以了解老馬與主角家庭的動(dòng)態(tài)關(guān)系。此時(shí)的老馬是一個(gè)在社會(huì)底層掙扎且具有道德瑕疵的復(fù)雜角色。然而，隨著敘事的展開，敘述者的身份和作用發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)化，從一個(gè)被動(dòng)的觀察者變成了積極的參與者與動(dòng)力源，特別是在描述老馬努力幫助“我”奪回臺(tái)燈的段落中，展現(xiàn)出一種堅(jiān)定的父性力量以及不可讓渡的尊嚴(yán)?！八α诵Γ哌M(jìn)去之前沖我翹了翹禮帽”［1］197，他拼死替“我”討要臺(tái)燈，用酒瓶砸向自己，雖然方式“無賴”，但父性也正是從這個(gè)爆發(fā)性的時(shí)刻體現(xiàn)出來的，落魄生活中那頂從不離身的黑禮帽，正是他的人生哲學(xué)。敘述者通過一種充滿同情和情感的敘述方式，將老馬的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具備父性品質(zhì)的守護(hù)者和導(dǎo)師形象。老馬的這種轉(zhuǎn)變，不僅是其個(gè)人形象的重塑，也象征著社會(huì)邊緣人物內(nèi)在品質(zhì)的復(fù)雜性和多樣性。通過這種敘事安排，雙雪濤不僅成功塑造了一個(gè)立體豐滿的角色形象，也深化了對(duì)父性角色在個(gè)體成長(zhǎng)和心理變化中作用的探討。老馬的行為不僅對(duì)“我”的現(xiàn)實(shí)處境產(chǎn)生了直接影響，更在精神層面上對(duì)“我”的成長(zhǎng)軌跡和價(jià)值觀念具有重要作用。

總之，這種從旁觀者到參與者的角色轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步豐富了敘事的層次和深度，同時(shí)也為探討人物復(fù)雜的情感聯(lián)系和社會(huì)身份的轉(zhuǎn)換提供了獨(dú)特的視角，反映了在面對(duì)道德和情感抉擇時(shí)內(nèi)心世界的掙扎和成長(zhǎng)，展現(xiàn)了個(gè)體和社會(huì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用，以及時(shí)代變遷中個(gè)體位置的轉(zhuǎn)變。

二、敘事時(shí)間：追憶式敘事

在雙雪濤的敘事實(shí)踐中，“子一代”的視角本質(zhì)上是一種“追憶式”的敘述方法，這種方式不僅重現(xiàn)了父輩在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期遭遇的困境和挑戰(zhàn)，而且涉及“過去”與“當(dāng)下”兩個(gè)不同的時(shí)間維度。雙雪濤在處理敘事時(shí)間上超越了傳統(tǒng)的線性敘事模式，頻繁采用多重視角和復(fù)調(diào)式敘述，以及蒙太奇式的場(chǎng)景拼接技巧，實(shí)現(xiàn)了在“過去”與“當(dāng)下”之間的有機(jī)轉(zhuǎn)換和層次交錯(cuò)，從而巧妙地揭示了歷史事件的復(fù)雜性和多維性。這種敘事策略不僅增強(qiáng)了文本的豐富性和深度，也在歷史與個(gè)人經(jīng)歷之間建立了一種緊密而復(fù)雜的聯(lián)系，促使讀者對(duì)歷史的認(rèn)知和理解產(chǎn)生新的思考。

《我的朋友安德烈》以“我倒數(shù)第二次看見安德烈是在我爸的葬禮上……”［1］91開篇，采用了一種復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)在時(shí)間上展現(xiàn)了三重維度：對(duì)未來的預(yù)示、對(duì)當(dāng)前狀態(tài)的描述以及對(duì)過去的回溯。這種敘事安排引領(lǐng)讀者立即進(jìn)入一個(gè)非線性的時(shí)間框架內(nèi)，暗示敘述者與安德烈的關(guān)系貫穿過去、現(xiàn)在和未來。安德烈的形象是一個(gè)反叛主流價(jià)值的天才少年，隨著時(shí)間的流逝，逐漸成為社會(huì)的邊緣人，最終走向瘋癲的結(jié)局。通過安德烈的悲劇，小說展現(xiàn)了一個(gè)真正的清醒者如何在這場(chǎng)對(duì)抗中被迫變得瘋狂，進(jìn)一步探討了社會(huì)對(duì)待非典型思維方式的態(tài)度。安德烈的故事揭示了那些被社會(huì)視為“正?！焙汀袄碇恰钡男袨楹托叛鲇袝r(shí)反而是一種瘋狂的體現(xiàn)。此外，通過對(duì)安德烈遭受的暴力、不公以及社會(huì)規(guī)訓(xùn)的描述，小說深化了對(duì)瘋狂作為一種被社會(huì)邊緣化和壓制的狀態(tài)的理解，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了在變革時(shí)期，個(gè)體如何在理性的審視下展現(xiàn)出對(duì)真理的追求和內(nèi)心的掙扎。通過在時(shí)間線上的前后跳躍、追溯過去和預(yù)示未來，增加了故事情節(jié)的懸念和復(fù)雜度，使得安德烈的悲劇不僅是個(gè)人悲哀的寫照，而且映射出社會(huì)和文化背景下更廣泛的個(gè)體與命運(yùn)、理性與瘋狂之間的沖突。此種敘事方法有效增強(qiáng)了小說的情感深度和哲學(xué)意蘊(yùn)，使得安德烈的命運(yùn)具有一種不可抗拒的悲劇性，同時(shí)也反映了個(gè)體在面對(duì)超越其控制范圍的社會(huì)力量時(shí)表現(xiàn)出的脆弱性和無力感。

在《大師》中，追憶性敘事時(shí)間不僅作為一種技巧被運(yùn)用，而且在深化作品主題和情感層面發(fā)揮了核心作用。開篇引入“那時(shí)我還小，十五歲”［1］67的描寫，設(shè)立了一種跨時(shí)間的敘事框架，其中并置了童年的直接經(jīng)歷與成年后的回顧性反思。這種追憶性敘事策略使得敘述不單是對(duì)過去事件的簡(jiǎn)單回顧，而是一種在成熟的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)過往經(jīng)歷重新評(píng)價(jià)和解讀的過程。追憶性敘事時(shí)間展示了記憶與現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，揭示了個(gè)體通過記憶的重構(gòu)來理解自己成長(zhǎng)和變化的方法。特別是在刻畫父親的角色時(shí)，追憶性敘事揭示了時(shí)間如何賦予看似平凡甚至失敗的生命以深刻的意義和價(jià)值。成年后的敘述者通過對(duì)父親形象的追憶，建立了超越時(shí)間和空間限制的情感聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)不僅加深了對(duì)父親角色的理解，也深化了成長(zhǎng)過程中對(duì)自我認(rèn)同和家庭關(guān)系的思考。

三、敘事層次：嵌套式敘事

敘述分層構(gòu)成了敘事學(xué)理論中的一個(gè)核心議題，涉及如何在文本中構(gòu)建和區(qū)分不同的敘事層次。在應(yīng)用多線與嵌套式敘事層次的文本中，作品在不同時(shí)間線和空間維度之間自由轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的敘事效果。特別是在探討父輩與子一代的關(guān)系的文本中，多層敘事文本促使兩代人的故事發(fā)生交融，不僅揭示了父輩的生活經(jīng)歷、信仰、理想和苦難，同時(shí)也反映了這些經(jīng)歷在子一代的敘述中被理解和再現(xiàn)的過程。通過這種交融，敘述層次之間的互動(dòng)成為連接過去與現(xiàn)在、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體記憶的橋梁，豐富了文本的深度和多樣性，同時(shí)也更深刻地理解了人物角色及其所處的時(shí)代背景。

在《自由落體》中，敘事文本內(nèi)部呈現(xiàn)出兩個(gè)互相交織的序列：首先是由文本的主敘述者“我”敘述的與朋友小鳳和悶豆之間的經(jīng)歷；其次是張舒雅通過講述自己與父親之間的故事而間接參與的敘述。張舒雅的回憶主要集中在一段童年經(jīng)歷上，她描述了與母親一同前往掃墓時(shí)迷路的經(jīng)歷。當(dāng)她失去方向無法找到母親而感到絕望時(shí)，父親如同救贖之神般出現(xiàn)，引導(dǎo)她找到了母親。在張舒雅的描述中，“我媽從火那頭看見我，她沒有哭，就那么看著我，我卻不知為啥哭了起來”［1］267，母親對(duì)女兒迷路和歸來的反應(yīng)出人意料地平靜，從而暗示了張舒雅面臨冷漠和孤立的現(xiàn)實(shí)處境。然而，敘述者“我”從中認(rèn)識(shí)到自己不具備這種拯救他人的能力，甚至無法拯救自己，這種自我認(rèn)知的坦白揭示了“我”的脆弱和無力，體現(xiàn)了個(gè)體與父親之間的情感距離。

《走出格勒》同樣存在兩條基本的敘事序列。主要的敘事層是“我”講述和老拉的故事，另一條敘事線講述“我”和父親的故事。雖然和父親的故事所占篇幅較少，但父親作為“我”在精神層面的向?qū)В瑤缀跏峭苿?dòng)故事發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這種嵌套敘事主要通過“鋼筆”和“信”這兩個(gè)物件實(shí)現(xiàn)，它們?cè)谖闹胁粌H承載了重要的象征意義，也構(gòu)建了兩條敘事線之間的隱秘聯(lián)系。小說開篇刻意提及一支舊鋼筆，父親贈(zèng)送的這支鋼筆后來自然而然地在兩層敘述之間構(gòu)成隱秘的“因果”關(guān)系：若非這支鋼筆的存在，老拉便不會(huì)奪走鋼筆以用于寫信，進(jìn)而也就不會(huì)引出兩人共同寄信的情節(jié)。小說以“我”給父親寫信的情節(jié)開篇，并以父親回信的情節(jié)作為結(jié)尾，使得信件成為父子倆深藏內(nèi)心的情感交流的紐帶。此外，正是因?yàn)槔侠嶙h一同去寄信，“我”才在煤場(chǎng)發(fā)現(xiàn)那具女尸，這具女尸象征了對(duì)東北的歷史記憶。雙雪濤通過這種敘述方式，暗含了對(duì)東北衰敗歷史的反思，同時(shí)展現(xiàn)了父親對(duì)“我”的情感支持，引導(dǎo)“我”走出艷粉街的頹廢與困境。

四、結(jié)論

在小說集《平原上的摩西》中，父輩的形象不僅是歷史和社會(huì)變遷的見證者和參與者，更是鏈接過去與現(xiàn)在、個(gè)人與集體經(jīng)驗(yàn)的重要媒介。叢治辰在《父親：作為一種文學(xué)裝置——理解雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的一種角度》一文中指出，“父親”這一文學(xué)裝置，在雙雪濤的小說中不僅是敘事的核心，也通過其抒情和認(rèn)知功能，為理解個(gè)體與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系提供了新的視角。［2］這種以父為鏡言說自我的敘事策略，為我們提供了理解個(gè)體在社會(huì)和歷史背景下如何通過家庭敘事來構(gòu)建自我認(rèn)同的新視角。雙雪濤的作品展現(xiàn)了個(gè)體在記憶、歷史和現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜互動(dòng)，揭示了個(gè)體在這一互動(dòng)中尋找歸屬感的過程，以及在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感中重訪和重構(gòu)那些關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。這不僅是對(duì)東北及其歷史變遷的深刻反思，也是對(duì)個(gè)體在激變的時(shí)代中尋找和確認(rèn)自我位置的有力表達(dá)。

正如村上春樹所說：“歷史不是過去的東西。它存在于意識(shí)內(nèi)部，或者潛意識(shí)的內(nèi)部，流成有溫度、有生命的血液，不由分說地被搬運(yùn)到下一代人那里。”［3］小說中的“子一代”通過“父輩”這一核心敘事裝置來建構(gòu)自我認(rèn)同，他們通過對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深度反思，在當(dāng)下重塑并注入新的情感維度?！案篙叀辈粌H承載著生理層面的意義，更被賦予深層的象征意義，代表著一定的歷史文化內(nèi)涵以及具有特殊意指作用的所指。正因?yàn)殡p雪濤在文學(xué)表達(dá)上的深度和廣度，其作品才得以超越單一地域的文化局限，與更廣泛的讀者群體和文化圈層產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

［1］雙雪濤．平原上的摩西［M］．天津：百花文藝出版社，2016.

［2］叢治辰．父親：作為一種文學(xué)裝置：理解雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的一種角度［J］．揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論，2020（4）：67-75.

［3］村上春樹.棄貓：當(dāng)我談起父親時(shí)［M］.燁伊，譯.廣州：花城出版社，2021：96.

作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：劉瓔瑩（1999—），女，漢族，陜西西安人，碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。