［摘 要］隨著全球化和城市化的迅猛發(fā)展，空間生態(tài)系統(tǒng)的破壞日益嚴重，生態(tài)失衡問題引起了全世界的關(guān)注。在這樣的背景下，研究馬克思空間生態(tài)正義觀，對于推動中國生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。馬克思分析了空間生態(tài)正義的內(nèi)涵及其實現(xiàn)方式，探討了環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展達到平衡的問題，其空間生態(tài)正義觀呈現(xiàn)了空間權(quán)利、全球生態(tài)正義和環(huán)境保護三重維度?？臻g生態(tài)正義的實現(xiàn)要體現(xiàn)環(huán)境保護，還需要考慮社會的公平發(fā)展和民眾的參與，不僅需要完善相關(guān)的政策和法律，強化人們的生態(tài)保護理念，還需要構(gòu)建一種新型的生態(tài)文明觀念，使生態(tài)環(huán)境得到更好的保護，民眾得到更好的發(fā)展與福利。

［關(guān)鍵詞］馬克思 空間生態(tài)正義 空間權(quán)利 環(huán)境公平 三重維度

［基金項目］國家社會科學(xué)基金重大項目“改革開放40年中國倫理道德數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”（18ZDA022）；國家社會科學(xué)基金重大項目“問題哲學(xué)理論前沿與理論創(chuàng)新研究””（18ZDA026）

［作者簡介］孫全勝，上海大學(xué)智能社會與文化研究院研究員，碩士生導(dǎo)師 （上海 200444）

［DOI編號］10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2024.04.003

在資本主義工業(yè)化進程中，資本的同質(zhì)化和斷裂化造就了被稱為“中心和邊緣”的二元化空間格局。這種非正義的空間秩序受到馬克思的強烈批判。資本主義工業(yè)化并沒有帶來預(yù)想的普遍繁榮，反而導(dǎo)致不平等的國際分工和空間秩序。馬克思空間生態(tài)正義觀是一種富有實踐意義的正義理論，它主要是以生產(chǎn)力理論、空間生產(chǎn)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，形成了一種統(tǒng)一的理論體系，能夠有效指導(dǎo)環(huán)境保護、公平分配生態(tài)資源等。

一、馬克思空間生態(tài)正義的內(nèi)涵與原則

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴重，空間生態(tài)正義受到了越來越多的關(guān)注，其理論研究和實踐應(yīng)用也進入一個新階段。馬克思空間生態(tài)正義觀包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、城市與農(nóng)村空間資源的公平分配、經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。

（一）空間生態(tài)正義的概念與發(fā)展

空間生態(tài)正義概念的發(fā)展是一個漫長而曲折的過程。在古代社會，有限的技術(shù)和社會條件使人們不太重視環(huán)境保護問題，因此也不太開展空間生態(tài)保護實踐。直到十八世紀，隨著工業(yè)化和城市化進程的推進，人們逐漸意識到環(huán)境問題的重要性，開始關(guān)注空間生態(tài)正義的實現(xiàn)問題。馬克思敏銳地察覺到空間生態(tài)問題，并在實踐中生發(fā)出一些思考。這些思考基于當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、地理等因素，思考的主要領(lǐng)域包括城市規(guī)劃、環(huán)境治理、自然保護等。這些思考的共同點是關(guān)注人與自然、人與城市環(huán)境的關(guān)系，致力于保護生態(tài)環(huán)境和改善人居環(huán)境，一定程度上奠定了空間生態(tài)正義的理論基礎(chǔ)。馬克思提出了城市空間正義等概念，即認為城市空間分配關(guān)系是一種在特定歷史和文化背景下形成的空間正義。“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來”［1］329。隨著人們對空間生態(tài)環(huán)境問題的日益關(guān)注，對于馬克思空間生態(tài)正義思想的研究也逐漸深入?？傊?，馬克思空間生態(tài)正義思想的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從無到有、從實踐到理論的過程?？臻g生態(tài)實踐是其發(fā)展的奠基石，空間正義的概念則為其發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

空間生態(tài)正義是環(huán)境正義的重要分支之一。從廣義上看，空間生態(tài)正義是為了實現(xiàn)環(huán)境正義而對空間利益的分配和空間政策的制定所進行的一種倫理價值的體系化?！吧鷳B(tài)正義是關(guān)于自然生態(tài)的正義理論，意指在對待自然、生態(tài)和環(huán)境問題上，不同國家、地區(qū)或群體之間擁有平等的權(quán)利，承擔相同的義務(wù)”［2］。從狹義上看，空間生態(tài)正義是指在空間利益和資源的分配、生態(tài)環(huán)境的保護和空間規(guī)劃中，對于社會公平、生態(tài)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展這三個獨立但相互聯(lián)系的議題所進行的一種規(guī)范化和制度化?？臻g生態(tài)正義被廣泛應(yīng)用于環(huán)境保護和資源分配等領(lǐng)域。

馬克思空間生態(tài)正義觀是結(jié)合空間規(guī)劃和城市設(shè)計學(xué)科而形成的一種空間正義理論，它強調(diào)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重縮小城鄉(xiāng)差距，體現(xiàn)了對生態(tài)平衡和社會公正的關(guān)注。“一切生產(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”［3］5。馬克思空間生態(tài)正義觀的核心是維護人民群眾的空間生態(tài)利益?？臻g生態(tài)正義的實現(xiàn)，需要政府政策的支持，也需要人民有高度的責(zé)任感和自我約束力，在努力完成自我發(fā)展目標的同時，有效保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。首先，馬克思強調(diào)了生態(tài)與文明的關(guān)系，認為文明應(yīng)該是生態(tài)與社會和諧共存的產(chǎn)物。其次，馬克思注重空間規(guī)劃和城市設(shè)計的社會公正性，要求城市規(guī)劃應(yīng)該均衡地滿足社會各個階層的需求，建立一個公平的社會秩序。再次，馬克思關(guān)注城鄉(xiāng)發(fā)展的平衡，強調(diào)城市與農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之間的平衡發(fā)展。最后，馬克思強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境的重要性，認為生態(tài)問題是全球面臨的共同問題，應(yīng)該依靠國際合作來解決。

馬克思空間生態(tài)正義的內(nèi)涵主要包括：合理利用和優(yōu)化空間資源、公平分配空間利益、堅持生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展原則、推進公眾參與和民主監(jiān)督機制等。其中，公平分配空間利益是馬克思空間生態(tài)正義的核心要素，它強調(diào)在空間利益的分配過程中要考慮公共利益和個人利益的關(guān)系，特別是要防止社會危機的出現(xiàn)?！八?，關(guān)于某種異己的存在物、關(guān)于凌駕于自然界和人之上的存在物的問題，即包含著對自然界和人非實在性的承認問題，在實踐上已經(jīng)成為不可能的了”［4］131。堅持生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展原則也是馬克思空間生態(tài)正義的基本原則。在實踐中，可持續(xù)的空間規(guī)劃和生態(tài)優(yōu)先理念可以有效推動自然生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，空間生態(tài)正義是實現(xiàn)環(huán)境正義的嘗試，馬克思在空間生態(tài)正義的研究中扮演了重要的角色。空間生態(tài)正義的研究需要全面認識空間利益和資源的分配問題、加強生態(tài)環(huán)境的保護、推進空間規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展。

（二）馬克思空間生態(tài)正義觀的原則

馬克思強調(diào)空間是一種社會關(guān)系?？臻g是在社會生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)生的，不同的社會生產(chǎn)方式形成不同的空間形態(tài)?？臻g是一個動態(tài)的概念，它不僅包括物質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)，還包括人們對空間不同的使用方式和意義的理解。

馬克思闡述了空間作為人類生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)是一個以生態(tài)、物質(zhì)、能源和信息等要素互動作用的體系?？臻g的發(fā)展受到社會生產(chǎn)和生活方式的影響，因此空間生態(tài)正義的實現(xiàn)需要依托于馬克思空間觀的理論引導(dǎo)。馬克思強調(diào)人與自然空間的關(guān)系、社會空間與自然空間的關(guān)系以及生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。“耕作如果自發(fā)地進行，而不是有意識地加以控制……接踵而來的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達米亞等地以及希臘那樣”［5］53。馬克思提出了一套獨特的環(huán)境倫理體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新的理論基礎(chǔ)。馬克思認為，空間是一種生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展必然伴隨著空間形態(tài)的變化，而空間形態(tài)變化又在不同程度上影響自然資源的配置，最終影響著社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，在實現(xiàn)空間生態(tài)正義的過程中，馬克思的空間理論為我們提供了有力的支持。我們要通過發(fā)展綠色生產(chǎn)、推廣新能源利用、實現(xiàn)資源循環(huán)利用等措施來保護和改善自然環(huán)境，還要通過公平合理的環(huán)保政策和制度來保障人們的健康和生活權(quán)益。

馬克思空間生態(tài)正義觀是基于他的歷史唯物主義和生態(tài)學(xué)思想基礎(chǔ)上的。馬克思認為，人類社會演變經(jīng)歷了多個歷史階段，而當前所處的資本主義階段是人類歷史上最為危險的時期，因為資本主義對自然環(huán)境的破壞和資源的過度開發(fā)已影響到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思認為，生態(tài)平衡是維持社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，實現(xiàn)空間生態(tài)正義是非常必要的，并且應(yīng)該成為人們共同的責(zé)任?！白匀唤缡侨藶榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體”［6］45。馬克思空間生態(tài)正義觀的核心內(nèi)容是實現(xiàn)生態(tài)平衡。實現(xiàn)生態(tài)平衡需要從環(huán)境、資源和人口入手。馬克思認為，環(huán)境保護可以通過消費者保護和公民權(quán)利來實現(xiàn)，資源的合理利用可以通過生產(chǎn)過程的監(jiān)管來實現(xiàn)，人口的穩(wěn)定控制可以通過社會福利和教育來實現(xiàn)。這些手段都是為了達到一個目標：保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

馬克思重點關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)資源的公平分配，其注重三個基本原則：環(huán)境正義、公平正義和參與正義。首先，環(huán)境正義指的是保持環(huán)境整潔、無毒、健康、有用。其目標是維護生態(tài)平衡，保護人民的環(huán)境權(quán)益。其次，馬克思認為，自然資源是人民的共同財產(chǎn)，必須公平分配。這種公平正義，不僅是指資源的平等分配，更體現(xiàn)在對資源使用過程中的公平。任何時候，不應(yīng)該只為了部分人的利益而損害公眾的利益。“馬克思自然觀和正義觀指導(dǎo)下的生態(tài)正義，它具有主體能動性、客體客觀性和社會歷史性的三個基本特征”［7］。最后，參與正義，即每個人都應(yīng)該參與到環(huán)境保護和公平分配的過程中來。只有真正實現(xiàn)民主參與，人民才能向政府提出各種要求，維護自己的生態(tài)權(quán)益，同時也不斷完善環(huán)境保護的制度與法律。馬克思空間生態(tài)正義思想只有與各國的實際情況相結(jié)合，才能真正發(fā)揮作用。各國在經(jīng)歷了多年的城市化之后，逐漸意識到環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。一些國家通過在城市規(guī)劃中落實生態(tài)倫理原則，完善環(huán)境管理制度，建設(shè)環(huán)境友好的城市和社會，在空間生態(tài)實踐中逐漸走出一條獨具特色的發(fā)展路徑。

馬克思空間生態(tài)正義思想是一種注重人與自然和諧發(fā)展、關(guān)注社會公正和城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的理論。在當前人類面臨嚴重生態(tài)危機的背景下，它具有重要的理論和現(xiàn)實意義。首先，空間生態(tài)正義是為了解決全球氣候問題與生態(tài)安全?？臻g生態(tài)正義的研究和實踐應(yīng)進一步關(guān)注全球氣候治理和生態(tài)安全問題，通過推廣低碳技術(shù)、改善能源結(jié)構(gòu)等方式來減緩氣候變化對生態(tài)系統(tǒng)的影響。其次，空間生態(tài)正義是空間平等的實現(xiàn)?？臻g平等作為空間生態(tài)正義的重要方面之一，是實現(xiàn)公平和可持續(xù)性發(fā)展的必要條件?！耙磺猩a(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借助社會形式而進行的對自然的占有”［8］24。我們需要關(guān)注全球范圍內(nèi)的空間不平等問題，并努力尋求解決方案，從貧富差距、城鄉(xiāng)差距等方面入手，逐步實現(xiàn)空間平等。最后，空間生態(tài)正義是城市化與生態(tài)保護的平衡。城市化是環(huán)境問題的重要源頭之一。我們需要探討如何在城市化進程中實現(xiàn)生態(tài)保護與城市發(fā)展的平衡，從建設(shè)生態(tài)城市、推廣低碳生活等方面入手，建立可持續(xù)的城市發(fā)展模式。隨著科技的不斷發(fā)展和應(yīng)用，智能城市的建設(shè)已成為未來城市化發(fā)展的重要方向?？梢酝ㄟ^引入人工智能和大數(shù)據(jù)等技術(shù)來優(yōu)化城市公共服務(wù)，以實現(xiàn)空間生態(tài)正義。

總之，馬克思空間生態(tài)正義思想是對資本主義環(huán)境危機的回應(yīng)，其重點在于保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國需要在馬克思空間生態(tài)思想指導(dǎo)下，有效地推進城鄉(xiāng)空間的可持續(xù)發(fā)展。

二、馬克思主義空間生態(tài)正義觀的三重維度

馬克思空間生態(tài)正義觀的三重維度，是對于空間生態(tài)正義的具體闡釋與延伸?？臻g生態(tài)正義是在空間中實現(xiàn)平等、公義與可持續(xù)發(fā)展的過程，從根本上說是對于城市化進程中存在的問題的一種反抗。馬克思空間生態(tài)正義觀可以為城市規(guī)劃、社會公平和生態(tài)平衡等方面提供參考，是構(gòu)建全球生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)之一，也可以促進人們對生態(tài)問題的認識。馬克思空間生態(tài)正義觀作為一種在空間領(lǐng)域中對于生態(tài)文明理念的繼承和創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新和空間生態(tài)實踐呈現(xiàn)出三重維度：空間權(quán)利維度、全球生態(tài)正義維度和環(huán)境保護維度。

（一）空間權(quán)利維度

馬克思主張所有人都應(yīng)該平等地享有自然資源，特別是城市中被忽視的社會階層應(yīng)該獲得更多的社會保障和機會。也就是說，環(huán)境權(quán)利不應(yīng)該因為種族、貧富等的不同而存在差距。因此，城市規(guī)劃應(yīng)該以保障大多數(shù)人的權(quán)益為第一要務(wù)。從空間分布、地點特定性和社會制度三個方面來看，空間生態(tài)正義可以為城市規(guī)劃、社會公平和生態(tài)平衡等方面提供重要參考。在實際操作中，空間生態(tài)正義可以作為一種框架來指導(dǎo)我們對城市和社區(qū)的規(guī)劃和發(fā)展，確保每個人都能夠獲得生態(tài)福利和公平機會。

資本主義的城市規(guī)劃沒有考慮人們的生活環(huán)境和生活品質(zhì)的提升?！爸挥性谏鐣?，人的自然的存在對他來說才是自己的人的存在，并且自然界對他來說才成為人的自然界”［9］83?？臻g生態(tài)正義的實踐可以使人們生活的環(huán)境更加美好，同時還可以讓人們在健康和舒適的環(huán)境下工作，這將大大提高人們的工作效率和生活質(zhì)量。只有城市規(guī)劃科學(xué)合理，才能保護環(huán)境、降低能源消耗、減少碳排放，從而保證城市可持續(xù)發(fā)展。相比于傳統(tǒng)城市規(guī)劃，空間生態(tài)正義能夠更加關(guān)注人類的生存環(huán)境問題，包括工作、居住、教育、健康等問題?？臻g生態(tài)正義可以讓人們更好地理解生態(tài)問題的本質(zhì)，進而提出解決方案。

人們需要建立多元的環(huán)境治理機制，建立公平競爭的市場機制。應(yīng)通過落實綠色發(fā)展導(dǎo)向，構(gòu)建長效機制，推進生產(chǎn)和生活的環(huán)境友好型轉(zhuǎn)型。“要解決這些現(xiàn)實矛盾，可將生態(tài)治理長期規(guī)劃與短期計劃相結(jié)合，將生態(tài)治理全局視野與區(qū)域目標相結(jié)合，將生態(tài)治理管理創(chuàng)新與科學(xué)執(zhí)政相結(jié)合”［10］。此外，還應(yīng)建立資源節(jié)約、開發(fā)利用、薄利多銷的經(jīng)濟機制，落實環(huán)境保護法律法規(guī)，以激發(fā)社會不同層面的參與。我們需要通過加強環(huán)境保護部門、研究機構(gòu)及專業(yè)組織的合作，提高環(huán)境監(jiān)測的規(guī)范化程度，建立更加科學(xué)化的環(huán)境監(jiān)測體系。社會公眾對環(huán)保問題的認知是提高環(huán)保水平的關(guān)鍵要素。如果人們?nèi)狈Νh(huán)保問題認知的儲備，就缺乏保護環(huán)境的行動力，自然環(huán)境保護就無從談起。因此，應(yīng)從過程、效果到方法，全面細致地向公眾介紹環(huán)保知識。當前社會對于環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的重視程度越來越高，而空間生態(tài)正義研究也應(yīng)該更加強調(diào)如何促進城市的綠色可持續(xù)發(fā)展，遏制城市的擴張和環(huán)境破壞。在這方面，政策的制定和執(zhí)行需要得到更好的保障。在空間生態(tài)正義研究中，還需要更好地關(guān)注移民和貧困問題。隨著城市化進程和全球化的不斷深入，移民和貧困問題日益突出。我們需要思考如何更加有效地促進社會公平，為弱勢群體爭取更多的權(quán)益。這能夠為城市的永續(xù)發(fā)展提供更好的保障。

（二）全球生態(tài)正義維度

從理論上講，生態(tài)問題是一個全球性的問題。馬克思認為，應(yīng)該跨越國家邊界、劃定范圍、奉行集體主義視角，考慮全球人口所面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)。馬克思主張消除現(xiàn)存的貧富分化，找到一種新的、綠色化的發(fā)展模式。馬克思也揭示了資本主義國家的空間霸權(quán)，強調(diào)了不同地區(qū)和國家的歷史、文化和制度背景對于生態(tài)正義實現(xiàn)的影響。隨著全球化的加速和環(huán)境問題的日益嚴重，我們需要思考如何在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)生態(tài)平衡和社會公正。“推動全球范圍內(nèi)達成生態(tài)治理的共識，符合全人類利益，有利于全球經(jīng)濟共榮”［11］。馬克思空間生態(tài)正義觀可以為全球議程中的環(huán)境保護、社會發(fā)展和其他生態(tài)問題提供一種理論支持。

馬克思空間生態(tài)正義觀需要在實踐中貫徹和落實，根據(jù)實際情況制定科學(xué)的政策，從而能夠有效地維護生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展的共同利益?？臻g生態(tài)正義是指在保障人類福利的基礎(chǔ)上，通過平等、民主、公正等方式使生態(tài)環(huán)境得以保護與改善，旨在促進人與自然的和諧共生?！爸挥袌猿秩祟惞餐瑑r值，夯實全球生態(tài)空間正義的思想根基、強化生態(tài)空間治理組織建設(shè)以及深化全球生態(tài)空間正義的主體實踐，才能達到構(gòu)建全球生態(tài)空間正義的價值目標”［12］。在當下，工業(yè)化和城市化讓生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，加重了空氣污染、水質(zhì)污染、土地荒漠化等問題，進而影響著人類的生存和發(fā)展。因此，全球生態(tài)正義在現(xiàn)今社會中顯得尤為重要。

馬克思生態(tài)正義觀倡導(dǎo)全球生態(tài)協(xié)同治理，提出“治理的世界化”，即解決全球環(huán)境問題必須超越國境、達成全球共治。馬克思認為，任何國家、民族都是人類大家庭的一員，都應(yīng)該熱愛和珍視自然，對全球環(huán)境問題承擔共同責(zé)任?！吧鐣娜耍?lián)合起來的生產(chǎn)者，將會合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”［13］926-927。只有通過國際合作，才能共同應(yīng)對全球環(huán)境問題，推進人類的生態(tài)文明建設(shè)。加強國際合作，實現(xiàn)多方共贏，積極推動全球生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展，共同應(yīng)對氣候變化等全球性環(huán)境問題，能為建設(shè)人類命運共同體作出應(yīng)有的貢獻。在全球化時代，環(huán)境問題的解決需要全球范圍內(nèi)的合作與協(xié)調(diào)。因此，推動國際合作，共同應(yīng)對全球性環(huán)境問題成了空間生態(tài)正義得以實現(xiàn)的必經(jīng)之路。

首先，國際合作需要厘清環(huán)境問題的全球性和根源性。環(huán)境問題往往跨越國界，而且與不同國家的政治、經(jīng)濟、文化存在著密切的聯(lián)系。只有深入分析環(huán)境問題的全球性及其根源，才能形成有效的國際合作機制。其次，強調(diào)國際環(huán)境標準的制定及其實施。國際環(huán)境標準的制定需要符合科學(xué)的準則，而且需要尊重各國的文化和法律制度。同時，實施國際環(huán)境標準也需要相應(yīng)的監(jiān)督和懲罰機制，以確保各國在環(huán)境問題上能夠遵守國際規(guī)則?！笆澜珞w系是一個社會體系，它具有范圍、結(jié)構(gòu)、成員集團、合理規(guī)則和凝聚力”［14］460。再次，加強國際技術(shù)合作與創(chuàng)新。隨著科技的發(fā)展，環(huán)境問題的解決越來越依賴于生態(tài)技術(shù)。各國需要加強技術(shù)交流與創(chuàng)新合作，以尋求創(chuàng)新的解決方案，推動環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。最后，注重環(huán)境保護的民主參與。環(huán)境問題的解決離不開人民群眾的參與，各國需要建立透明公開的環(huán)境信息發(fā)布機制，搭建廣泛的環(huán)境參與平臺，讓公眾參與環(huán)境決策，推動環(huán)境問題治理的民主化進程?？傊?，通過環(huán)境問題全球性、標準制定與實施、技術(shù)創(chuàng)新以及公眾參與等多個環(huán)節(jié)的推進與實踐，才能實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

在全球化時代，國家和地區(qū)的生態(tài)問題已經(jīng)超出了本國和本地區(qū)的范圍，變成了一個共同的、全球性的問題。因此，加強國際合作，共同應(yīng)對全球生態(tài)危機，成為一項必要的措施。首先，加強國際合作可以促進技術(shù)和資源的共享，推動全球環(huán)境治理的進步。隨著環(huán)保意識的逐漸增強，世界各國都逐漸注重環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)。在這種背景下，國際環(huán)境立法和合作已成為全球環(huán)保事業(yè)的一個重要組成部分。國際合作可以充分發(fā)揮各國的優(yōu)勢資源，實現(xiàn)技術(shù)、信息、資源、資金等有機結(jié)合，推動環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的深入發(fā)展。其次，加強國際合作也可以為全球生態(tài)保護貢獻智慧和力量，促進全球環(huán)境治理的協(xié)調(diào)發(fā)展。在生態(tài)危機面前，國家和地區(qū)之間的環(huán)保事業(yè)發(fā)展水平和技術(shù)資源的差異將逐漸縮小?！叭蚧褔液偷貐^(qū)之間的相互依存度提高到前所未有的水平，同時也引發(fā)了史無前例的真正全球化的問題”［15］7。各國之間需要加強協(xié)調(diào)和配合，共同應(yīng)對日益加劇的生態(tài)問題。更進一步地，需要加強科技創(chuàng)新，加快發(fā)展低碳經(jīng)濟、環(huán)保技術(shù)和科技產(chǎn)品等，構(gòu)筑可持續(xù)發(fā)展的新路徑。此外，強化國際合作對于提高環(huán)保管理水平也具有重要意義。我們需要加強國際的信息共享，建立統(tǒng)一的監(jiān)管體系，利用科技手段進行監(jiān)測和分析，將各國和地區(qū)的實踐經(jīng)驗匯集起來，推進環(huán)保治理體系的整體升級。

總之，加強國際合作，共同應(yīng)對全球生態(tài)危機，是保證全球生態(tài)安全和人類的可持續(xù)發(fā)展的必要措施。各國要加強溝通，共同尋求可持續(xù)發(fā)展的解決方案，為推進全球生態(tài)文明貢獻力量。我們需要加強與國際社會的溝通，提出更具有全球意義的生態(tài)正義理念，推動生態(tài)正義成為全球治理的重要理念，共同推進人類對生態(tài)文明建設(shè)的探索。

（三）環(huán)境保護維度

馬克思把土地、水、空氣等自然資源作為研究對象，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)要為人民服務(wù)。資本主義生態(tài)系統(tǒng)是基于市場機制建立的，它需要在集體主義原則下重新加以調(diào)控，以強化我們對地球上生態(tài)系統(tǒng)的保護?！白匀唤鐑?nèi)部的生態(tài)與物質(zhì)的聯(lián)系以及他們對勞動過程的協(xié)作方式所產(chǎn)生的影響，雖不能說被完全忽略了，但也被相對地輕視了”［16］73。資本主義空間生產(chǎn)讓許多地區(qū)的環(huán)境遭受了嚴重的破壞，致使人們的生存環(huán)境受到了極大的威脅。這需要我們通過科學(xué)的方法和有效的手段，采取必要的措施來解決環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題。

馬克思提出了生態(tài)平衡的思想，要求我們通過調(diào)整生產(chǎn)方式和生活方式，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)；通過自我改造和內(nèi)涵發(fā)展，實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型；通過社會轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)社會和諧。但是，現(xiàn)實中，一些地區(qū)的生產(chǎn)方式和生活方式仍然是不合理和不科學(xué)的，這就需要我們積極推行新的、科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展方式，不斷調(diào)整和完善現(xiàn)有的生產(chǎn)與生活方式?！拔覀儗ψ匀唤绲恼麄€統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”［17］159。馬克思強調(diào)了公平、公正和可持續(xù)的價值，要求人們在發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)城市和保護環(huán)境的同時，要注意維護社會公平和公正，保障人民的基本權(quán)益。但是，現(xiàn)實中，一些地區(qū)的資源分配仍然存在一定的問題，這就需要人們探索出新的解決途徑，促進資源公平分配、社會可持續(xù)發(fā)展。在當今全球化時代的背景下，地球環(huán)境遭受了嚴重破壞，需要實現(xiàn)人類與生態(tài)系統(tǒng)的共生共榮，摒棄傳統(tǒng)的“人類至上”的觀念，將生態(tài)系統(tǒng)納入哲學(xué)思考的范疇中，打破人與自然的隔離，實現(xiàn)自然與社會的和諧共生。

馬克思空間生態(tài)正義實踐可以緩解都市化帶來的自然資源短缺問題。城市化的加速使自然資源的使用不斷增加，這極大地消耗了自然資源，對生態(tài)環(huán)境和人類生活產(chǎn)生極大的壓力。而馬克思空間生態(tài)正義實踐可以避免這種情況的發(fā)生，促進自然資源的合理利用和人類生活的可持續(xù)發(fā)展?！叭嗽谏a(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形式。不僅如此，他在改變這種形態(tài)的勞動本身中還是要經(jīng)常依靠自然力的幫助”［18］56。馬克思空間生態(tài)正義實踐的價值在于它可以從環(huán)境、社會、經(jīng)濟三個方面來保護人們的權(quán)益。只有通過馬克思空間生態(tài)正義的實踐，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧。馬克思空間生態(tài)正義思想有助于加強全球生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性和問題意識。馬克思空間生態(tài)正義實踐應(yīng)著眼于落實可持續(xù)發(fā)展目標，加強環(huán)境保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強化環(huán)保意識，打造多元化、共享式環(huán)境治理機制，推進環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動。

生態(tài)文明建設(shè)的目標是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，推動實現(xiàn)人類與自然的和諧共生，打造一個可持續(xù)發(fā)展的美好家園。生態(tài)文明建設(shè)是馬克思空間生態(tài)正義的重要方面之一。生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)了人與自然之間的平衡與協(xié)同發(fā)展，呼吁人們強化對生態(tài)系統(tǒng)的保護。馬克思空間生態(tài)正義的核心觀點是綠色生產(chǎn)和綠色消費，這與生態(tài)文明建設(shè)中推崇的綠色發(fā)展理念密切相關(guān)。建設(shè)一個良好的空間生態(tài)環(huán)境與實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，對于人類的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。因此，我們需要更加深入理解馬克思空間生態(tài)正義的內(nèi)涵，加強對生態(tài)環(huán)境的保護和治理，真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在……這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系”［19］519?？傊ㄔO(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)空間生態(tài)正義的必要途徑，也是人類和諧發(fā)展的必要保障。只有加強生態(tài)文明建設(shè)，強化生態(tài)保護和修復(fù)工作，才能建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，達到空間生態(tài)正義的目標。

總之，馬克思空間生態(tài)正義觀是一個多層次、多維度的理論，對于社會主義生態(tài)文明建設(shè)有指導(dǎo)作用。通過對馬克思空間生態(tài)正義觀三重維度的研究，我們可以更好地了解馬克思空間生態(tài)正義觀的內(nèi)涵和發(fā)展方向，從而在實踐中為環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。

三、馬克思空間生態(tài)正義觀的理論創(chuàng)新與啟示

馬克思空間生態(tài)正義的具體實現(xiàn)方式包括對城鄉(xiāng)生態(tài)資源的合理配置、推動城市可持續(xù)發(fā)展、加強社會公正和社會福利的保障等方面。馬克思空間生態(tài)正義理論的創(chuàng)新點包括社會生產(chǎn)力與空間生產(chǎn)力的統(tǒng)一性、重視綠色的生產(chǎn)方式、貫徹以人為本的發(fā)展觀念等。馬克思空間生態(tài)正義思想及其實踐成果為我們提供了重要的參考，同時，我們也應(yīng)該認真思考其如何在實踐中落地并發(fā)揮應(yīng)有作用的問題。

（一）馬克思空間生態(tài)正義觀的理論意義和實踐價值

馬克思主義空間生態(tài)正義觀是一種全新的思想體系，其對環(huán)境保護、生態(tài)安全和人類發(fā)展具有重要意義?！榜R克思批判了資本主義空間生產(chǎn)引起的非正義現(xiàn)象，讓空間正義的出場建立在勞動實踐、市民社會和共產(chǎn)主義立場基礎(chǔ)上，從而在實踐論、社會論、價值論等方面表達了空間正義的需求”［20］。馬克思空間生態(tài)正義理論的主要貢獻可以從三個方面來闡述。首先，馬克思空間生態(tài)正義理論強調(diào)了正義的政治性質(zhì)和社會性質(zhì)，即在環(huán)境問題與日俱增的今天，社會正義問題和生態(tài)問題已經(jīng)密不可分。其次，馬克思空間生態(tài)正義理論揭示了空間生態(tài)正義的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)新性地提出了世界歷史的概念，并探討了自然環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。最后，馬克思空間生態(tài)正義理論的實質(zhì)是不斷地追求人類的共同福祉，注重人與自然的和諧發(fā)展，旨在為人類社會的持續(xù)發(fā)展和全球環(huán)境保護提供指導(dǎo)。

馬克思空間生態(tài)正義理論在環(huán)境問題與社會正義緊密關(guān)聯(lián)性的問題方面作出了深入的思考?！榜R克思拋棄了思辨哲學(xué)的思維方式，從現(xiàn)實社會實踐出發(fā)看待空間生態(tài)倫理問題”［21］。未來，應(yīng)該進一步加強馬克思空間生態(tài)正義理論的實踐應(yīng)用和深化發(fā)展，調(diào)動各方面資源和力量，進一步推進環(huán)境保護事業(yè)，在實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展道路上不斷探索。馬克思空間生態(tài)正義思想帶有鮮明的實踐性：一方面，理論形態(tài)的完善可以促進國際生態(tài)危機共同對話機制的構(gòu)建；另一方面，進一步探討生態(tài)危機背后的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，有助于構(gòu)建中國生態(tài)文明建設(shè)的反資本思潮，使之成為化解全球生態(tài)危機的示范。

（二）馬克思空間生態(tài)正義觀的啟示

馬克思主義關(guān)注生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。在中國，這意味著需要審視經(jīng)濟發(fā)展模式，尋求一種既能滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，又能保護生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的路徑。這需要從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高耗能、高污染的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向更加綠色、低碳、循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展道路。馬克思主義強調(diào)社會公平和正義，與之相呼應(yīng)的是生態(tài)正義，即人們對于自然資源的平等獲取和享受的權(quán)利。在中國，這意味著需要確保生態(tài)資源的公平分配和利用，避免資源過度開發(fā)和環(huán)境惡化對弱勢群體造成的不公平影響。馬克思主義強調(diào)生態(tài)環(huán)境的整體性和系統(tǒng)性。在中國，這意味著需要從全局的角度來思考和管理生態(tài)環(huán)境，采取跨區(qū)域、跨部門的綜合治理措施，協(xié)調(diào)解決生態(tài)環(huán)境問題，防止局部優(yōu)化帶來的整體不平衡。在生態(tài)文明建設(shè)中要兼顧經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共生，促進人的全面發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)是社會發(fā)展的關(guān)鍵突破口之一。通過制定科學(xué)的政策和法律制度，我們可以構(gòu)建一套適合中國國情的生態(tài)文明建設(shè)體系，從而在全球范圍內(nèi)探索出更加可持續(xù)和自發(fā)的生態(tài)文明建設(shè)的路徑。馬克思空間生態(tài)正義在解決生態(tài)危機、推動綠色發(fā)展等方面提供了較好的理論啟示，需要通過實踐逐漸深化和完善該理論，以更好地應(yīng)對當下的生態(tài)與環(huán)境問題?！爸匦率崂砗完U發(fā)經(jīng)典馬克思主義的空間正義理論，能為社會主義再造新的空間格局，抑或講述新時代中國特色社會主義的空間正義，都具有重大意義。”［22］空間生態(tài)正義思想需要更加深入地挖掘生態(tài)環(huán)境問題的實際成因與根源，并對其進行更加系統(tǒng)深入的探討?？臻g生態(tài)正義思想也可以借鑒生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果，與時俱進地開展交叉融合的研究與實踐。通過這樣一種方法，空間生態(tài)正義思想可以更加全面地理解生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性和多樣性，更有效地為環(huán)境保護提供有力的理論支持。

結(jié) 語

空間生態(tài)正義是人類生態(tài)治理的方向，政府需要通過多方面的努力來實現(xiàn)全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，秉持不斷優(yōu)化的思想實現(xiàn)社會公平、和諧。政府需要更加注重如何落實生態(tài)政策、解決城市移民和農(nóng)村貧困問題。

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［責(zé)任編輯 于光大］

Three Dimensions of Marx’s View of Spatial Ecological Justice

SUN Quan-sheng

Abstract：With the rapid development of globalization and urbanization， the destruction of spatial ecosystem is becoming increasingly serious， and the issue of ecological imbalance has attracted global attention. In this context， studying Marx’s view of spatial ecological justice is of great significance for promoting the construction of China’s ecological civilization. Marx analyzed the connotation and realization of spatial ecological justice， discussed the issue of achieving balance between environmental protection and economic development， and his view of spatial ecological justice presents three dimensions： space rights， global ecological justice and environmental protection. The realization of spatial ecological justice should reflect environmental protection， and also consider the fair development of society and the participation of the people. It is not only necessary to improve relevant policies and laws， strengthen people’s ecological protection concept， but also to build a new view of ecological civilization， so that the ecological environment can be better protected and the people can get better development and welfare.

Key words： Marx spatial ecological justice space rights environmental equity three dimensions