摘要：在馬克思看來，機(jī)器應(yīng)用和機(jī)器的資本主義應(yīng)用應(yīng)該被區(qū)分開。馬克思肯定機(jī)器應(yīng)用給人類生存帶來的積極效益，但對(duì)于機(jī)器的資本主義應(yīng)用展開了嚴(yán)厲的批判。他認(rèn)為機(jī)器的資本主義應(yīng)用不僅加劇了人與機(jī)器的對(duì)立、加重了資本對(duì)人的剝削，還加深了社會(huì)階級(jí)矛盾。當(dāng)下，以馬克思對(duì)機(jī)器資本主義應(yīng)用的批判理論對(duì)新時(shí)代智能機(jī)器的發(fā)展進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)審視，不僅有利于規(guī)避人機(jī)關(guān)系異化、完善相關(guān)保障機(jī)制，還有利于發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，滿足人民對(duì)于美好生活需要。

關(guān)鍵詞：馬克思；機(jī)器；人工智能

中圖分類號(hào)：F091.91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）15-0030-04

Marx’s Critique of the Application of Machines Capitalism

and Its Contemporary Implications

Jiang Weiwei

（School of Philosophy and Sociology， Hebei University， Baoding 071000）

Abstract： In Marx’s view， the application of machines and the capitalist application of machines should be distinguished. Marx affirmed the positive benefits of the application of machines to human existence， but launched a severe criticism of the capitalist application of machines. He believed that the capitalist application of machines not only exacerbated the antagonism between man and machine and the exploitation of man by capital， but also deepened social class conflicts. Nowadays， using Marx’s critical theory of the capitalist application of machines to review the risks of the development of intelligent machines in the new era is not only conducive to avoiding the alienation of human-machine relations and improving the relevant protection mechanism， but also useful to give full play to the advantages of the system to meet the people’s needs for a better life.

Keywords： Marx; machines; artificial intelligence

以蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志，十九世紀(jì)初開啟的第一次工業(yè)革命就此達(dá)到發(fā)展頂峰。馬克思在機(jī)器大工業(yè)的背景下，對(duì)機(jī)器生產(chǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)考察，不僅辯證分析了機(jī)器應(yīng)用和機(jī)器的資本主義應(yīng)用，還科學(xué)地揭示了機(jī)器生產(chǎn)背后蘊(yùn)含的異化危機(jī)。隨著新時(shí)代生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會(huì)生活方式的不斷變遷，智能機(jī)器逐漸進(jìn)入人們的視野，人工智能成為世界各國競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要技術(shù)要素。在馬克思機(jī)器資本主義應(yīng)用批判理論的指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)前人工智能發(fā)展進(jìn)行審視反思，有助于充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)我國技術(shù)優(yōu)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器的和諧共處。

一、馬克思對(duì)機(jī)器應(yīng)用與機(jī)器資本主義應(yīng)用的區(qū)分

在馬克思看來，機(jī)器本是人生產(chǎn)的輔助，機(jī)器應(yīng)用本應(yīng)是對(duì)人雙手的解放。但由于資本對(duì)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式的不斷滲透，資本主義制度下的機(jī)器應(yīng)用背離了機(jī)器發(fā)展的初心。人們應(yīng)當(dāng)將機(jī)器應(yīng)用和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)分開，這樣才能對(duì)機(jī)器展開理性判斷。

（一）機(jī)器應(yīng)用

機(jī)器作為人類歷史發(fā)展的結(jié)果，是技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力革新的重要展現(xiàn)。馬克思在解釋機(jī)器應(yīng)用之前，首先對(duì)機(jī)器和工具這一對(duì)范疇進(jìn)行了區(qū)分。馬克思認(rèn)為，機(jī)器與工具最為顯著的區(qū)別就在于勞動(dòng)中人和物的關(guān)系。在使用工具進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，人們往往需要借助手工工具進(jìn)而與勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生直接接觸，但當(dāng)直接作用于勞動(dòng)對(duì)象并將其依照一定目的進(jìn)行改造的工具機(jī)出現(xiàn)以后，人們的工作就變成了“用眼看管機(jī)器和用手糾正機(jī)器的差錯(cuò)”［1］431，人勞動(dòng)的不可替代性因機(jī)器的介入發(fā)生了質(zhì)的改變。

隨著以分工為基礎(chǔ)的機(jī)器大工業(yè)逐漸發(fā)展，馬克思認(rèn)為在機(jī)器投入工廠使用的過程中，“機(jī)器不僅代替了活勞動(dòng)，而且還代替了勞動(dòng)者及其手工工具”［2］315。由產(chǎn)生動(dòng)力的工具機(jī)集結(jié)形成的機(jī)器體系代替以往分工過程的簡單協(xié)作，不僅大大縮短了人們的勞動(dòng)時(shí)間，而且在同樣的工作日長度內(nèi)大大提高了生產(chǎn)效力。在馬克思看來，機(jī)器的出現(xiàn)是人類產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的必然結(jié)果，是對(duì)象化的知識(shí)力量。機(jī)器的應(yīng)用使得自然力和科學(xué)被納入到生產(chǎn)過程之中，是人戰(zhàn)勝自然力重要表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的節(jié)約和勞動(dòng)的可連續(xù)性。但隨著資本家們競(jìng)相使用機(jī)器追逐利潤最大化，機(jī)器一方面呈現(xiàn)出工具的屬性，另一方面又因資本借助機(jī)器進(jìn)行的自行增殖呈現(xiàn)出同人的對(duì)立性。對(duì)此，馬克思指出：“工人要學(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會(huì)把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用形式”［1］493。

（二）機(jī)器的資本主義應(yīng)用

馬克思對(duì)“機(jī)器的資本主義應(yīng)用”最為核心的解釋便是機(jī)器被資本裹挾，從而在資本主義社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系下被大規(guī)模應(yīng)用。就機(jī)器的工具屬性而言，機(jī)器本應(yīng)為解放人類而服務(wù)。但隨著資本對(duì)機(jī)器的不斷滲透，機(jī)器被賦予了資本的屬性，逐漸偏離原本的發(fā)展軌道，成為資本壓榨的工具，成為資本的形式，成為剩余價(jià)值的生產(chǎn)手段。馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》手稿中開篇即表明，在資本主義制度下，機(jī)器資本主義應(yīng)用的絕對(duì)前提是對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的絕對(duì)獲取從而進(jìn)行資本的增殖。在這個(gè)前提下，機(jī)器的資本主義應(yīng)用需要具備兩個(gè)條件：一是機(jī)器能夠?qū)⒆陨淼纳a(chǎn)力提高到一個(gè)工人可以完成許多工人工作的程度，二是機(jī)器所創(chuàng)造出的單個(gè)商品的價(jià)值要始終小于同一商品中包含的原料價(jià)值。

資本主義社會(huì)制度下廣泛應(yīng)用的機(jī)器體系是如何建立的？馬克思認(rèn)為自動(dòng)化是資本主義機(jī)器體系形成的重要標(biāo)志。在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)過程中，機(jī)器的投入使用將勞動(dòng)過程分解為諸多連續(xù)的客觀步驟，手工工場(chǎng)長期形成的以人為中心的分工模式被自動(dòng)的機(jī)器體系所取代，工人不得不配合機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)頻率將自身的勞動(dòng)長期固定在一個(gè)不變的環(huán)節(jié)中，機(jī)器主導(dǎo)的以機(jī)器勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的分工模式在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中逐漸形成。隨著機(jī)器生產(chǎn)的普遍化，以往生產(chǎn)過程中對(duì)勞動(dòng)主體的依賴性逐漸降低，工人不再作為生產(chǎn)過程的直接參與者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榇_保機(jī)器能夠在生產(chǎn)過程中順利運(yùn)行的監(jiān)管者。對(duì)此，馬克思表明：“當(dāng)工作機(jī)不需要人的幫助就能完成加工原料所必需的一切運(yùn)動(dòng)，而只需要人從旁照料時(shí)，我們就有了自動(dòng)的機(jī)器體系”［1］438。但自動(dòng)化并沒有真正改變工人的生存現(xiàn)狀，甚至因?yàn)闄C(jī)器的資本主義應(yīng)用“使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民”［1］508。

二、馬克思對(duì)機(jī)器資本主義應(yīng)用的批判

資本家們大范圍使用機(jī)器的直接目的是為了節(jié)約生產(chǎn)成本，但究其根本還是為了獲取機(jī)器在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出的更多的剩余價(jià)值。馬克思肯定機(jī)器這一科技成果給人類生產(chǎn)生活帶來的積極效益，但對(duì)于機(jī)器在資本主義應(yīng)用中帶來的消極影響也展開了嚴(yán)厲的批判。

（一）加劇人與機(jī)器的對(duì)立

機(jī)器的資本主義應(yīng)用讓機(jī)器成為對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行隱性剝削的一種資本手段，在贏得資本家青睞的同時(shí)自然地站在了工人階級(jí)的對(duì)立面。馬克思指出：“鐵人反對(duì)有血有肉的人?！保?］354在資本主義原本的生產(chǎn)關(guān)系下，工人的“活勞動(dòng)”受到資本的支配，資本吸吮工人的勞動(dòng)，此時(shí)協(xié)作以工人之間的“活勞動(dòng)”為相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。但隨著機(jī)器體系在資本主義生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，工人被吸納進(jìn)機(jī)器體系之中，本應(yīng)成為機(jī)器主人的工人反成為機(jī)器的客體。代表機(jī)器生產(chǎn)的“死勞動(dòng)”被賦予獨(dú)特的運(yùn)作流程，“活勞動(dòng)”成為“死勞動(dòng)”的一個(gè)有意識(shí)的器官。此時(shí)，協(xié)作的基礎(chǔ)變?yōu)橐哉麄€(gè)機(jī)器體系構(gòu)成的、由原動(dòng)機(jī)推動(dòng)的、包括整個(gè)工廠在內(nèi)的統(tǒng)一體。工人與機(jī)器之間發(fā)生了主客體的倒置，由工人組成的“活的工廠”變成現(xiàn)有的統(tǒng)一體的支配，工人喪失了勞動(dòng)的獨(dú)立性。這促使一種新局面形成：在手工生產(chǎn)時(shí)期，工具作為客體離不開人，而在資本主義大工業(yè)時(shí)期，人成為客體離不開機(jī)器。

除人與機(jī)器之間主客體倒置外，馬克思認(rèn)為機(jī)器的資本主義應(yīng)用還導(dǎo)致了人與機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)。他指出：“勞動(dòng)資料一作為機(jī)器出現(xiàn)，就立刻成為了工人本身的競(jìng)爭(zhēng)者?！保?］495工人在原本的資本主義生產(chǎn)體系中以出賣自身勞動(dòng)力為生，但當(dāng)原本復(fù)雜的手工技藝被機(jī)器分解取代成為循環(huán)固定的簡單勞動(dòng)時(shí)，工人勞動(dòng)力所具備的交換價(jià)值與使用價(jià)值便一起消失。此時(shí)，工人階級(jí)面臨著兩個(gè)選擇：一是被機(jī)器轉(zhuǎn)化為過剩的人口，在競(jìng)爭(zhēng)中被排擠出工廠；二是不斷降低自身勞動(dòng)力的價(jià)格，投身于比較容易進(jìn)去的工業(yè)部門。針對(duì)第二選擇，馬克思作出特別提醒，雖然機(jī)器對(duì)工人的排擠能引起其他勞動(dòng)部門就業(yè)的增加，但這并不等同于所謂的“補(bǔ)償理論”。工人不僅自身的勞動(dòng)力價(jià)值被貶值，而且在其他部門的就業(yè)狀況還要受到資本主義生產(chǎn)周期性的影響，具有極大的不穩(wěn)定性，他們的生活陷入一種“慢性貧困”。工人長期處于不斷地被機(jī)器排擠又被機(jī)器吸納的境況中，人同機(jī)器之間的關(guān)系逐步惡化，最終導(dǎo)致人機(jī)對(duì)立的局面形成。

（二）加重資本對(duì)人的剝削

首先，工人的勞動(dòng)時(shí)間被不斷延長。在機(jī)器大工業(yè)中，一定的勞動(dòng)方式從工人身上轉(zhuǎn)到機(jī)器形式的資本上，工人的活動(dòng)轉(zhuǎn)變成了機(jī)器的活動(dòng)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，資本竭力將生產(chǎn)中所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，以便增加工人剩余勞動(dòng)的時(shí)間。這就造成了一種假象：機(jī)器代替工人勞動(dòng)，工人可自由支配的時(shí)間增多。但事實(shí)上，機(jī)器只是一種勞動(dòng)資料，它只有在與工人勞動(dòng)的結(jié)合中才能持續(xù)地為資本創(chuàng)造價(jià)值。為了避免勞動(dòng)資料與工人勞動(dòng)聯(lián)系的中斷，資本家必然要盡可能地延長工人的勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的繼續(xù)積累。工人在持續(xù)延長的工作日中，并沒有真正獲得自由的、可支配的時(shí)間，相反，本應(yīng)自己占有的剩余勞動(dòng)再次歸屬于資本。馬克思對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“最發(fā)達(dá)的機(jī)器體系現(xiàn)在迫使工人比野蠻人勞動(dòng)的時(shí)間還要長，或者比他自己過去用最簡單、最粗笨的工具時(shí)勞動(dòng)的時(shí)間還要長?！保?］200

其次，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度被不斷加大。無限度延長的工作日致使工人的身心受到嚴(yán)重?fù)p害，工人的反抗日益激烈，最終促使受法律保護(hù)的正常工作日出臺(tái)。法定工作日的出現(xiàn)并沒有將資本的剝削路徑堵死，資本家很快便尋找到了新的剝削辦法：加大工人固定時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)強(qiáng)度。馬克思認(rèn)為，資本在有限時(shí)間內(nèi)榨取工人的勞動(dòng)是通過兩種方法達(dá)到的：“一種是提高機(jī)器的速度，另一種是擴(kuò)大同一個(gè)工人看管機(jī)器的數(shù)量，即擴(kuò)大他的勞動(dòng)范圍”［1］474。機(jī)器在這種生產(chǎn)環(huán)境下不斷被革新，每一次革新伴隨的都是對(duì)勞動(dòng)力的進(jìn)一步吸吮，機(jī)器對(duì)工人技術(shù)的依賴性逐漸遞減，但工人的勞動(dòng)強(qiáng)度卻因?yàn)闄C(jī)器的速度提高以及機(jī)器數(shù)量的增多而逐漸遞增。資本對(duì)機(jī)器的使用導(dǎo)致工人的勞動(dòng)變得高度緊張，工人難以在限定的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)自身原本的勞動(dòng)狀態(tài)，最終導(dǎo)致的結(jié)果便是工人在高強(qiáng)度的任務(wù)量下精神緊繃、體力透支、壽命縮短。

（三）加深社會(huì)階級(jí)矛盾

機(jī)器的投入使用，一方面，讓資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平達(dá)到了以往前所未有的高度，促使整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高；另一方面，機(jī)器的介入進(jìn)一步激化了資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)之間的矛盾。

第一，貧富差距不斷擴(kuò)大。資本在機(jī)器的加持下實(shí)現(xiàn)了自我增殖，資本家在機(jī)器大生產(chǎn)中積攢了雄厚的物質(zhì)財(cái)富，而工人階級(jí)的生存條件卻逐漸被機(jī)器破壞。大部分工人由于受到機(jī)器的排擠，不自覺地轉(zhuǎn)換成為過剩人口，時(shí)刻面臨著失業(yè)危機(jī)。對(duì)于小部分留在崗位上的工人而言，機(jī)器介入生產(chǎn)后最直接地影響便是工資的降低，此時(shí)的機(jī)器儼然成為一種破壞力量，不斷侵蝕著他們的肉體和精神。除此之外，在手工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)緩慢向資本主義機(jī)器大工業(yè)過渡的過程中，婦女和兒童為了維持生活，也開始出賣自身勞動(dòng)力。一些問題就此出現(xiàn)：如工人過勞死概率增加；幼兒因缺乏婦女照顧或者遭受虐待死亡率增大；兒童在工廠環(huán)境下長大，受不良習(xí)氣影響，容易走上犯罪道路等。工人階級(jí)的貧困在無限加劇，資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富卻在無限增加。

第二，對(duì)立斗爭(zhēng)日益增多。馬克思認(rèn)為，在機(jī)器的資本主義應(yīng)用中，機(jī)器不僅在資本的操縱下成為工人的競(jìng)爭(zhēng)者，還被資本利用成為工人的敵對(duì)力量，掩蓋了資本與工人之間的矛盾本質(zhì)。工人階級(jí)在技術(shù)變革中并不能真正分清機(jī)器應(yīng)用和機(jī)器的資本主義應(yīng)用，他們將失業(yè)、貧困、健康受損等情況都看作是機(jī)器對(duì)自身的破壞，從而以搗毀機(jī)器、大罷工等暴動(dòng)的方式來爭(zhēng)取自身生存的權(quán)利。然而，工人對(duì)機(jī)器的破壞并不能阻止資本家對(duì)機(jī)器的使用，機(jī)器在資本積累的過程中得到了改進(jìn)和提升，甚至在后來演變成為“鎮(zhèn)壓工人反抗資本專制的周期性暴動(dòng)和罷工等的最強(qiáng)有力的武器”［3］。工人的合理訴求不僅不能被實(shí)現(xiàn)，甚至自身在機(jī)器的每一次的改良中都要反復(fù)被排擠。工人與機(jī)器、工人與資本之間的反抗斗爭(zhēng)艱難且持久，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在這樣的背景下日益激化。

三、馬克思機(jī)器資本主義應(yīng)用批判理論對(duì)當(dāng)代人工智能發(fā)展的啟示

隨著新一代人工智能產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，智能機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用不僅為人們帶來了發(fā)展機(jī)遇，也帶來了一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。為此，我們要在馬克思對(duì)機(jī)器資本主義應(yīng)用批判的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)今人工智能的發(fā)展進(jìn)行反思。

（一）堅(jiān)持人的主體性地位，規(guī)避人機(jī)關(guān)系異化

在馬克思看來，人始終是機(jī)器這一物質(zhì)力量發(fā)明和應(yīng)用的主體，機(jī)器在發(fā)展過程中的革新應(yīng)始終建立在為促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上。人工智能是當(dāng)前人類社會(huì)技術(shù)層面上的改革創(chuàng)新，已經(jīng)被應(yīng)用在人類生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域：如虛擬智能助理、智能家居電器、無人駕駛汽車、物流機(jī)器人、工業(yè)生產(chǎn)的AI預(yù)測(cè)等?？梢哉f，人工智能強(qiáng)大的生產(chǎn)力功能正在成為人類社會(huì)發(fā)展的加速器。要避免以往的人機(jī)關(guān)系異化現(xiàn)象，就要在賦予人工智能能力的同時(shí)，堅(jiān)守住人的主體性地位，實(shí)現(xiàn)人工智能的“人性化發(fā)展”。這不僅要求人們始終樹立一種責(zé)任意識(shí)，明晰人工智能在現(xiàn)今社會(huì)的生產(chǎn)生活中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任，還要求人們加強(qiáng)對(duì)技術(shù)的把控，在合理范圍內(nèi)對(duì)機(jī)器技術(shù)進(jìn)行超越創(chuàng)新。在研發(fā)和使用人工智能的過程中，要有意識(shí)地將人類共同的價(jià)值追求與價(jià)值理念納入到人工智能里面，讓人工智能既具備“人”的價(jià)值，又具備“機(jī)”的價(jià)值，以此消解人機(jī)異化的困境，走向人機(jī)的融合發(fā)展。

（二）完善相關(guān)保障機(jī)制，維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益

近些年，人工智能技術(shù)越發(fā)成為現(xiàn)代生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)，數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等逐步成為新的生產(chǎn)力組織形式。與馬克思所處的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代相比，目前勞動(dòng)者的工作條件、工作環(huán)境、薪資待遇以及生活水平等方面均有了很大的改善，但智能技術(shù)的發(fā)展也給勞動(dòng)者帶來了收入不穩(wěn)定、勞動(dòng)分層化、雇傭形式隱蔽化等新問題。為切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，必須構(gòu)建一套在現(xiàn)有的法律條文、社會(huì)倫理共識(shí)基礎(chǔ)之上的具備前瞻性和保障性的智能勞動(dòng)規(guī)范機(jī)制。如在勞動(dòng)收入保障方面，要為勞動(dòng)者建立時(shí)間合理、強(qiáng)度匹配的收入分配機(jī)制，保障勞動(dòng)者的工資權(quán)益；在勞動(dòng)分層化方面，相關(guān)部門要針對(duì)新就業(yè)形態(tài)的勞動(dòng)者開展專門的個(gè)性化職業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)培訓(xùn)服務(wù)，讓腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者在人工智能技術(shù)應(yīng)用下協(xié)同發(fā)展；在勞動(dòng)雇傭方面，數(shù)字平臺(tái)企業(yè)要加強(qiáng)用工合同管理，明確公示數(shù)字勞動(dòng)的平臺(tái)政策，解決有關(guān)勞動(dòng)爭(zhēng)議等。

（三）發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，滿足人民美好生活需要

在私有制占據(jù)主導(dǎo)地位的資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家的手中，資本的趨利性成為了機(jī)器發(fā)展的動(dòng)力，人與人、人與機(jī)器之間的矛盾難以避免。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國發(fā)展人工智能時(shí)，要發(fā)揮以公有制為主體的制度優(yōu)勢(shì)，在生產(chǎn)不斷向智能化趨向的過程中，建設(shè)人人平等、人人共有的發(fā)展新格局。2017年，我國提出了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，從戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)、總體要求、重點(diǎn)任務(wù)、資源配置、保障措施、組織實(shí)施六個(gè)方面對(duì)人工智能在我國的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)劃。當(dāng)下，人工智能不僅實(shí)現(xiàn)了自身的快速發(fā)展，還助推形成了新的治理結(jié)構(gòu)，“智慧政府”“一網(wǎng)統(tǒng)管”等智能應(yīng)用使人們的生產(chǎn)生活更為便利高效。可以說，在我國的社會(huì)制度下，國家和政府對(duì)技術(shù)的掌握與利用為人民的幸福奠定了基礎(chǔ)，我們必將實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人工智能造福人類的美好愿景。

四、結(jié)語

在馬克思看來，機(jī)器應(yīng)用與機(jī)器的資本主義應(yīng)用是應(yīng)當(dāng)被區(qū)分開的，他將自身機(jī)器理論的重點(diǎn)聚焦于對(duì)機(jī)器資本主義應(yīng)用的批判上，最終目的還是為了人們能夠透過人與機(jī)器之間的矛盾看到隱藏在背后的人與資本的矛盾。當(dāng)下，人工智能作為機(jī)器技術(shù)的最新表現(xiàn)形式，在馬克思對(duì)機(jī)器資本主義應(yīng)用批判的基礎(chǔ)上，對(duì)人工智能的發(fā)展進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)審視，不僅有助于人們明確自身的主體地位，清晰地認(rèn)識(shí)到問題所在，還有助于以馬克思的科技觀與方法論對(duì)人工智能的發(fā)展予以科學(xué)的引導(dǎo)，確保人工智能朝著普惠的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思.資本論：第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2018：501.

作者簡介：姜薇薇（1996—），女，漢族，河北承德人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

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