摘要：北大荒精神是黑龍江墾區(qū)的廣大人民群眾在70多年的開發(fā)建設(shè)中，用青春與汗水、鮮血和生命，在特定歷史條件和極其艱苦的環(huán)境下培育和錘煉出來的，是北大荒人的政治覺悟、精神境界、道德情操、意志品格、行為規(guī)范和工作作風(fēng)的集中體現(xiàn)。無論時(shí)代如何發(fā)展，北大荒精神始終煥發(fā)出勃勃生機(jī)，指引著一代又一代中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，砥礪前行。在當(dāng)今時(shí)代，融媒體已成為信息傳播的全新渠道，其不斷打破時(shí)空界限，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流與互鑒。文章基于北大荒精神的優(yōu)秀精神文化基因，以及在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中起到的重要精神旗幟作用，結(jié)合融媒體運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)在傳播領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)廣泛應(yīng)用和產(chǎn)生巨大影響的特點(diǎn)，提出相應(yīng)的傳播策略：利用短視頻、社交媒體及廣播等多媒體平臺(tái)構(gòu)建傳播北大荒精神的融媒體矩陣，采取故事化、交互式的全新傳播模式創(chuàng)新傳播策略，根據(jù)傳播媒介的不同特性選擇傳播形式，等等。通過這些策略不斷解決北大荒精神傳播過程中遇到的各種問題，能進(jìn)一步拓寬北大荒精神的現(xiàn)實(shí)傳播路徑。文章以全方位、多層次、寬領(lǐng)域的方式，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，認(rèn)為利用融媒體渠道弘揚(yáng)北大荒精神，不僅能夠?yàn)楸贝蠡木竦膫鞑ヅc發(fā)展拓寬道路，而且能夠使北大荒精神在新時(shí)期發(fā)揮更重要的價(jià)值引領(lǐng)作用，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：北大荒精神；融媒體；傳播媒介；傳播路徑；精神旗幟

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）11-0051-04

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“北大荒精神通過融媒體傳播路徑分析”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202310223118

隨著5G、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，新媒體的互動(dòng)性和個(gè)性化程度進(jìn)一步提升，北大荒精神在融媒體傳播中的深度和廣度不斷提升。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)分析公眾在線上線下的態(tài)度和行為變化，能夠全面評(píng)估融媒體渠道的傳播效果和社會(huì)影響，為北大荒精神通過融媒體傳播提供足夠的實(shí)踐數(shù)據(jù)支撐。這不僅有利于提升北大荒精神的影響力和價(jià)值，而且有利于使北大荒精神成為促進(jìn)地區(qū)發(fā)展和民族復(fù)興的動(dòng)力。

一、北大荒精神與融媒體概述

（一）北大荒精神的內(nèi)涵

北大荒位于黑龍江省東北部，是我國開發(fā)利用最早、規(guī)模最大的荒地。20世紀(jì)50年代，在中共中央的號(hào)召下，成千上萬的建設(shè)者自愿前往北大荒參加開墾工作。這些老一輩的建設(shè)者，用青春和努力鑄就了永恒的北大荒精神。

習(xí)近平總書記指出，“黑龍江有不少有利條件，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵(lì)了幾代人。今天，我們?nèi)匀灰眠@些精神來教育廣大黨員、干部，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會(huì)帶頭弘揚(yáng)新風(fēng)正氣”[1]。

北大荒精神的新時(shí)代內(nèi)涵可概括為“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)”[2]。它的意義重點(diǎn)在于以下幾個(gè)方面：

首先，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神是在為了國家和人民的利益不懈奮斗的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)形成無私奉獻(xiàn)的風(fēng)尚。

其次，弘揚(yáng)創(chuàng)新求變的思想是在強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)在全社會(huì)形成“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的發(fā)展格局。

最后，倡導(dǎo)拼搏奮斗的態(tài)度是要繼承北大荒開拓者在艱難險(xiǎn)阻中不斷拼搏、開荒造田的不屈精神。

總之，北大荒精神是推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，將不斷激勵(lì)中華兒女在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。

（二）融媒體對(duì)傳播北大荒精神的作用

融媒體是整合了不同媒體形式的一種新媒體形態(tài)，包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，以資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融為特點(diǎn)，旨在實(shí)現(xiàn)不同媒體之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高信息傳播的效率和影響力[3]。

相較于傳統(tǒng)媒體，融媒體實(shí)現(xiàn)了跨媒體整合，融合了不同的傳播媒介，實(shí)現(xiàn)了信息的無縫連接和傳播。融媒體支持用戶參與信息的生成、傳播與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)信息的雙向交流，根據(jù)用戶需求和偏好進(jìn)行差異化傳播，提高傳播效率。

借助融媒體技術(shù)，可以將文字、圖片、音頻、視頻等多種形式融合在一起，從而呈現(xiàn)更加生動(dòng)、直觀和引人入勝的信息內(nèi)容，豐富用戶的閱讀體驗(yàn)。這種多媒體表達(dá)方式能夠提升信息的吸引力和影響力，更好地吸引用戶。

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各種媒介相互滲透，融媒體時(shí)代已經(jīng)來臨[4]。融媒體結(jié)合了傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢(shì)，具有傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，為信息傳播提供了更多的可能。通過融媒體路徑，結(jié)合文字、圖片、視頻等多種形式展示北大荒精神，能降低傳播成本，使北大荒精神得到更有效的推廣，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)北大荒精神。

二、傳播北大荒精神的融媒體實(shí)踐路徑

北大荒精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量，與時(shí)俱進(jìn)地傳播北大荒精神具有重要的時(shí)代意義。構(gòu)建融媒體矩陣、創(chuàng)新傳播策略、選擇最佳的傳播媒介，是一條有效的創(chuàng)新傳播北大荒精神的路徑。

（一）構(gòu)建融媒體矩陣

融媒體矩陣是指基于不同的傳媒平臺(tái)搭建的矩陣式傳播體系，在此基礎(chǔ)上通過共享的方式實(shí)現(xiàn)不同平臺(tái)間的內(nèi)容互動(dòng)。新聞傳播界認(rèn)為，矩陣傳播就是對(duì)同一個(gè)重大新聞主題進(jìn)行多平臺(tái)的協(xié)同報(bào)道[5]。可以利用短視頻平臺(tái)、社交媒體平臺(tái)和傳統(tǒng)廣播平臺(tái)“三位一體”的傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)北大荒精神的融媒體傳播。利用三個(gè)平臺(tái)間的特性差異，實(shí)現(xiàn)以北大荒精神為主題的一系列傳播內(nèi)容間的協(xié)調(diào)與互動(dòng)，有利于進(jìn)一步擴(kuò)大融媒體矩陣傳播北大荒精神的優(yōu)勢(shì)。

1.對(duì)短視頻平臺(tái)的運(yùn)用

短視頻平臺(tái)是指允許用戶上傳并分享不超過一定時(shí)長的視頻內(nèi)容的在線服務(wù)平臺(tái)。短視頻可以單獨(dú)成片，也可以制作成系列欄目，生產(chǎn)流程較為簡單，制作門檻相對(duì)較低，制作周期短且參與性強(qiáng)，能夠快速吸引人們的視線，是當(dāng)前潮流媒體的風(fēng)向標(biāo)[6]。當(dāng)前，主流短視頻平臺(tái)包括抖音、快手等。

在利用短視頻平臺(tái)傳播北大荒精神的具體實(shí)踐中，可以史實(shí)類、混剪類和自然景觀類的內(nèi)容為主要導(dǎo)向。

史實(shí)類短視頻可以通過介紹北大荒建設(shè)初期，先輩們?cè)谶@片荒漠地帶建立農(nóng)場、工廠等基礎(chǔ)設(shè)施的辛勞歷程，傳達(dá)出北大荒精神的內(nèi)涵；混剪類短視頻可通過搜集整理老一輩人在這片黑土地上付出青春、開墾土地的采訪材料，展示其通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程；自然景觀類短視頻則可以生動(dòng)的形式展示林海、草原、水庫等豐富多彩的自然景觀，加深公眾對(duì)北大荒地區(qū)自然風(fēng)光的了解。

以上這些生動(dòng)形象的內(nèi)容可以達(dá)到“發(fā)揮聲畫優(yōu)勢(shì)，引起用戶情感共鳴”[7]的效果，更有利于直觀地展現(xiàn)北大荒人的輝煌歷史，吸引更多觀眾主動(dòng)關(guān)注、了解、傳承北大荒優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)，從而以北大荒精神核心價(jià)值的磅礴偉力，激勵(lì)人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域不斷奮斗進(jìn)取。

2.對(duì)社交媒體平臺(tái)的運(yùn)用

社交媒體是基于用戶關(guān)系的內(nèi)容平臺(tái)，人們可以在此分享意見、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生產(chǎn)和交流。用戶可以通過這些平臺(tái)創(chuàng)建賬號(hào)，發(fā)布包括文字、圖片、視頻在內(nèi)的多種形式的內(nèi)容，并進(jìn)行關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、私信等互動(dòng)操作。

在實(shí)踐研究過程中，可以通過微信公眾號(hào)、微博、小紅書等多個(gè)自媒體平臺(tái)，建立以北大荒精神傳播為主題的賬號(hào)，以便為北大荒地區(qū)的各種資訊提供更廣泛的傳播渠道。

在平臺(tái)建設(shè)過程中，可以分享北大荒開拓時(shí)代人們辛勞與奮斗的短視頻，充分搜集歷史圖片、文字資料等制作詳盡的圖文專題文章，更好地向公眾介紹開發(fā)北大荒的精彩歷程。

運(yùn)用社交媒體平臺(tái)，可以使北大荒精神更廣泛地觸及不同地域、不同年齡和不同背景的受眾群體，從而提升北大荒精神的知名度和影響力。

此外，社交媒體平臺(tái)的另一大優(yōu)勢(shì)是用戶可以通過評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等方式進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅能夠強(qiáng)化北大荒精神的傳播效果，還可以使北大荒精神的傳播覆蓋范圍更廣，涵蓋全國各個(gè)省份和地區(qū)。因此，在當(dāng)今社交媒體盛行的時(shí)代，充分利用各種社交媒體平臺(tái)，不僅可以在時(shí)間和空間上增強(qiáng)北大荒精神的傳播能力，也有利于增進(jìn)人們對(duì)北大荒地區(qū)歷史與文化的了解，推動(dòng)北大荒精神傳承與發(fā)展。

3.對(duì)傳統(tǒng)廣播平臺(tái)的運(yùn)用

廣播是一種傳播新聞信息的重要媒介，其通過無線電波或者導(dǎo)線這兩種技術(shù)手段，將聲音信息以電子信號(hào)的形式傳送出去，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離接收的目的。

廣播站作為墾區(qū)宣傳北大荒精神的基地之一，可以利用碎片化的時(shí)間講述北大荒的故事，在弘揚(yáng)北大荒精神中發(fā)揮著重要作用。其中，校園廣播作為當(dāng)今仍普遍存在的廣播形式，可以制作介紹北大荒自然景觀和開拓史跡的專題節(jié)目、推出北大荒知識(shí)小測(cè)驗(yàn)，以及與在校學(xué)生一起收集、討論記憶中的北大荒精神故事，從而傳播北大荒精神和文化，與師生重溫北大荒的輝煌歷史。

廣播是一種人與存在價(jià)值的“同構(gòu)”，是人類文化與生存空間的“完形沖動(dòng)”，是心理空間與生命存在的時(shí)空完形和融合欲望[8]。因此這些舉措有助于加深北大荒精神對(duì)師生價(jià)值觀念的影響與塑造，為培養(yǎng)當(dāng)代師生的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)注入全新的動(dòng)能與活力。

校園廣播平臺(tái)的運(yùn)營模式同樣適用于其他類型的廣播平臺(tái)，如運(yùn)用交通廣播平臺(tái)，面向廣大司機(jī)和旅客群體宣傳；運(yùn)用鄉(xiāng)村廣播平臺(tái)，面向廣大農(nóng)民群體普及；等等。正因廣播具有受眾廣泛、傳播迅速、功能多樣、感染力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，通過廣播宣傳北大荒精神，更有助于激發(fā)人們學(xué)習(xí)和繼承北大荒開拓者不屈精神和優(yōu)秀品質(zhì)的新活力。

（二）創(chuàng)新傳播策略

傳統(tǒng)的文章和視頻在介紹北大荒精神時(shí)顯得過于嚴(yán)肅，這在一定程度上降低了觀眾對(duì)北大荒精神的接受度，不利于北大荒精神進(jìn)一步傳播。因此，運(yùn)用講故事的方式，穿插與觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，并為觀眾提供表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)，成為大眾更加喜聞樂見的傳播模式。通過這種策略傳播北大荒精神，更有利于提高大眾的積極性和創(chuàng)造性。

1.故事化傳播手法

故事化的表述方式更加貼近受眾，能夠激發(fā)受眾的興趣[9]。在通過融媒體矩陣傳播北大荒精神的過程中，采用圖、文、視頻“三位一體”模式，按照北大荒精神起源、基本形成、深化發(fā)展這三個(gè)階段的演進(jìn)脈絡(luò)講述北大荒故事，優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在兩方面：首先，通過講述在北大荒艱苦環(huán)境下奮勇拼搏的先進(jìn)事跡，讓人們更加直觀地感受到北大荒精神的偉大力量；其次，通過講述一些激勵(lì)人心的真實(shí)墾荒故事，激發(fā)人們內(nèi)心深處拼搏的潛能和進(jìn)取之心。

所以，采用講故事的方式展示北大荒精神的歷史演進(jìn)脈絡(luò)，可以使觀眾更全面地了解北大荒的發(fā)展歷程和精神內(nèi)涵。結(jié)合視頻元素，將北大荒的故事生動(dòng)呈現(xiàn)在觀眾眼前，能使觀眾仿佛置身于當(dāng)時(shí)的場景中，讓他們更加深刻地感受到北大荒人不畏艱辛、勇往直前的精神風(fēng)貌。因此，通過故事化傳播手法，能夠?qū)⒗弦惠叡贝蠡娜说墓廨x歷史和可貴精神傳承下去，讓更多人從這些故事中汲取力量，激發(fā)其內(nèi)心拼搏的勇氣和奮斗的熱情。

2.互動(dòng)式傳播模式

互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)敲绹鐣?huì)學(xué)家柯林斯從微觀視野與情境角度提出的理論。該理論認(rèn)為，在關(guān)鍵的互動(dòng)儀式過程中，不同個(gè)體再生出一種共同的關(guān)注焦點(diǎn)，產(chǎn)生高度的情感共鳴，這些情感能量最終匯集成群體的團(tuán)結(jié)感，形成群體固有的社會(huì)關(guān)系符號(hào)以及群體道德[10]。

在傳播北大荒精神的過程中，互動(dòng)可以幫助觀眾深化對(duì)北大荒精神的理解，增強(qiáng)對(duì)北大荒精神的認(rèn)同感?；?dòng)傳播伴隨萬物互聯(lián)的思潮出現(xiàn)，與傳統(tǒng)印刷傳播和電訊傳播不同，其具有主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性等特性[11]。利用互動(dòng)傳播的這些特性，可以設(shè)計(jì)諸多推動(dòng)北大荒精神傳播的內(nèi)容。其中，線上討論是一種傳播較廣的新興互動(dòng)方式，可以在加強(qiáng)互動(dòng)的同時(shí)，激勵(lì)觀眾積極參與活動(dòng)。在互動(dòng)討論活動(dòng)中，網(wǎng)民可以交流對(duì)北大荒精神的理解與感受。這種方式不僅可以讓更多人全面系統(tǒng)地了解北大荒精神，也有助于激發(fā)觀眾投身北大荒傳播工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3. UGC模式

UGC即用戶生成內(nèi)容，指用戶在互聯(lián)網(wǎng)上以文字、圖片、影像等形式發(fā)布資訊和表達(dá)觀點(diǎn)等，是一種新型的新聞生產(chǎn)模式[12]。UGC模式可以深度應(yīng)用于融媒體矩陣傳播北大荒精神的過程中，將所有媒體平臺(tái)賬號(hào)作為觀眾發(fā)表觀點(diǎn)和看法的平臺(tái)，接受觀眾的投稿。

在UGC生產(chǎn)模式下，傳播者的權(quán)力下移，每個(gè)人都能成為內(nèi)容的生產(chǎn)者[13]。在這種新興的、充滿活力的運(yùn)營模式中，自由創(chuàng)作不僅成為表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和看法的方式，還能激發(fā)觀眾內(nèi)心的共鳴和熱情，使他們更加積極地參與到北大荒精神的傳播和推廣中。通過自由創(chuàng)作，觀眾可以更深入地了解北大荒的歷史和精神內(nèi)涵，從而與其建立起更加緊密的情感聯(lián)系，進(jìn)一步推動(dòng)這種精神傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，自由創(chuàng)作能為觀眾提供一個(gè)展示自己才華和創(chuàng)造力的平臺(tái)，加深觀眾對(duì)北大荒精神的認(rèn)知和情感投入，使更多人參與其中，共同傳播和弘揚(yáng)北大荒精神。

（三）選擇傳播媒介

媒介特征理論認(rèn)為，不同的媒介具有不同的特征和傳播特性，在選擇媒介時(shí)應(yīng)考慮這些特征和傳播特性[14]。截至2023年，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，短視頻人均單日使用時(shí)長超過2.5個(gè)小時(shí)[15]。因此，在傳播北大荒精神的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)緊跟潮流導(dǎo)向，利用短視頻這一流行形式，結(jié)合新的時(shí)代要求，用幽默風(fēng)趣的語言詮釋北大荒精神的內(nèi)涵，以更好地吸引和影響數(shù)量龐大的年輕群體，達(dá)到更廣泛地推動(dòng)北大荒精神傳播與發(fā)展的目的。

除此之外，廣播作為傳統(tǒng)媒體，在傳播北大荒精神的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。這看似與當(dāng)下傳統(tǒng)媒體沒落的趨勢(shì)相悖，但由于校園廣播是一種置身于特殊環(huán)境的廣播形式，所以在傳播北大荒精神的過程中仍能發(fā)揮重要作用。并且相較于社會(huì)上的其他群體，教師和學(xué)生有更多接觸廣播的機(jī)會(huì)，這為廣播在北大荒精神傳播過程中繼續(xù)發(fā)揮重要作用奠定了基礎(chǔ)。

因此，在傳播北大荒精神的過程中，要在構(gòu)建融媒體矩陣和創(chuàng)新傳播方式的基礎(chǔ)上，綜合考慮目標(biāo)受眾的特征和媒介本身的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，達(dá)到最佳的傳播效果。

三、結(jié)語

主流媒體不斷向更深層次融合發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代媒體行業(yè)不可逆轉(zhuǎn)的新趨勢(shì)。在融媒體環(huán)境下，融媒體矩陣以深度融合帶來信息交互方式的變革，不僅打破了技術(shù)壁壘，體現(xiàn)了融媒體自身的先進(jìn)性，也為新形勢(shì)下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，特別是推動(dòng)北大荒精神傳播和發(fā)展提供了更靈活多樣的選擇。在此過程中，通過融媒體途徑傳播北大荒精神，逐漸成為北大荒精神傳播和弘揚(yáng)工作的主攻方向。因此，要結(jié)合新的時(shí)代要求，不斷創(chuàng)新傳播方式與傳播手段，以全方位、多層次、寬領(lǐng)域的融媒體平臺(tái)作為北大荒精神的主傳播渠道，持續(xù)發(fā)揮北大荒精神在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要引領(lǐng)作用，為中華民族偉大復(fù)興增添生機(jī)與活力。

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作者簡介 吳潔，研究方向：馬克思主義中國化。 何中燚，助教，系本文通訊作者，研究方向：馬克思主義中國化。 賴鐵楓，助理研究員，北大荒精神與文化研究所副院（所）長，研究方向：思想政治教育、紅色文化。