【摘要】在當(dāng)前國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)格局下，講好中國(guó)故事不僅是文化傳播的需要，更是國(guó)家敘事和公共外交的戰(zhàn)略選擇。影視作品作為跨文化傳播的重要載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起講好中國(guó)故事的歷史使命。影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以?xún)?yōu)秀的故事內(nèi)容為基礎(chǔ)，借助具有中國(guó)文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，積極拓展傳播渠道，向世界展示傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和全球中國(guó)的多元立體形象，讓中國(guó)的文化精神和文明智慧被全世界了解和關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)不同文明形態(tài)之間的交流互鑒。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同；影視作品；講好中國(guó)故事；實(shí)踐路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】J90 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）31-0082-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.31.024

基金項(xiàng)目：2022年江西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘中國(guó)故事’視域下用英語(yǔ)講好景德鎮(zhèn)陶瓷故事實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YY01）。

一、引言

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)入新一輪調(diào)整，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和輿論環(huán)境，加強(qiáng)民心相通，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是化解矛盾的重要方法，因此講好中國(guó)故事不僅是文化傳播的需要，更是國(guó)家敘事和公共外交的戰(zhàn)略選擇。

影視藝術(shù)是文化傳播的重要載體，影視作品不僅為本國(guó)觀眾提供精神產(chǎn)品，更是各國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀傳播的主要手段[1]。作為講好中國(guó)故事的重要媒介，中國(guó)的影視作品創(chuàng)作應(yīng)該立足中國(guó)傳統(tǒng)文化精神尋找故事來(lái)源，通過(guò)本土化敘事和國(guó)際化敘事相結(jié)合的方式來(lái)傳達(dá)中華民族的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)共感和文化認(rèn)同。

二、理論與背景

人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·霍爾（Edward Hall）指出“文化從深層次持續(xù)穩(wěn)定地控制著人們的行為方式?！盵2]珂琳·沃德（Colleen Ward）等人探討了文化接觸之后個(gè)體在情感、行為和認(rèn)知上的變化，即文化認(rèn)同的三個(gè)維度：認(rèn)知維度是個(gè)體對(duì)另一群體的文化特點(diǎn)和知識(shí)以及兩個(gè)群體間文化差異的認(rèn)知；情感維度是對(duì)另一群體文化的好奇與興趣以及移情等；行為維度是個(gè)體對(duì)另一群體的文化行為進(jìn)行理解說(shuō)明，并修正和改變自己的行為方式[3]。文化的吸引力和感染力是國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，講好中國(guó)故事就是要通過(guò)文化傳播達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)民心相通，為中國(guó)的和平發(fā)展肅清障礙、創(chuàng)造更好的國(guó)際環(huán)境。胡曉菲認(rèn)為講好中國(guó)故事的文本研究主要包括“底氣”和“必要”兩個(gè)維度，底氣來(lái)源于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)成就、道路制度，必要是基于國(guó)際了解中國(guó)的需要、破除國(guó)際對(duì)中國(guó)模糊認(rèn)識(shí)的需要、國(guó)家軟實(shí)力要與硬實(shí)力相匹配的需要；講好中國(guó)故事的實(shí)踐研究主要側(cè)重于傳播研究和話(huà)語(yǔ)敘事研究，傳播研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事是為了應(yīng)對(duì)所謂中國(guó)“威脅論”“稱(chēng)霸論”等不實(shí)國(guó)際輿論，是進(jìn)行媒體報(bào)道方式創(chuàng)新和提升媒體國(guó)際傳播能力的需要，話(huà)語(yǔ)敘事研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的意義，講好中國(guó)故事既是外交戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略選擇，具有國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、軟實(shí)力和國(guó)家形象的時(shí)代價(jià)值[4]。

影視作品作為最常見(jiàn)的大眾傳播媒介，其創(chuàng)作本身就是一個(gè)講故事的藝術(shù)加工過(guò)程，具有很強(qiáng)的美學(xué)維度和文化闡釋力，反映與記錄著社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，并成為歷史敘事與集體記憶的社會(huì)范式[5]。影視藝術(shù)有著龐大的受眾群體和強(qiáng)大的傳播影響力，影視作品講述的故事傳遞著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，容易引起個(gè)人情感、集體情感和社會(huì)情感的共鳴，從而達(dá)到共情移情、心意相融、價(jià)值認(rèn)同的效果。中國(guó)五千多年的悠久文明史為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，故事和情感始終是影視作品的根基和靈魂，我們應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，尋找中國(guó)文化自己的坐標(biāo)，加強(qiáng)文化自信，通過(guò)合適的敘事方式講述中國(guó)文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特精神氣質(zhì)，并傳遞愛(ài)、自由、和平等人類(lèi)共同情感。

三、影視作品講好中國(guó)故事所面臨的困境

（一）缺少文化自信和藝術(shù)創(chuàng)新

過(guò)去幾十年，全球化的發(fā)展讓世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，與此同時(shí)，西方強(qiáng)勢(shì)文化也對(duì)中國(guó)社會(huì)文化形成了較大沖擊，尤其是以好萊塢制造的美國(guó)大片為代表。美國(guó)影視作品不僅在全球創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且將美國(guó)式審美標(biāo)準(zhǔn)和娛樂(lè)喜好推銷(xiāo)到世界各地，無(wú)形中也影響了一些中國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀[1]。

中國(guó)的影視創(chuàng)作雖然發(fā)展迅速，但由于起步較晚，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)狀態(tài)。一方面，中國(guó)的本土市場(chǎng)受到歐美、日韓甚至是泰國(guó)和印度等國(guó)家影視作品的沖擊，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)利益，某些影視創(chuàng)作逐漸放棄了本土文化的立場(chǎng)，開(kāi)始模仿和照搬西方影視作品的創(chuàng)作模式和敘事框架，尤其是在電影特技高速發(fā)展的今天，有些影視作品偏重技術(shù)和特效，內(nèi)容空洞，失去了東方文化的敘事美感。

另一方面，中國(guó)的影視作品在國(guó)際市場(chǎng)上也缺少競(jìng)爭(zhēng)力，除去國(guó)外推廣和發(fā)行等媒體傳播上的劣勢(shì)之外，從藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)看，中國(guó)的影視劇也缺少代表性的精品，尤其是植根于中國(guó)五千年文化沃土中的展示東方美學(xué)精髓的影視佳作，中國(guó)影視作品的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播輸出相對(duì)滯后，在世界上的影響力還比較小。其實(shí)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，我們?cè)诜e極吸收和借鑒國(guó)外影視藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要開(kāi)始思考如何確立中國(guó)本土文化的坐標(biāo)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材，打磨話(huà)語(yǔ)文本，通過(guò)合適的敘事手法展示文化的獨(dú)特和人性的共通。我們不能妄自菲薄，忽視中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新能力，而應(yīng)立足本土，放眼全球，加強(qiáng)文化自信，在做好中國(guó)民族文化傳續(xù)的同時(shí)積極進(jìn)行文化輸出，讓更多的人感受到中國(guó)影視藝術(shù)的魅力和中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大。

（二）故事文本廣度和深度不足，敘事手法陳舊單一

影視作品講好中國(guó)故事在影視藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中最重要的是把握兩大要點(diǎn)：講什么和怎么講。講什么就是要有好的故事文本，怎么講就是用什么樣的敘事手法將好的故事呈現(xiàn)出來(lái)讓觀眾特別是國(guó)外觀眾能夠接受并喜歡。

近幾十年中國(guó)影視劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一些好作品，比如張藝謀、陳凱歌、李安、王家衛(wèi)、賈樟柯等導(dǎo)演的電影作品無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際市場(chǎng)都有較好的口碑，《西游記》《三國(guó)演義》《甄嬛傳》《媳婦的美好時(shí)代》《舌尖上的中國(guó)》系列紀(jì)錄片等電視作品也在海外市場(chǎng)受到關(guān)注，可見(jiàn)，只要故事文本扎實(shí)，以中國(guó)文化為底色的影視作品同樣受到國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的青睞。

但是從中國(guó)影視創(chuàng)作的整體情況來(lái)看，優(yōu)秀的故事文本并不多，題材雷同、脫離現(xiàn)實(shí)、東拼西湊、虎頭蛇尾等現(xiàn)象都有一定程度的存在，真實(shí)真誠(chéng)的作品非常匱乏，合格的編劇人才也不多，整個(gè)影視行業(yè)比較浮躁，缺少潛心創(chuàng)作的定力和耐心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供的豐富素材無(wú)論是廣度還是深度上都挖掘得不夠。

同樣，中國(guó)影視作品在敘事手法上也比較單一，缺少變化。隨著影視行業(yè)的發(fā)展，觀眾對(duì)影視作品的品質(zhì)要求越來(lái)越高，如果藝術(shù)表現(xiàn)形式上沒(méi)有創(chuàng)新，很難在市場(chǎng)上贏得關(guān)注。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)影視的興起，一些團(tuán)隊(duì)在影視藝術(shù)創(chuàng)作中嘗試內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，也出現(xiàn)了部分廣受好評(píng)的作品?？傮w而言，如果與國(guó)外比較成熟的影視作品制作相比，中國(guó)影視藝術(shù)創(chuàng)作的競(jìng)爭(zhēng)力還比較弱，還有很長(zhǎng)的路要走。

（三）海外推廣力度不夠、針對(duì)性不強(qiáng)

植根特定原文化的影像作品，在離開(kāi)本地文化背景后到其他地方，其影響力會(huì)明顯減小，而究其根本，是傳者和受者所在文化地區(qū)之間價(jià)值體系、PQZ7tvSQrH20Egda4Q9r7NTycU8zL3pvsMszqIrK4Rc=生活方式、習(xí)俗信仰、歷史傳統(tǒng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，即文化結(jié)構(gòu)差異，導(dǎo)致了審美期待與接受程度的差別，進(jìn)而使得文化產(chǎn)品在傳播過(guò)程中價(jià)值降低，霍斯金斯和米盧斯將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為文化折扣現(xiàn)象[6]。中國(guó)影視作品海外輸出的過(guò)程中由于意識(shí)形態(tài)和歷史文化的差異，也不可避免會(huì)出現(xiàn)文化折扣。

另外，作為一種文化產(chǎn)品，影視劇在國(guó)外多元化的娛樂(lè)市場(chǎng)中份額本就不大，而且觀眾們更傾向于選擇本國(guó)或歐美影視作品，中國(guó)的影視作品要想突出重圍，困難重重。調(diào)查顯示，海外觀眾接觸中國(guó)影視作品最主要的方式是親友介紹和網(wǎng)絡(luò)傳播，他們接觸中國(guó)文化的機(jī)會(huì)并不多，對(duì)中國(guó)文化不甚了解，缺少基本認(rèn)知自然無(wú)法達(dá)到情感上的共鳴和行為上的認(rèn)同。因此我們還是要加大文化輸出的力度，多渠道推介中國(guó)影視藝術(shù)作品，尤其是借助新媒體的力量。

不同的國(guó)家有不同的文化取向和審美偏好，對(duì)中國(guó)影視作品的接受和喜愛(ài)程度也存在差異，有的觀眾喜歡功夫片，有的觀眾喜歡文藝片，還有的觀眾喜歡歷史劇，目前我國(guó)的影視藝術(shù)國(guó)際傳播還缺少對(duì)受眾的分析，因此定向輸出的準(zhǔn)確性還不夠。

四、影視作品講好中國(guó)故事的實(shí)踐路徑

影視作品是講好中國(guó)故事的重要媒介，利用影視作品講好中國(guó)故事需要解決三個(gè)基本問(wèn)題：第一，講什么？第二，怎么講？第三，誰(shuí)來(lái)講？只有將三個(gè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)綜合考慮，才能找到合適的實(shí)踐路徑，使中國(guó)文化的國(guó)際傳播之路更加通暢。

（一）加強(qiáng)影視作品講好中國(guó)故事的內(nèi)容生產(chǎn)

影視作品要講的是中國(guó)故事，首先我們要明確何謂中國(guó)故事。王義桅認(rèn)為新的中國(guó)觀應(yīng)該是傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和全球中國(guó)的合一[7]。習(xí)近平總書(shū)記提出要講好“五個(gè)故事”，即要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、講好中國(guó)夢(mèng)的故事、講好中國(guó)人的故事、講好中國(guó)優(yōu)秀文化的故事、講好中國(guó)和平發(fā)展的故事[8]。講好中國(guó)故事就是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)、民族符號(hào)標(biāo)記出來(lái)、價(jià)值情感表達(dá)出來(lái)，把現(xiàn)代中國(guó)的艱苦奮斗、實(shí)干創(chuàng)新和底氣自信展示出來(lái)，從中國(guó)看世界，從世界看中國(guó)，把中國(guó)眼里的世界和世界眼里的中國(guó)立體化呈現(xiàn)出來(lái)，做到文明互鑒，美美與共。

影視劇講好中國(guó)故事，關(guān)鍵還是故事文本的打磨，用精彩的故事吸引觀眾，用真誠(chéng)的情感打動(dòng)觀眾，好的故事能夠跨越文化的藩籬，實(shí)現(xiàn)人性的共通。首先，故事要真實(shí)，不一定是真實(shí)發(fā)生的故事，但一定要表達(dá)得真實(shí)，不能生搬硬造、胡編亂造、邏輯混亂、情節(jié)虛假，這樣的故事本身經(jīng)不起推敲，更不能擔(dān)負(fù)起文化傳播的任務(wù)。

其次，故事題材要多樣化。目前的影視劇創(chuàng)作受短期經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，容易出現(xiàn)題材扎堆、情節(jié)雷同的現(xiàn)象，比如近些年古裝劇和仙俠劇盛行，現(xiàn)實(shí)題材的影視劇臉譜化傾向嚴(yán)重，缺少對(duì)中國(guó)文化精神的詮釋和對(duì)中國(guó)文化要素的挖掘。

再次，情感要真誠(chéng)。影視作品可以表達(dá)中國(guó)文化的獨(dú)特體驗(yàn)，也可以表達(dá)人類(lèi)共同的喜怒哀樂(lè)，只要情感是真誠(chéng)的，就能夠獲得理解。這幾年河南衛(wèi)視憑借《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等節(jié)目受到廣泛關(guān)注，這些節(jié)目素材均來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手法結(jié)合起來(lái)，向全球觀眾展現(xiàn)了一個(gè)既有傳統(tǒng)東方美感又有現(xiàn)代文化自信的美麗中國(guó)，這是堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的影視藝術(shù)佳作。

（二）豐富影視作品講好中國(guó)故事的表達(dá)方式

影視作品作為廣受歡迎的視聽(tīng)藝術(shù)，集合了編劇、表演、服裝、道具、化妝、攝影、剪輯、配樂(lè)、美術(shù)設(shè)計(jì)等眾多藝術(shù)表達(dá)形式，影視創(chuàng)作是綜合運(yùn)用這些藝術(shù)手法將好的故事呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。優(yōu)秀的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要善于運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式展示中國(guó)文化要素，表現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)，傳播中國(guó)文化價(jià)值觀。首先，影視作品要避免刻板說(shuō)教，應(yīng)該通過(guò)影像話(huà)語(yǔ)來(lái)傳播價(jià)值觀念，無(wú)論是宏大敘事還是微小題材，都要做到以情動(dòng)人。其次，影視創(chuàng)作不能片面追求技術(shù)和特效而忽略了故事本身的講述，現(xiàn)在影視特效技術(shù)快速發(fā)展，確實(shí)給觀眾帶來(lái)了全新的視聽(tīng)感受，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要善于利用科技發(fā)展帶來(lái)的電影技術(shù)革新，尋求故事文本與特效技術(shù)之間的平衡。再次，影視作品在創(chuàng)作模式上可以借鑒國(guó)外影視公司的制作模式，比如邊拍邊播、周播季播、短劇網(wǎng)劇等，要關(guān)注受眾感受，采用觀眾樂(lè)于接受的方式來(lái)呈現(xiàn)故事內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶給創(chuàng)作者取之不盡的素材，影視創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以從中找到靈感，無(wú)論是服裝道具化妝還是攝影配樂(lè)美工，都可以成為展示中國(guó)文化精神的載體，都可以傳達(dá)獨(dú)特自信的東方審美情趣。

（三）拓展影視作品講好中國(guó)故事的傳播渠道

文化認(rèn)同的起點(diǎn)是認(rèn)知，海外觀眾如果很少接觸中國(guó)影視作品，對(duì)中國(guó)文化一知半解，就無(wú)法獲得情感共鳴和行為認(rèn)同，因此拓寬影視作品的海外傳播渠道是當(dāng)務(wù)之急。首先，傳播主體要各司其職，政府主要負(fù)責(zé)頂層設(shè)計(jì)、平臺(tái)搭建等工作，行業(yè)部門(mén)和民間機(jī)構(gòu)做好市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、出版發(fā)行、活動(dòng)組織、國(guó)際交流等工作，媒體部門(mén)做好宣傳報(bào)道工作，并廣泛團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)海外華人華僑、出國(guó)留學(xué)和來(lái)華留學(xué)的學(xué)生、外國(guó)友人等群體，打造全方位立體化傳播團(tuán)隊(duì)。其次，充分利用新媒體的力量，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能和大數(shù)據(jù)發(fā)展迅猛，改變了人們的思考方式和娛樂(lè)選擇，因此在傳播方式上我們也要適時(shí)調(diào)整，將傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合起來(lái)，充分了解不同國(guó)家和不同文化背景的受眾需求，制定有針對(duì)性的傳播策略，尤其要利用好自媒體和短視頻等新媒體運(yùn)營(yíng)模式。另外，要形成品牌效應(yīng)，提升中國(guó)電影節(jié)和電視節(jié)的國(guó)際知名度，培育和扶持優(yōu)秀的影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，擴(kuò)大他們的國(guó)際影響力，要促進(jìn)中外影視制作公司的合作與交流，共同打造影視精品，要利用影視IP衍生品等文創(chuàng)產(chǎn)品增強(qiáng)觀眾對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的黏性。

五、結(jié)語(yǔ)

講好中國(guó)故事是國(guó)家的文化戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略，是對(duì)抗冷戰(zhàn)思維、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要步驟。影視作品作為文化外交的重要載體，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起講好中國(guó)故事的歷史使命。影視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以?xún)?yōu)秀的故事文本為基礎(chǔ)，借助富有中國(guó)文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向世界展示傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和全球中國(guó)的立體形象，讓中國(guó)的文化精神和文明智慧被全世界了解和認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)不同文明形態(tài)之間的交流互鑒。

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[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：212.

作者簡(jiǎn)介：

馬敏，女，湖北鐘祥人，講師，碩士，主要研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。