摘 要：城市紀(jì)念性公園是城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，也是人類文化精神的載體。針對城市紀(jì)念性公園的空間特點(diǎn)，剖析視覺感知內(nèi)涵特征，通過視覺感知的有效引導(dǎo)，提升城市紀(jì)念性公園的空間品質(zhì)，這是研究我國現(xiàn)代城市紀(jì)念性公園設(shè)計的新趨勢。文章立足視覺感知下紀(jì)念性空間敘事表達(dá)的困境，結(jié)合視覺感知理論與研究，探尋視覺感知下的空間敘事表達(dá)研究背景，提出視覺感知下的空間敘事表達(dá)方法。結(jié)合紀(jì)念性景觀實(shí)證案例，探究其在視覺感知下的紀(jì)念性公園表達(dá)方式，以驗(yàn)證空間敘事表達(dá)的可讀性和應(yīng)用價值，為紀(jì)念性景觀設(shè)計提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：視覺感知；紀(jì)念性公園；空間敘事；設(shè)計表達(dá)

基金項目：本文系江西省社會科學(xué)基金一般項目“景觀敘事視角下的工業(yè)遺產(chǎn)景觀活化設(shè)計研究”（21YS06）階段性研究成果。

隨著公眾精神文明的提高，紀(jì)念性空間的保護(hù)和建設(shè)越來越受到大家的重視。紀(jì)念性公園、革命紀(jì)念館、歷史紀(jì)念館等紀(jì)念類的文化場所越來越多地出現(xiàn)在我們的視野之中，這為紀(jì)念性空間的保護(hù)利用提供了重大契機(jī)。同時，這對于增強(qiáng)城市紀(jì)念性公園的體驗(yàn)性和可讀性，提升區(qū)域文旅競爭力也有重要意義。

空間敘事表達(dá)是構(gòu)建具有集體記憶的精神場所以及使空間體現(xiàn)緬懷精神的重要途徑?？臻g敘事的快速發(fā)展促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究，已有的研究方向主要集中在酒店的景觀空間設(shè)計、空間的主題性表達(dá)、視覺認(rèn)知等方面?？傮w來看，相關(guān)學(xué)者對于空間敘事表達(dá)的研究范疇逐次延伸，內(nèi)涵逐步深入，對于紀(jì)念性公園的探討也日趨完善，但仍存在一定的問題。具體表現(xiàn)為：（一）學(xué)界對紀(jì)念性公園的空間敘事關(guān)注較少，對于紅色文化紀(jì)念性公園的空間敘事研究尤為缺乏。事實(shí)上，紀(jì)念性公園作為一種文化旅游資源，其空間敘事方式和手段在優(yōu)化旅游體驗(yàn)、推動觀者建立文化自信等方面具有不可或缺的作用。（二）已有的研究多在一般意義上探討紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的作用，而對視覺感知領(lǐng)域相關(guān)研究的關(guān)注較少，這與旅游業(yè)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景不相符。

本文選擇南昌方志敏烈士紀(jì)念園為研究對象，嘗試回答以下三個問題：（一）作為城市紀(jì)念性公園，方志敏烈士紀(jì)念園是如何進(jìn)行空間敘事的。（二）以視覺感知作為理論依據(jù)，探討城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的設(shè)計策略。（三）根據(jù)視覺感知下的空間敘事學(xué)，探討設(shè)計者如何通過主要敘事空間節(jié)點(diǎn)的設(shè)計、轉(zhuǎn)換以及表達(dá)來增強(qiáng)城市紀(jì)念性公園的體驗(yàn)性與可讀性的。因此，本文以南昌方志敏烈士紀(jì)念園作為切入點(diǎn)，以視覺感知作為理論依據(jù)，通過實(shí)地調(diào)研紀(jì)念園的空間敘事性表達(dá)，探討城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)的設(shè)計方法，以期為優(yōu)化城市紀(jì)念性公園的空間敘事表達(dá)提供參考借鑒。

一、視覺感知與空間敘事的耦合關(guān)系

視覺感知是對視覺所收集到的各種信息加以分析思考而產(chǎn)生的一種行為，具有思考性、客觀性和主觀能動性，也是人們對外界環(huán)境最為直接的一種感知方式。根據(jù)空間節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系，視覺感知分為靜態(tài)和動態(tài)兩種。靜態(tài)感知是指空間節(jié)點(diǎn)以靜止的、垂直于觀者視野的方法呈現(xiàn)，觀者與節(jié)點(diǎn)呈相對靜止的狀態(tài)。節(jié)點(diǎn)可以看作是觀者視野中所呈現(xiàn)的一幅畫面，比如我國傳統(tǒng)園林當(dāng)中的框景手法。靜態(tài)的視覺感知中大多數(shù)場景和視點(diǎn)基本是確定的，導(dǎo)致觀者很難對空間進(jìn)行整體的觀察。動態(tài)感知是指觀者不受水平視野的約束可以自由地觀測節(jié)點(diǎn)，觀者在動態(tài)的視覺中能感受到景觀的動態(tài)變化。通過觀者的走動，視覺感知和三維空間相互融合。隨著視點(diǎn)的變換，視線和視角也會改變，從而達(dá)到一種“移步換景”的效果。觀者感知到的不再是獨(dú)立的畫面，而對整個空間環(huán)境有了整體性的認(rèn)知[1]26。靜態(tài)感知和動態(tài)感知是可以獨(dú)立進(jìn)行的，但是更多時候是相互配合形成整體感知。

空間敘事以空間為本，時間為線，敘事為意，主要由敘述者、媒介、觀眾三個元素構(gòu)成，可增強(qiáng)空間的體驗(yàn)性與可讀性[2]115。從這個角度來說，敘述者是整個方案設(shè)計的大局編排者，負(fù)責(zé)將需要表達(dá)的精神或文化通過某種方式呈現(xiàn)出來；媒介是敘述者編排大局過程中所需運(yùn)用的工具，借此來達(dá)到理想的敘事空間；觀眾則是字面所表達(dá)的解讀該空間的游客[3]34。而城市紀(jì)念性公園是空間敘事的表達(dá)載體之一（如圖1），作為一種文化旅游資源，其空間敘事方式和手段在推動觀者建立文化自信等方面具有不可或缺的作用。

本文大致將視覺感知與空間敘事的耦合表達(dá)方式分為三部分：動態(tài)視覺引導(dǎo)下的空間敘事類型選擇、視域范圍控制下的情景空間營造、環(huán)境主觀感知下的場地環(huán)境調(diào)節(jié)。對視覺感知的研究可以有效提高城市紀(jì)念性公園的趣味性，進(jìn)而增強(qiáng)觀者對于公園空間的滿意度和歸屬感。將視覺感知引入到空間敘事設(shè)計之中，可以建立起公園空間和大眾感知的互動關(guān)系（如圖2），對城市紀(jì)念性公園的空間品質(zhì)提升和特色塑造具有重要意義。此外，空間敘事意義的表達(dá)還要依賴于敘事的表達(dá)方式、場景的營造以及敘事空間的整體性表達(dá)。場景空間的營造離不開對場地的理解，設(shè)計師則需運(yùn)用自身的專業(yè)素養(yǎng)，有目的地組織空間節(jié)點(diǎn)的營造，使得單個節(jié)點(diǎn)發(fā)揮出最大的敘事效果，以此來營造符合人們精神需求的紀(jì)念性空間。由于主觀感受會對人們的觀景活動產(chǎn)生影響，視覺感知理論下的城市紀(jì)念性空間設(shè)計需要依托視覺感知的內(nèi)涵，合理利用影響視覺感知的要素，達(dá)到觀者的主觀感受與空間環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。設(shè)計者通過對視覺感知的有機(jī)塑造，使人們建立起對場地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴。由于城市紀(jì)念性公園特有的多維景觀層次，使其景觀具有強(qiáng)烈的空間屬性。因此，城市紀(jì)念性公園設(shè)計成功與否，不僅與它的精神價值和審美價值有關(guān)，還與觀者的視覺感知緊密相關(guān)。在面對類似于南昌方志敏烈士紀(jì)念園的多維度空間場景時，隨著視點(diǎn)、視線的變化，觀者會產(chǎn)生各不相同的景觀意向和記憶[1]27。與此同時，在這些空間環(huán)境中形成的視覺感知引導(dǎo)著觀者的游覽體驗(yàn)。

二、基于視覺感知的城市紀(jì)念性公園空間敘事表達(dá)方法

紀(jì)念性公園作為一種依托自然環(huán)境的空間類型，其空間本身就可以讓觀者感受到獨(dú)一無二的視覺體驗(yàn)，大致按紀(jì)念對象、按基地環(huán)境的不同和按形成的過程可以分為三大類[4]。不管是人工環(huán)境還是自然環(huán)境都是視覺體驗(yàn)不可或缺的要素。在進(jìn)行紀(jì)念園的視覺感知設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)著眼于整個紀(jì)念園的大空間，注重對原始地形的利用，保證人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。

（一）動態(tài)視覺引導(dǎo)——選擇合適的敘事類型

在公園環(huán)境中地形的變化使人們的視點(diǎn)和視角發(fā)生較多的變動，這一變化形成了動態(tài)的視覺感知過程。紀(jì)念性公園空間敘事設(shè)計引導(dǎo)觀者沿著特定的路線行進(jìn)，隨著景觀節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的不斷變化，讓觀者感受到設(shè)計中的動態(tài)演變。而視覺感知過程會將不同的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行整合，能讓觀者對環(huán)境空間形成更整體的認(rèn)識。空間敘事設(shè)計需要借助動態(tài)的視覺感知將不同的景觀節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，引導(dǎo)觀者全面地感受地形高低起伏的環(huán)境，去感受獨(dú)特的視角，創(chuàng)造出更具有趣味性的游覽體驗(yàn)[1]28。在公園的編排方面，選擇合適的空間組合方式首先要考慮該空間適合運(yùn)用哪種敘事類型。線性敘事是敘事中最常見的一種類型，以需敘述的事件的發(fā)展歷程為敘事的線索，通過空間變化去突出敘事的發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)隨著空間的改變給觀眾帶來的體驗(yàn)[2]116。簡單的線性敘事增強(qiáng)了觀者的代入感，利用空間的游覽長度換取時間的尺度，運(yùn)用觀者的游覽時間帶入更廣泛的歷史尺度，這樣有助于幫助和引導(dǎo)觀者進(jìn)入場所營造的氛圍之中。無論運(yùn)用哪種類型，都應(yīng)結(jié)合公園類型與設(shè)計的需要，選擇一個最能表達(dá)設(shè)計目的以及能夠最大程度增強(qiáng)空間的可讀性的方式，以游覽長度去換取時間的尺度。

（二）視域范圍控制——營建共鳴的敘事情景

在空間敘事設(shè)計過程中設(shè)計場景時，對視野范圍進(jìn)行合理的控制，可以增強(qiáng)節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系，這有效地提高了觀者對于紀(jì)念性空間的感知效率。視野范圍的控制首先對敘事主體進(jìn)行確定，且需要明確各節(jié)點(diǎn)之間的動線關(guān)系，根據(jù)敘事主體進(jìn)行整個空間的場景規(guī)劃。景觀元素是最基本的敘述單位，它們在場景空間中起著主導(dǎo)作用[5]53?？臻g敘事的方法可以總結(jié)為一種敘事的行為邏輯，敘事空間的狀態(tài)為觀者提供了特定的語境，觀者的直接參與完成了整個敘事空間的體驗(yàn)過程。借助于敘述元素和故事場景的重塑，實(shí)現(xiàn)了精神文化和空間狀況的雙向傳遞，從而形成了空間記憶，構(gòu)建了空間認(rèn)同感，并提升了空間的可閱讀性[6]364。情景敘事化主要是針對觀者對于設(shè)計空間進(jìn)行情感共鳴設(shè)計的。在敘事設(shè)計這一過程中，地形、植物、水、雕像元素等都有利于在設(shè)計上營造出有意義的情景空間甚至利于讓觀者產(chǎn)生情感共鳴。紀(jì)念性公園的敘事設(shè)計受到地貌的波動和起伏的深遠(yuǎn)影響，這種波動同樣在設(shè)計方法上產(chǎn)生了重要效果。通常，高聳地勢和高處臺階的相互呼應(yīng)，能夠創(chuàng)造出一種充滿活力的氛圍。此外，當(dāng)人們抬頭看向超越視線的風(fēng)景時，會自然地產(chǎn)生一種敬畏和尊重的情緒[7]。當(dāng)然，向下凹入的地形也能令人形成一種凝聚感的向心，更易帶給觀者一種平靜的沉思，使人自然而然產(chǎn)生出一種尊敬和崇拜之感。植物元素在紀(jì)念園中地位舉足輕重，能夠點(diǎn)綴周圍環(huán)境，形成意境；水元素象征著生生不息，淺水的設(shè)計更是被運(yùn)用到各種紀(jì)念場景中[8]；雕像本身就能講述故事，是紀(jì)念園不可或缺的重要元素之一。

（三）環(huán)境主觀感知——打造可讀的敘事空間

觀者的景觀視覺行為與情感激發(fā)之間存在著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)[9]。視覺感知是將客觀事物與主觀經(jīng)驗(yàn)匹配的過程，因此具有影響人們主觀感受的特征。設(shè)計者通過對視覺感知的有機(jī)塑造，使人建立起對場地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴[1]27。

觀者對空間的可讀性和體驗(yàn)性的理解是一個需要花費(fèi)時間的過程。隨著空間情景的不斷變化，敘述的情節(jié)也在不斷地推進(jìn)，這涉及敘事的類型和對觀者心理的把握。我們把歷史事件轉(zhuǎn)化為場所語言，以觀者的參觀路徑為基礎(chǔ)，采用線性敘事去結(jié)合時間與空間線索以期增強(qiáng)場所的可讀性以及觀眾的體驗(yàn)性[6]364。敘事空間的構(gòu)成大致包括三個方面：一是文化表達(dá)符號的體現(xiàn)。即選取適用于該紀(jì)念園主題的文化符號、文化象征，以體現(xiàn)其主題內(nèi)容，并且營造一個敘事主旨；二是敘事設(shè)計手法中媒介的選擇。即通過敘事空間不同的展示方式，敘述紀(jì)念園中烈士的英雄事跡，以期去建立敘事的文本。三是空間線索的營建，即通過敘事的線索串聯(lián)各個空間讓觀者沉浸于情景環(huán)境，最終讓觀者通過游覽了解革命英雄故事的內(nèi)在精神。然而，僅僅完成情景空間的營造和敘事類型的編排并不足以完成現(xiàn)代意義上的敘事要求。為了充分引導(dǎo)觀者閱讀，充分調(diào)動觀者的情緒[5]55，情節(jié)的驅(qū)動是不可缺少的。簡單來說，情節(jié)的驅(qū)動就是借鑒烘托手法完成對情節(jié)的驅(qū)動，使其所要表達(dá)的故事鮮明突出，這種烘托主要在對于水景和植物的營造。

三、實(shí)證研究：以方志敏烈士陵園為例

方志敏烈士紀(jì)念園位于南昌西北面梅嶺山麓。園內(nèi)安葬著偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、杰出的農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖、贛東北和浙閩贛革命根據(jù)地的創(chuàng)建人——方志敏烈士。經(jīng)過歷年的建設(shè)，方志敏烈士紀(jì)念園已打造成教育主題鮮明、配套設(shè)施齊全、風(fēng)景幽雅秀麗、環(huán)境莊嚴(yán)肅穆的免費(fèi)開放場所，并初步形成了“一場一墓一室一線一堂”即“紀(jì)念廣場、烈士墓、事跡陳列室、環(huán)山體驗(yàn)線、祭先烈道德講堂”為主線的愛國主義教育、黨性教育、廉政教育的示范基地格局。方志敏烈士紀(jì)念園總占地六萬平方米，大致可分為室內(nèi)和室外兩大部分。室內(nèi)以方志敏烈士生平展廳以及上饒市弋陽縣革命烈士生平展廳為主，室外以雕塑類以及景觀敘事元素為主，整個紀(jì)念場所以弘揚(yáng)方志敏同志的革命精神和樸素的清貧精神為出發(fā)點(diǎn)，著重體現(xiàn)其紀(jì)念性。結(jié)合場地條件和情景空間，本文從視域設(shè)計、區(qū)域把控、感知共鳴三個方面來闡述紀(jì)念園的空間敘事表達(dá)。

（一）敘事類型表達(dá)：動態(tài)視域設(shè)計

整個紀(jì)念園地形起伏大，自然形成了鳥瞰的視角。以大門為基準(zhǔn)（如圖3），把場地劃分為近景、中景、遠(yuǎn)景，對其進(jìn)行更詳細(xì)的視域設(shè)計，提高了觀者在敘事空間的感知豐富度，確保資源利用最大化、最優(yōu)化，使人工營造與自然環(huán)境達(dá)到和諧共處。從一條彎曲小路走進(jìn)去，路的終點(diǎn)是紀(jì)念園正大門。從門口眺望，能清晰地看見位于正大門廣場中間高大偉岸的方志敏烈士雕塑（如圖4）。同時，雕塑后邊11層157級臺階之上的墓道及墓碑（如圖5），都被放置在室外景觀環(huán)境中的顯著位置。這些帶有鮮明革命烈士精神的意象特征，構(gòu)成了南昌方志敏烈士紀(jì)念園空間敘事的發(fā)端和序曲。

進(jìn)入事跡陳列廳（如圖6），一層為方志敏烈士生平英雄事例的展示空間。從全身像到半身像再到古老照片，其中不僅有方志敏烈士的革命事跡，同時還集中展示了其日常生活的細(xì)節(jié)與當(dāng)時的社會背景。該紀(jì)念園的空間敘事性展示與陳列內(nèi)容緊緊圍繞紀(jì)念緬懷主題展開，以室外景觀、陳列設(shè)計、展示敘事等多種形式為主，盡可能全面性、系統(tǒng)性地向觀者陳說方志敏烈士生前的革命故事[10]。按照線性敘事的時間線索，一層陳列廳展陳內(nèi)容為方志敏烈士被捕前為我黨做出的杰出貢獻(xiàn)，通過情景當(dāng)中的雕塑來還原在當(dāng)時背景下由方志敏帶領(lǐng)軍隊的會師場景，這種以模擬還原的敘事方法能更加生動地向觀眾呈現(xiàn)出當(dāng)時的情形。從二層開始，按照時間線的線性敘事，呈現(xiàn)的是方志敏烈士被國民黨反動派被捕后發(fā)生的故事，展陳了他在獄中雙手雙腳被銬住腳鐐的場景。這種在結(jié)尾設(shè)置囚禁獄中的設(shè)計方式，能讓觀者切實(shí)感受到故事結(jié)局意義升華后的意猶未盡之感，不僅能引發(fā)觀者對歷史的思考，更能令人感受到如今和平歲月的來之不易。比如在獄中，在敵人軟硬兼施使用各種手段進(jìn)行威逼利誘之時，他始終沒有動搖革命意志，并且寫下了《清貧》《可愛的中國》等10多萬字的文稿，這使觀者感受到共產(chǎn)黨人高尚的家國情懷。運(yùn)用場景還原、遺留文稿展現(xiàn)，將事件、精神轉(zhuǎn)化為場所語言。借用空間敘事當(dāng)中對于情景編排的技巧，在人物型紀(jì)念空間中豐富觀眾的體驗(yàn)感受，從而讓原有的故事空間結(jié)構(gòu)更加合理化[6]365。

在室外景觀環(huán)境中，紀(jì)念園廣場中央所矗立的巨大精神雕像能向觀眾傳達(dá)和平的精神，于開門見山之處展開故事的想象。紀(jì)念園的雕像設(shè)計密切圍繞空間主題，以銅像事跡雕刻和領(lǐng)導(dǎo)題字兩種形式來體現(xiàn)方志敏同志愛國清廉的高尚品質(zhì)。不僅是中心廣場的這組大雕像，還有在紀(jì)念園內(nèi)其他區(qū)域分散著的大大小小幾組雕像，都系紀(jì)念園的靈魂所在。這既是紀(jì)念園紀(jì)念主題的升華，也更加細(xì)致地展示了英雄方志敏的平生[3]36。通過雕像來遮擋住臺階之上的墓碑入口，利用障景法制造懸念，增加空間神秘感，以兩旁高大喬木形成的樹陣作為墓碑入口的景觀語言[6]370，同時以臺階為指引的設(shè)計語言使觀者進(jìn)入一個新的精神空間。紀(jì)念園當(dāng)中的植物不僅作為背景而存在，更是緬懷先烈的情緒載體，承載著對先烈的追思情緒。臺階之上是方志敏烈士的墓碑，一級級的臺階象征了革命道路的艱苦坎坷。11層157級臺階寓意方志敏從1924年入黨之后，為共產(chǎn)黨事業(yè)奮斗的11個春秋，1931年任贛東北特區(qū)蘇維埃主席至1935年犧牲時的1570個日日夜夜。這些臺階不僅代表了方志敏的個人經(jīng)歷，更象征了他所代表的新中國的崛起和奮斗。以此設(shè)計語言形成一個在形態(tài)上的空間演變，意義得以升華。在紀(jì)念園中，所種的植物常常具有一定的寓意，以景觀所持有的特征烘托出某種情感。如臺階兩側(cè)為大面積的喬木種植區(qū)，其中的松柏、圓柏等植物象征著革命先烈堅韌剛毅的精神品質(zhì)，從而表達(dá)所蘊(yùn)含的特殊情感。

紀(jì)念園廣場右側(cè)為靜思湖區(qū)域（如圖7）。利用場所水景、場所磚等元素豐富空間層次，擴(kuò)大了密林、花圃、草坡的綠化面積，提高生態(tài)園的生態(tài)綠化程度。通過增加水系、樹陣廣場區(qū)域來營造紀(jì)念園里休閑安靜的景象與維持場所的可持續(xù)性[3]37。在靜思湖區(qū)域的組合場景當(dāng)中，通過雕塑、植物配置再現(xiàn)出事跡場景，如被譽(yù)為“鐵血征程”的方志敏雕像率兵出征的形象，通過造景體現(xiàn)出英勇軍人形象。這些組合場景，既承擔(dān)了紀(jì)念園的敘事要求，又滿足了觀者的情感寄托。

（二）敘事空間表達(dá)：視野區(qū)域把控

視覺感知作為最活躍的感知行為，敘事空間的植被、材質(zhì)、空間變化都會對其直接產(chǎn)生影響。設(shè)計需綜合運(yùn)用各種不同的視覺要素，使不同要素之間相互配合、相互貫通。通過對各個節(jié)點(diǎn)空間的精細(xì)設(shè)計，加強(qiáng)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。紀(jì)念園圍繞紀(jì)念性主題，設(shè)置了敘事劇本。以紀(jì)念園大門的紀(jì)念廣場為開端，包括了方志敏烈士的雕像、信訪石、靜思湖等節(jié)點(diǎn)，逐漸深入到大門右側(cè)的烈士事跡陳列室與在紀(jì)念廣場后端用157級臺階從山腳一直通到山腰的墓道。每一個節(jié)點(diǎn)即為一個敘事場景，根據(jù)敘事要求組織場景單元，進(jìn)行場景搭建[11]。從空間敘事的角度去討論紀(jì)念園空間的營造，無論是有形的遺留物，還是無形的非物質(zhì)文化故事，都能歸為物體、空間、故事三個要素的集結(jié)體。

整個紀(jì)念園地勢起伏較大，使得整個場所與外部道路有所隔絕，看起來倒像是力求為整個紀(jì)念園營造寂靜和諧的休閑紀(jì)念空間。從場景編排的角度來看，整個紀(jì)念園以方志敏烈士的墓碑為制高點(diǎn)，不失為一個明智之舉。這使整個紀(jì)念園的景觀納于觀者視野之內(nèi)，因此該紀(jì)念園在紀(jì)念氛圍方面是輕松平和的，這與傳統(tǒng)紀(jì)念館的紀(jì)念景觀很大的不同之處。

在場景搭建中，空間流線設(shè)計的目的在于引導(dǎo)空間體驗(yàn)者按照既定的路線進(jìn)行參觀。參考視覺感知的角度，放大流線上的場景節(jié)點(diǎn)并突出其特點(diǎn)從而進(jìn)行優(yōu)化，使得局部的場景節(jié)點(diǎn)展現(xiàn)出最優(yōu)的效果，進(jìn)而能給觀眾帶來不同的體驗(yàn)。因此今后的景觀規(guī)劃設(shè)計中，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)的視覺感知要素，豐富景觀空間層次，也為景觀視覺角度提供新的視角[12]。

紅色文化在國內(nèi)的紀(jì)念園中是經(jīng)常涉及和運(yùn)用的概念。比如長沙的橘子洲公園主要運(yùn)用了雕塑元素來進(jìn)行紀(jì)念性的表述。以毛主席為敘事載體體現(xiàn)紅色精神，以公園的場景設(shè)計為觀賞者帶來場所感，從而更好地抒發(fā)愛國之情。方志敏烈士紀(jì)念園中的表達(dá)可參考橘子洲公園對紅色文化的發(fā)掘，從而給觀者營造豐富的場所精神。

（三）敘事環(huán)境表達(dá)：感知產(chǎn)生共鳴

視覺感知是將客觀事物與主觀經(jīng)驗(yàn)匹配的過程，通過對視覺感知的有機(jī)塑造，創(chuàng)建出人對場地環(huán)境的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生心理上的積極共鳴。為了吸引更廣泛的群體對革命精神主題的關(guān)注，紀(jì)念園還盡可能地采用全面、多元的空間敘事性展覽媒介和方式。除了采用展柜、展板、展臺、羅列設(shè)施等傳統(tǒng)紀(jì)念園空間設(shè)計敘事手法外，方志敏烈士紀(jì)念園還以墓碑遺跡為基礎(chǔ)，引導(dǎo)游客以祭奠式的方式進(jìn)行游覽。觀者在參觀完陳列館的主題展區(qū)之后通過小部分廣場通道，進(jìn)入到墓道口或是靜思湖。觀者走入到靜思湖區(qū)域，可以看到方志敏烈士英雄事跡的微型展示場景。通過這種方式，觀者能更加沉浸于場景空間之中，與敘述者共同參與歷史的敘述。

此外，紀(jì)念園還在墓碑前設(shè)置了祭奠中心。在這個專門用于紀(jì)念的區(qū)域之中，觀者可以進(jìn)行個人自發(fā)性的紀(jì)念活動，來紀(jì)念曾經(jīng)對共產(chǎn)黨有著重大貢獻(xiàn)的方志敏同志。通過充分安排來體驗(yàn)連續(xù)性游覽路線、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計以及人與空間的互動，來營造紀(jì)念園的空間敘事場景，使得觀者在游覽過程中充分體驗(yàn)革命歷史故事的真實(shí)感，以期達(dá)到紅色革命紀(jì)念園良好的社會教育與交流作用。觀者通過身體實(shí)踐和祭奠儀式活動，獲得了多元化的體驗(yàn)感與心理上的共鳴。由此，空間就成了一種敘事方式，使得傳統(tǒng)的革命故事在新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中得到新的理解、新的體現(xiàn)，紅色革命故事的精神內(nèi)涵也將得以延續(xù)和發(fā)展。

四、結(jié)語

從敘事性出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，充分考慮觀者的感官體驗(yàn)，對紀(jì)念性公園設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響?？臻g敘事大大加強(qiáng)了紀(jì)念性空間的可讀性和體驗(yàn)性，以滿足觀者心理需求為落腳點(diǎn)，增強(qiáng)了敘述者、媒介、觀眾三者之間的情感距離，增強(qiáng)了觀者的故事沉浸感，也因此增加了觀者的空間認(rèn)同?？臻g敘事理論對敘述承載著深厚紅色文化的南昌而言具有積極的作用，這種作用可以揭示南昌紅色革命精神文化的累累碩果，并透過時間和文化的變遷，傳達(dá)一種文化情感和革命精神。本文通過對視覺感知特征的總結(jié)，結(jié)合南昌方志敏烈士紀(jì)念園空間設(shè)計的實(shí)踐，探索了現(xiàn)代城市紀(jì)念性公園的設(shè)計方法?；谝曈X感知理論，對視點(diǎn)、視線等進(jìn)行合理的引導(dǎo)，將紀(jì)念空間與人的感知緊密結(jié)合起來，營造出具有緬懷屬性的獨(dú)特敘事空間。敘事空間不再僅僅關(guān)注靜止的畫面，更注重空間的整體性，積極調(diào)動和迎合觀者的主觀能動性，使得紀(jì)念空間的設(shè)計思考更加全面，從而達(dá)到事半功倍的效果。

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作者簡介：

陳曉剛，江西師范大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院副教授，重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院博士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與景觀設(shè)計。

劉可可，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與景觀敘事研究。

實(shí)習(xí)編輯：黎星月