摘 要:目前,我國正處在城市更新存量發(fā)展階段,提倡以藝術(shù)為媒介,通過小規(guī)模的社區(qū)公共空間與配套設(shè)施的更新改造,達(dá)到對社區(qū)的干預(yù)。在此基礎(chǔ)上,以社區(qū)居民為主體,構(gòu)建起一條溝通人際情感的渠道,為社區(qū)環(huán)境注入特殊的回憶和溫暖,促進(jìn)城市的活力。文章通過對史家胡同微花園改造的個案分析,剖析了當(dāng)代社區(qū)微改造的藝術(shù)參與模式,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出“感知”“認(rèn)知”“動員”三個社群激活的步驟。以公共參與為中心的社區(qū)藝術(shù)改造,反映了城市精細(xì)化建設(shè)與社會治理水平,具有重要的研究意義。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)介入社區(qū);城市小微公共空間;公眾參與;微花園
一、微花園改造:藝術(shù)介入社區(qū)的成功案例
由中央美術(shù)學(xué)院侯曉蕾教授及其團(tuán)隊(duì)所實(shí)踐的“微花園”活動,是中國當(dāng)代藝術(shù)更好地參與社區(qū)治理的一個比較成功的個案?!拔⒒▓@”活動是一種城市綠色微更新的社會治理途徑,“微”既是指空間規(guī)模小,也是指改造的漸進(jìn)性。微更新能夠有效改善并提升城市環(huán)境,塑造具有人情味的公共空間[1]。
2012年一次對北京四合院的考察催生了侯曉蕾教授團(tuán)隊(duì)進(jìn)行微花園改造的想法。當(dāng)?shù)卦郝浼爸車臻g中的綠化景觀,大多由居民自發(fā)地選取與栽種形成,對廢舊材料進(jìn)行了大量再利用,流露出不同于城市綠化帶的生活巧思。社區(qū)微型公共空間不是由政府主導(dǎo)改建的,而是在市民生活中逐漸生成的,這些社區(qū)空間的形態(tài)根據(jù)實(shí)際情況需要不斷地進(jìn)行著動態(tài)更新和生活化改造,市井生活和文化活力是激發(fā)空間內(nèi)在活力的關(guān)鍵。許多社區(qū)在擁擠有限的空間中依然保留了對于綠色的向往和對生活的理想,也有很多小景觀雖然生活趣味濃厚,但在日積月累下變成雜物堆,難以維護(hù)并且也滋生了很多衛(wèi)生問題?!拔⒒▓@”項(xiàng)目用藝術(shù)介入的方式,調(diào)動居民一起改造胡同周邊的微小空間,共同構(gòu)建社區(qū)成員的綠色桃源,促進(jìn)城市健康發(fā)展[2]。
二、從景觀開始的社區(qū)建設(shè):藝術(shù)何為?
北京老城區(qū)史家胡同微花園的改造探索自2014、2015年開始,由北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院和中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院十七工作室的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行[3]83,主要可以劃分為觀察記錄(mapping)、展覽展示訪談、互動設(shè)計(jì)工作坊、參與式設(shè)計(jì)營造和后期維護(hù)等階段,它們組合構(gòu)成漸進(jìn)式微更新的全過程。之后這套流程被總結(jié)為“1+N+∞”的網(wǎng)絡(luò)化綠色微更新模式,從胡同延展到朝陽門街道的微更新實(shí)踐中。
(一)mapping階段:發(fā)現(xiàn)在地特殊性
微花園營造的第一階段始于深入社區(qū),了解、記錄和學(xué)習(xí)其特殊的閃光點(diǎn)。美院師生遵循“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的基本原則,從2014年起,對史家胡同的各家花園進(jìn)行了持續(xù)的mapping記錄和觀察,并用圖畫記錄下來[3]83。每一座微型花園,運(yùn)用著不同的材質(zhì)、存在于不同的環(huán)境、采取了不同的建造方式,最終豐富多彩地呈現(xiàn)給眾人;而每一座花園的背后,都是由不同的裝置、容器和植物組成的,它們都是獨(dú)一無二的,并且跟隨居住生活動態(tài)變遷著。
從史家胡同微花園的總體空間構(gòu)成來看,這些院子兼具軟、硬兩種空間形態(tài),通常是以植物和隔墻的方式來分隔或過渡。大多數(shù)時(shí)候,居民都會選擇種植葫蘆或黃瓜,兩者都能產(chǎn)出蔬菜水果,還能爬藤造景,既美味,又方便養(yǎng)護(hù)。而一片綠藤之下納涼聊閑的記憶也構(gòu)成了史家胡同絕大部分家庭的場域回憶,成為微花園內(nèi)在承載的生活溫情。隔斷材料一般直接取材自生活中淘汰的舊家具和塑料瓶,或是作為支架、或是經(jīng)過簡單裁剪變?yōu)榛ㄅ?,其中最常見的是用淘汰的舊式浴缸填土作為前院小菜種植缸,其次是運(yùn)用塑料礦泉水瓶組合成為景觀。一個非常突出的個案是一家以塑料瓶串聯(lián)構(gòu)成綠墻的微花園,結(jié)合旁邊掛著的鳥籠與蔥蘢的綠色,自成一派都市田園景象。
(二)展覽展示訪談:從認(rèn)識到動員
第二階段是通過對社區(qū)居民進(jìn)行廣泛動員,激發(fā)其參與意愿,為后續(xù)實(shí)踐奠定良好的信任基礎(chǔ)。在充分調(diào)查與記錄的基礎(chǔ)上,借由花園展覽、訪談等形式,能夠有效激發(fā)居民對日常景觀的差異性感知。
在實(shí)地考察之后,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)每年以“老城的微花園和微空間提升”為主題在北京國際設(shè)計(jì)周開辦展覽,通過記錄生活景觀的形式,探討不同的景觀類型、不同的容器,以及不同的產(chǎn)生過程。一方面,從社會調(diào)研的視角出發(fā),走訪記錄的同學(xué)通過取景的方法逆向推導(dǎo)原本花園的空間組織方式,并邀請住戶在沙盤上自主構(gòu)建花園。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也嘗試站在創(chuàng)作者的第一視角去進(jìn)行了解。另一方面,從藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角出發(fā),由美院設(shè)計(jì)師一方牽頭,開展了一系列有關(guān)微花園的互動展示和實(shí)踐活動,藝術(shù)團(tuán)隊(duì)主要承擔(dān)主持人的角色,引導(dǎo)并動員居民參與其中。大約從2017年開始,史家胡同內(nèi)部持續(xù)開展了舊物改造盆栽的免費(fèi)活動,由社區(qū)委員會組織居民來參與。居民可以自行挑選舊物作為種植容器,由藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提供植物。在DIY盆景的過程中,團(tuán)隊(duì)成員會穿插與住戶討論改造方案,并且在每一次展出之后,都會對下一次活動的參與渠道進(jìn)行宣傳,盡量消除所有阻礙居民參與建設(shè)的外在形式障礙,簡化參與的程序。一些居民在參與了各種活動、展示后,也逐漸認(rèn)識到了“藝術(shù)介入社區(qū)”的理念,并愿意加入到微花園改造的行列中來[3]84。
(三)互動設(shè)計(jì)工作坊:共創(chuàng)共建的實(shí)踐
漢娜·阿倫特提出,空間首先只有被公共性地呈現(xiàn),才能夠被分享。史家胡同的花園是市民生活的一部分,而非單純的裝飾,就算是改建,也要注意以生活方式和場所為基礎(chǔ)。由于微花園改造是藝術(shù)性而非技術(shù)性的改造,所以新花園的價(jià)值并不一定要依靠它的外部形態(tài)來評判,最重要的是要理解它的狀態(tài),使其融入到與周圍環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中。正如《藝術(shù)介入空間:都會里的藝術(shù)創(chuàng)作》所說的那樣,“其實(shí),在多數(shù)狀況下,當(dāng)代藝術(shù)品的介入若無法創(chuàng)造相遇的條件,則稱不上是藝術(shù),它不過是次等的制作,盡管它使用精選的材質(zhì),但仍不具說服力。它將快速被遺忘,或不自覺地被視如街道家具,像長凳、垃圾桶,或足排成行列的樹木等”[4]17。微花園的實(shí)施要改變思路,不再停留在傳統(tǒng)的符號設(shè)計(jì)層面上,而要把設(shè)計(jì)的視野提升到參與體系的建構(gòu)層面。我們需要將日常生活場景的美化置于與城市規(guī)劃同等重要的位置,讓更多的一線參與者加入到?jīng)Q策過程中,這樣既減少了城市建筑的程式化,又能讓人們重新審視小微空間與社區(qū)生活的共生關(guān)聯(lián)。
經(jīng)過前期的展示和社區(qū)活動的鋪墊,居民們紛紛踴躍報(bào)名參加。在與住戶的多次交流和討論中,團(tuán)隊(duì)一步一步地進(jìn)行修改,拋棄了設(shè)計(jì)師的主視角,把住戶的需求放在首位。采用研討會的方式,與居民們一起建造,將這個共創(chuàng)計(jì)劃付諸實(shí)施。藝術(shù)團(tuán)隊(duì)只是作為一個助手(而不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人),他們會以一種鄰里間互助的方式,走進(jìn)住戶的院子里,一起砌磚,一起種菜,一起完成微花園[5]。
(四)參與式設(shè)計(jì)營造:主體參與構(gòu)建情感聯(lián)結(jié)
我們對今天的社區(qū)公共空間提出質(zhì)疑,并非因?yàn)樗鼪]有修建,而是在質(zhì)疑某些大規(guī)模興建的廣場和街道是否切合實(shí)際需要。如今在社區(qū)專門修建的公共場所,鄰里的偶遇、人際之間的交往,都不再存在,或者說很少了。這些交流反而在別的地方發(fā)生,因?yàn)榇蠖鄶?shù)居民過去所習(xí)慣的社交空間如今己不復(fù)存在。藝術(shù)的創(chuàng)造性由此發(fā)揮作用,與微花園這樣的藝術(shù)改造作品邂逅,這也是一次溝通的機(jī)會,將人們的生活、發(fā)展和建設(shè)藝術(shù)化地呈現(xiàn)給世人。今日,人們與藝術(shù)作品的交流,除了觀看它的符號象征,也是在與世界、與他人,與每一個有同樣經(jīng)歷的人相會。這并不一定都是在公共空間里發(fā)生的,但是,就是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的差異性,才使得場域里的各種關(guān)系得以顯現(xiàn)[4]18-19。
因此,史家胡同的微花園建設(shè),其實(shí)改造是表皮,而建立情感聯(lián)結(jié)才是內(nèi)里。它以共同參與為連接手段,核心目標(biāo)在于借助親身參與的形式增加社區(qū)居民交流的機(jī)會。私人院落改建的微花園將組成居民新的家庭生活記憶,而社區(qū)公共微花園則將在后續(xù)作為基層鄰里人際構(gòu)建的場所,營造社區(qū)生活的溫情和歸屬感。在史家胡同的研究實(shí)踐中,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過藝術(shù)活動流程,實(shí)現(xiàn)了破冰、動員和互動,讓居民們?nèi)虆⑴c其中,由多個利益相關(guān)方來決定設(shè)計(jì)方案,并且共同參與到建造當(dāng)中;其次,實(shí)物的落地有助于鞏固干預(yù)效果,讓居民們對這個新的家園有更多的感情,也能夠讓庭院充滿生機(jī)。同時(shí),共同建設(shè)的花園也在逐步地改變著人們對社區(qū)的認(rèn)知,喚醒了居民的自發(fā)意識,從而促進(jìn)生活方式與居住環(huán)境的改善。北京老城的花園各具特色,規(guī)模雖小卻是富有生氣與活力的空間,它承載著居住者的日常,同時(shí)也折射出一種生活的儀式感與空間敘述感。
(五)后期維護(hù):社區(qū)的可持續(xù)性活力
以往的城市建設(shè)集中在大尺度的景觀建設(shè)上,然而拋開政府目前的市政衡量指標(biāo),城市環(huán)境品質(zhì)的高低往往不在于那些“高大上”的區(qū)域,而是散落在社區(qū)角落日?;纳羁臻g,這些零零碎碎的小場所才是一個城市中的記憶與溫情所系。不可否認(rèn),現(xiàn)代主義的程式化城市造景帶來了整潔衛(wèi)生的空間,但另一方面,城市的文明程度既體現(xiàn)在科技性的現(xiàn)代建設(shè),也包涵文化性的內(nèi)生活力,自上而下的大型造景不應(yīng)該成為城市建設(shè)的惰性依賴路徑。微花園以藝術(shù)的方式促進(jìn)了社會的進(jìn)步,號召藝術(shù)家把目光轉(zhuǎn)向日常的空間、生活化的景觀,特別是社區(qū)里的小空間。共享的空間需要共同建設(shè),人人皆是生活的藝術(shù)家。從生活中產(chǎn)生的美是真實(shí)的美,從生活中誕生的藝術(shù)是實(shí)際的藝術(shù)。居民的共建、共享、共治形成了以花園為中心的可持續(xù)社區(qū)生態(tài)。史家胡同微花園集中體現(xiàn)了生活美學(xué)的價(jià)值觀,藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師引導(dǎo)居民自己動手,對身邊的綠色空間進(jìn)行藝術(shù)提升和設(shè)計(jì)改造,逐步形成價(jià)值導(dǎo)向和鄰里效應(yīng),引發(fā)居民的自主意識,促進(jìn)社區(qū)營造與基層治理。
“墻根兒花園”位于史家胡同54號院門口,是一處胡同里的公共空間。它的場地狹長,總體呈線性,長約20m,進(jìn)深只有不到80cm,住戶在此自行搭接竹竿、種植果蔬、堆放雜物。在多次舊物改造盆栽活動以及一系列展覽和討論的影響下,住戶宗阿姨和其余關(guān)聯(lián)住戶一起參與到對墻角空間的再造當(dāng)中。經(jīng)過實(shí)地測查和商議后,改造從建構(gòu)與材料兩方面展開,并且保留大面積墻體作為依托,盡量減少大規(guī)模的土木拆建。團(tuán)隊(duì)成員就地運(yùn)用了與墻面材料一致的灰磚、瓦片等修復(fù)花池,并在居民儲物需求下增加置物擱板及木格柵花架,其上移植花木[3]85。
這處花園位于胡同的必經(jīng)之路上,建設(shè)過程和建成后的成品都形成了良好的宣傳示范作用,每天都有散步的住戶來探訪和參觀?;▓@的藤蔓樹蔭吸引了很多老人和孩子來這里閑聊或玩耍,很多街坊鄰居紛紛找宗阿姨打聽,鄰里關(guān)系在一言一語的人際交流之間成功搭建。周邊的居民看到了微花園的潛力,也開始琢磨著如何美化自家的花園,很大程度上提升了史家胡同后續(xù)的改建報(bào)名率。后續(xù)團(tuán)隊(duì)與宗阿姨深入溝通后,對墻根兒花園實(shí)行了認(rèn)領(lǐng)認(rèn)養(yǎng)制度。居民自愿領(lǐng)養(yǎng)和志愿者值守保障了微花園的可持續(xù)維護(hù)。同時(shí),依托居委會的力量,動員社區(qū)當(dāng)?shù)亟M織、社區(qū)園藝人才也參與到后續(xù)活動中。藝術(shù)家以圖文相結(jié)合的方式,向大家介紹“微花園”的概念和運(yùn)作方式,并將《微花園手冊》與種植啟動包一起分發(fā),成立“社區(qū)園藝師”群,為居民提供一個日常交流與學(xué)習(xí)的平臺,讓住戶自己動手種植,并按照手冊的建議去養(yǎng)護(hù),培養(yǎng)社區(qū)成員共同的種植興趣[6]。
三、參與,共建,共創(chuàng),共享:藝術(shù)激活社區(qū)
(一)藝術(shù)介入的意義
從過去到現(xiàn)在,藝術(shù)哲學(xué)有三種主要的傾向,這三種傾向演變成當(dāng)前對藝術(shù)的三種功能期望。第一個是古典時(shí)代的“摹仿”,其中心思想是物的創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)人與自然的密切聯(lián)系,認(rèn)為自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。這一點(diǎn)在中國工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念中就能看得出來,師法自然,巧法造化的工藝原則始終貫穿中國工藝發(fā)展全程,并且從中誕生了像建興紫砂和根雕這樣的藝術(shù)品。第二個傾向則是現(xiàn)代知識學(xué)對藝術(shù)的審美要求,它站在主體主義的角度來考察藝術(shù)的美感,在意識層面肯定藝術(shù)的功能性,現(xiàn)在大部分藝術(shù)品的評價(jià)依舊離不開對藝術(shù)美感的認(rèn)知。第三個傾向是近現(xiàn)代后哲學(xué)對道德陶冶的需求,它將藝術(shù)的社會作用置于首位,打破了原本對藝術(shù)的靜觀。如今飛速發(fā)展的科技更是把藝術(shù)的功能從用于膜拜變成了一種娛樂消遣,當(dāng)藝術(shù)光環(huán)消散之后,單純討論前兩種藝術(shù)傾向已經(jīng)無法完全概括當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐的價(jià)值所在。因此,目前藝術(shù)介入行動的一個重要評估指標(biāo),也不只限于物質(zhì)的生產(chǎn)和美感的傳遞,而是開始轉(zhuǎn)向直接參與社會現(xiàn)實(shí),用藝術(shù)手段推動社會改造。無論如何,藝術(shù)本身具備的創(chuàng)造性始終是藝術(shù)最珍貴的特性,同時(shí)也是藝術(shù)的意義歸屬。在社區(qū)改善當(dāng)中,藝術(shù)的介入正是通過這股創(chuàng)造性的內(nèi)在動力發(fā)揮作用。
(二)藝術(shù)介入社區(qū)的三個激活步驟
借鑒朗西?!懂?dāng)代藝術(shù)的矛盾》一書中批判性藝術(shù)轉(zhuǎn)化的三個步驟,結(jié)合北京史家胡同微花園“1+N+∞”的實(shí)踐模式,本文試圖對“藝術(shù)激活社群”做一個簡略的歸納[7]。首先,藝術(shù)的介入手段需要生產(chǎn)出“陌生化”的感知形式。陌生化感知對應(yīng)了史家胡同微花園建設(shè)初期進(jìn)行的展覽、訪談、社區(qū)小活動等工作,這個初始階段不急于組織居民開始共建,而是更多憑借藝術(shù)在視覺圖畫展現(xiàn)方面的先天優(yōu)勢吸引社區(qū)居民接觸,在這個過程中依靠講解、展示、實(shí)踐體驗(yàn)等方法,對住戶習(xí)以為常的日常景觀進(jìn)行重新釋義,打開他們看待社區(qū)空間的新視角。微花園的建設(shè)最初依托央美和居委會的官方背景背書,保證了胡同內(nèi)民眾對活動的初步信任,但為了充分調(diào)動住戶參與,有別于以往單向輸入型的藝術(shù)活動形式,正式活動開展前預(yù)留足夠時(shí)間與居民建立平等互信的關(guān)系是很有必要的。此外,在史家胡同微花園獲得了初步的成功后,下一次社區(qū)的微花園建設(shè)也會更具吸引力,帶動更多住戶加入到對自己社區(qū)的改善當(dāng)中。
其次,讓參與者認(rèn)識到“陌生化”效應(yīng)的發(fā)生。微花園改造通過互動式工作坊和參與式設(shè)計(jì),以鼓勵主體參與的方式,引導(dǎo)居民將社區(qū)建設(shè)由個人體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)共同記憶。唯有承載了共同記憶的空間才能在人群中引發(fā)感情上的共鳴,而這種獨(dú)特的參與體驗(yàn),正是社群成員互相分享的基礎(chǔ),也是社群內(nèi)生性凝聚產(chǎn)生的必要條件。
最后,在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上,對個體起到某種“動員”作用,推動藝術(shù)審美的自由解放。史家胡同微花園以1個示范點(diǎn)為核心,輻射周圍多個社區(qū),以群眾參與的建設(shè)方式來改善基層治理。這樣的平面化網(wǎng)狀傳播方式,呼應(yīng)了中國鄉(xiāng)土社會中“漣漪狀”的關(guān)系網(wǎng)結(jié)構(gòu),比起照搬西方的“廣場”模型,這樣的藝術(shù)治理方式在當(dāng)今的社區(qū)基層治理中具有更多的可借鑒性。
四、結(jié)語
微花園之“微”既是“微小”,也是“漸進(jìn)”。本文期望藉由對史家胡同微花園的研究,探索出一條適合于國內(nèi)社區(qū)的建設(shè)道路。首先,啟發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褚庾R到微花園特有的美和其存在的價(jià)值,使其自發(fā)產(chǎn)生愛護(hù)的意識;然后,微花園作為一種搭建鄰里關(guān)系的橋梁,通過社區(qū)營造和多元平臺建立起社區(qū)內(nèi)部不同居民之間的關(guān)系;最后,總結(jié)北京老城區(qū)微花園的經(jīng)驗(yàn),推動微花園改造擴(kuò)散,逐步幫助更多的居民提升社區(qū)環(huán)境。微花園雖小,但是卻足夠以小見大,影響到社區(qū)、街道和城市等不同層面的城市更新。正如瓦爾特·比梅爾所言,人們過去往往把對藝術(shù)的考察還原為一種美學(xué)的觀察,但這樣的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)了。在這個科技主導(dǎo)的年代,必須要有藝術(shù)的介入,才能夠更好彌合現(xiàn)代社會發(fā)展的裂痕。
參考文獻(xiàn)
[1]侯曉蕾,姚莉莎.“1+N+∞”的北京老城微花園綠色微更新途徑[J].園林,2022(11):4-9,42.
[2]侯曉蕾,劉欣.生活美學(xué)再造:微花園綠色微更新設(shè)計(jì)探索[J].藝術(shù)市場,2023(3):54-55.
[3]侯曉蕾,疏偉慧,林雪瑩,等.北京老城區(qū)微花園參與式設(shè)計(jì)營造[J].建筑技藝,2019(11).
[4]格魯.藝術(shù)介入空間:都會里的藝術(shù)創(chuàng)作[M].姚孟吟,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.
[5]侯曉蕾.“微花園設(shè)計(jì)”:基于日常需求的老舊社區(qū)微更新——常營玫瑰童話花園設(shè)計(jì)解析[J].建筑學(xué)報(bào),2022(3):33-36.
[6]侯曉蕾,鄒德涵.城市小微公共空間公眾參與式微更新途徑——以北京微花園為例[J].世界建筑,2023(4):50-55.
[7]金影村.“第三條道路”——朗西埃眼中的當(dāng)代藝術(shù)[J].文藝爭鳴,2019(4):110-115.
作者簡介:楊光,四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)歷史與理論專業(yè)碩士研究生。研究方向:設(shè)計(jì)史與當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐。