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        設(shè)計賦能竹編手工藝的創(chuàng)新路徑研究

        2024-08-20 00:00:00羅佳儀張立
        美與時代·上 2024年7期

        摘 要:竹編手工藝的創(chuàng)新發(fā)展與傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。文章通過分析竹編手工藝的文化內(nèi)涵和發(fā)展窘境,探討當(dāng)前設(shè)計從外部介入竹編手工藝的主要路徑及其帶來的問題和思考,包括對竹編手工藝“主體性”和“整體性”的損害和沖擊,引出設(shè)計從內(nèi)部賦能竹編手工藝的重要性。最后梳理得出設(shè)計賦能竹編手工藝的創(chuàng)新路徑,包括以“手”為始、以“工”“藝”為法和以“品”為媒,以促進(jìn)竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:設(shè)計;竹編手工藝;賦能;創(chuàng)新

        基金項目: 本文系2017年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“以手為界:具身認(rèn)知視域下設(shè)計師介入傳統(tǒng)竹工藝再設(shè)計的比較研究”(17YJC760115)階段性研究成果。

        一、竹編手工藝的文化內(nèi)涵與發(fā)展窘境

        據(jù)考,竹編手工藝最早可追溯至新石器時期,距今已有7000多年的悠久歷史[1]?!爸瘛弊肿钤绯霈F(xiàn)于甲骨文中,由象形文字演變而來,形狀類似兩根細(xì)枝垂下六片竹葉,表現(xiàn)古人對竹材的直觀印象。“編”,據(jù)《說文解字》注解,“編,次簡也,以絲次弟竹簡而排列之曰編”,其本義指依次排列竹簡。而當(dāng)下“竹編”更多指代的是以竹篾或竹絲為原材料進(jìn)行編織成型的造物技法[2]??梢钥闯?,無論是對竹片進(jìn)行排列穿連,還是將竹篾或竹絲進(jìn)行編織造物,“竹編”反映的是人類利用自己的雙手對竹材進(jìn)行技術(shù)性改造的過程。

        竹編手工藝的文化內(nèi)涵可以從“手”“工”“藝”“品”四個層面進(jìn)行闡釋?!笆帧?,即依靠人手進(jìn)行編織造物,強調(diào)竹編手工藝的制作主體;“工”,涉及竹編手工藝的技術(shù)和工具,如竹材加工技術(shù)和竹篾編織技術(shù)等;“藝”,即竹編的造型藝術(shù),強調(diào)竹編手工藝的審美與價值取向;“品”,即竹編手工藝的符號化載體,如竹編消費品或收藏品等[3]。竹編具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)價值,然而隨著時代的發(fā)展,竹編手工藝日漸式微,其發(fā)展面臨眾多難題。

        (一)“手”的層面:傳承之人寥寥可數(shù),從業(yè)人員青黃不接

        竹編面臨著可持續(xù)發(fā)展和傳承的嚴(yán)峻問題,其核心源于從業(yè)者群體的萎縮。目前,竹編的從業(yè)群體主要以老一輩為主,年輕一代愿意學(xué)習(xí)和傳承的人寥寥可數(shù)。一方面,由于竹編所帶來的經(jīng)濟效益相對有限,許多人才不得不進(jìn)入到其他更具吸引力的行業(yè)。另一方面,縱觀竹編千年發(fā)展的傳承之旅,雖有生產(chǎn)資料的不斷更迭進(jìn)步,但竹編技法和教學(xué)模式并沒有發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變,大多依賴口傳心授的傳統(tǒng)方式,因此掌握竹編手工藝需要耗費大量時間和精力,導(dǎo)致在培訓(xùn)的過程中容易流失學(xué)員。比如貴州黔森源竹編工藝廠于2016年迄今,先后開展竹編技能人才培訓(xùn)40期,培訓(xùn)2000余名學(xué)員,最終從業(yè)的人員數(shù)量僅為52名[4]。同時,大多數(shù)從業(yè)人員只能掌握初級的竹編技法,基本功不夠扎實,在實際生產(chǎn)中主要仰仗“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”的方式,進(jìn)一步制約了竹編行業(yè)的發(fā)展。

        (二)“工”的層面:技術(shù)工具進(jìn)步緩慢,學(xué)習(xí)創(chuàng)新舉步維艱

        傳統(tǒng)的竹材加工大多依賴人工。隨著自動化技術(shù)的逐步發(fā)展,現(xiàn)代竹編產(chǎn)業(yè)逐漸引入機器化處理,如破竹機、分層機和拉絲機等。這些設(shè)備能夠較為精準(zhǔn)地控制竹子的寬度和厚度,不僅提高了生產(chǎn)效率,還減輕了人工的勞動強度,為竹編產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機遇。然而,盡管在竹材加工方面取得了顯著進(jìn)展,但在編織技術(shù)方面,竹編產(chǎn)業(yè)目前仍然面臨巨大挑戰(zhàn)。雖然有一些特定編織產(chǎn)品,如竹席已經(jīng)實現(xiàn)了機械化自動編織,但總體而言,大多數(shù)竹編的編法規(guī)律復(fù)雜,機械化難度較大。因而,迄今為止,竹編行業(yè)仍主要依賴人工進(jìn)行手工編織。值得注意的是,手工編織所依賴的技術(shù)工具相較過去并未經(jīng)歷大的革新,這可能制約了竹編工藝知識體系的進(jìn)一步演進(jìn)與詮釋,使其難以融入到當(dāng)代科技和創(chuàng)新的潮流中。

        (三)“藝”的層面:紋樣造型因循守舊,審美認(rèn)知日漸僵化

        竹編的紋樣造型是竹編藝術(shù)之美的直接體現(xiàn)。經(jīng)過漫長的文化積淀,竹編借助竹篾在粗細(xì)、顏色、穿插方式等方面的差異,孕育出獨特的裝飾紋樣和造型風(fēng)格,極具韻律美感。傳統(tǒng)竹編多以象征吉祥如意的題材為主,其慣用幾何、動植物、文字、人物等幾類主題[5]。然而,隨著時代的發(fā)展,人們的生活方式和審美觀念不斷演變,對于產(chǎn)品的需求也日益多元化。比如受20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運動的影響,產(chǎn)品更加強調(diào)簡約和形式的純粹性。目前,竹編還更多停留在對傳統(tǒng)的沿襲上。千篇一律的紋樣和造型風(fēng)格削弱了竹編的藝術(shù)表現(xiàn)力,限制了竹編產(chǎn)品的多樣性和創(chuàng)新性,導(dǎo)致人們對竹編產(chǎn)品產(chǎn)生審美疲勞和認(rèn)知固化。此外,由于缺乏與當(dāng)代審美和文化融合的創(chuàng)新嘗試,竹編的紋樣造型難以引起人們的情感共鳴,使其更加難以融入現(xiàn)代生活。

        (四)“品”的層面:產(chǎn)品功能局限單一,市場營銷推廣不足

        竹編產(chǎn)品通常被局限在傳統(tǒng)的實用性功能上,缺乏更廣泛的應(yīng)用場景和多元的功能設(shè)計。目前,竹編產(chǎn)品多集中在傳統(tǒng)的日常生活用品,如筐籃、椅凳等,缺乏差異化的市場競爭優(yōu)勢,難以滿足現(xiàn)代消費者對多功能、創(chuàng)新性產(chǎn)品的需求。此外,竹編產(chǎn)品在市場營銷推廣方面的投入不足,主要依賴傳統(tǒng)的銷售渠道,未能充分利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等現(xiàn)代化的營銷手段,導(dǎo)致產(chǎn)品曝光度較低,使得潛在消費者對竹編的認(rèn)知不足,難以吸引到更廣泛的消費群體。

        二、設(shè)計介入竹編手工藝的當(dāng)前路徑

        竹編行業(yè)亟待進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級,而設(shè)計作為一種解決問題的創(chuàng)造性工具,正不斷滲透到竹編領(lǐng)域,為其注入新的活力。下面將通過“手”“工”“藝”“品”四個層面,詳細(xì)剖析當(dāng)前設(shè)計在竹編手工藝中的介入路徑。

        (一)“手”的層面:擴大竹編受眾,創(chuàng)新學(xué)習(xí)與交互體驗

        設(shè)計通過創(chuàng)新竹編的學(xué)習(xí)方式和提升交互體驗,來擴大竹編的消費群體,使竹編手工藝更加普及。舉例而言,烏鎮(zhèn)竹編工藝傳承人錢利淮[6]打造的非遺文創(chuàng)品牌——竹蕓工房(Bamboo Art Studio),其不單停留在器物之用,而是傳播竹編之道。竹蕓工房通過組織竹編體驗工作坊等活動,借助其所設(shè)計的簡易竹編體驗材料包(如圖1),引導(dǎo)大眾參與簡單的竹編產(chǎn)品制作過程,從而邁出了向大眾傳播竹編技藝的第一步。張露芳[7]等設(shè)計師則是基于東陽竹編的歷史背景、文化內(nèi)涵和技術(shù)工藝精心設(shè)計出一個竹編虛擬體驗系統(tǒng)(如圖1),為用戶創(chuàng)造了身臨其境的互動學(xué)習(xí)場景,使其能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解東陽竹編的工藝知識體系。

        (二)“工”的層面:促進(jìn)加工生產(chǎn),探索材料和工藝技術(shù)

        設(shè)計通過探索材料和工藝技術(shù),來提高生產(chǎn)效益,使竹編消費品更具市場競爭力。例如,中國美術(shù)學(xué)院章俊杰老師開創(chuàng)的杭州設(shè)計品牌——素生(Sozen)。該品牌推出的“融”系列日用品(如圖3)擺脫傳統(tǒng)“起底-編織-收口”的編織流程,并且采用竹編與陶瓷材料的創(chuàng)新結(jié)合,讓竹篾的飄逸輕透與陶瓷的典雅穩(wěn)重相得益彰。而“空”系列座椅(如圖2)則大膽運用激光切割后的金屬板材來模仿六角編的編織技法,其金屬質(zhì)感與鏤空結(jié)構(gòu)對比鮮明,更顯簡約風(fēng)雅。此外,趙衛(wèi)東[8]等通過3d打印應(yīng)用于竹編紋樣的生活用品(如圖2),突破了傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品制造方式的局限性,提高了個性化產(chǎn)品生產(chǎn)的可行性。

        (三)“藝”的層面:契合當(dāng)代審美,創(chuàng)新紋樣與造型

        設(shè)計通過創(chuàng)新紋樣和探索造型,賦予竹編產(chǎn)品新的質(zhì)感、色彩與形態(tài)特性,提升美學(xué)和視覺吸引力,使竹編手工藝更加符合現(xiàn)代人的審美需求。舉例而言,設(shè)計通過運用參數(shù)化的建模方法,快速測試不同的竹篾材料、編織密度和編織紋樣等的塑形能力,以實現(xiàn)竹編模型或原型的三維視覺呈現(xiàn)。例如,尤立思[9]等應(yīng)用Grasshopper插件開發(fā)了基于湖南湘西中方斗笠的竹編床前燈文創(chuàng)產(chǎn)品(如圖3),而白興義[10]等通過Grasshopper搭建了竹編形態(tài)參數(shù)化設(shè)計平臺,后續(xù)將其應(yīng)用于躺椅的設(shè)計中(如圖3)。此外,Ye Tao[11]等則開發(fā)了CompuWoven工具,采用平面部件來實現(xiàn)快速編織塑形,例如其在有機形態(tài)花盆和杯子的應(yīng)用(如圖3)。

        (四)“品”的層面:注重品牌發(fā)展,拓展產(chǎn)品的多元價值

        設(shè)計通過深入挖掘竹編的文化內(nèi)涵,塑造獨特的品牌形象,推出系列化的竹編產(chǎn)品,激發(fā)消費者的興趣和情感共鳴,以提升竹編產(chǎn)品的市場價值和競爭優(yōu)勢。以設(shè)計師易春友和譚雪嬌創(chuàng)立的原創(chuàng)家飾品牌——自然家(Nature Bamboo)為例,該品牌的核心理念是通過新的思考和設(shè)計表現(xiàn),重新詮釋竹編手工藝的生活美學(xué),并將更多的竹編產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活場景,希冀為人們的家居生活帶來自然與溫馨之感[12]。其產(chǎn)品線不斷擴展,從燈具發(fā)展至荔枝扇、風(fēng)鈴、香器、酒壺、茶具、花器等多個家居配飾品類(如圖4)。2014年2月,自然家在廣州推出第一家線下體驗店。店鋪通過溫潤簡約的場景布置和產(chǎn)品陳設(shè),來傳達(dá)“自然與家”的品牌理念,使得消費者可以近距離接觸和感受該品牌傳達(dá)的生活哲學(xué)。

        三、設(shè)計介入竹編手工藝帶來的問題與思考

        誠然上述從“手”“工”“藝”“品”四個層面綜合介入竹編手工藝,有助于設(shè)計師設(shè)計出與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合、與當(dāng)代市場需求相契合的竹編消費品。值得贊嘆的是,竹編手工藝的體驗與科普開始受到關(guān)注。但是,當(dāng)前的設(shè)計介入更多是基于消費語境下的市場需求來對竹編的“品”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,而竹編的“手”“工”和“藝”則服從和服務(wù)于這樣一種“外部指令”。這在一定程度上忽略甚至限制了竹編的“內(nèi)在活力”,對竹編手工藝自身的“主體性”和“整體性”帶來負(fù)面影響。

        (一)對竹編手工藝“主體性”的損害:從以“手”為主導(dǎo)到以“品”為主導(dǎo)

        設(shè)計的介入可能使得竹編手工藝的“主體性”受到損害。傳統(tǒng)竹編手工藝中的“主體性”強調(diào)以“手”為核心,依賴于竹編手藝人個體的技能、經(jīng)驗和創(chuàng)造力,最終達(dá)成“品”的天人合一。然而,設(shè)計的介入往往是在體驗經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等市場經(jīng)濟背景下開展的創(chuàng)造性活動,更加注重竹編的品牌化和經(jīng)濟價值。在這一思潮的引導(dǎo)下,竹編手工藝逐漸偏離了竹編的制作和實踐主體,而轉(zhuǎn)向竹編產(chǎn)品的使用和體驗主體(如圖5)。在這一過程中,設(shè)計師基于消費者的審美認(rèn)知和使用體驗,運用竹編的相關(guān)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計;而竹編手工藝人則根據(jù)設(shè)計圖紙進(jìn)行產(chǎn)品制作和加工。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了竹編手工藝的“主體性”不再完全依賴于手工藝人的個體創(chuàng)造力,而更加注重整個產(chǎn)品的市場吸引力和消費者體驗。甚至在新的分工下,手工藝人是否具有創(chuàng)造力似乎不再是一個重要的考慮因素,這對竹編手工藝自身的長遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)成負(fù)面影響。

        (二)對竹編手工藝“整體性”的沖擊:“工”與“藝”的碎片化應(yīng)用

        設(shè)計的介入可能對竹編手工藝的“整體性”構(gòu)成沖擊。傳統(tǒng)竹編手工藝中的“整體性”強調(diào)“材料、材料加工、制作工藝”等一體化程序。然而,設(shè)計的介入往往是將竹編工藝等同于符號化的紋樣和肌理,進(jìn)而對其進(jìn)行抽象化、碎片化和去技法化的應(yīng)用[13]。例如將竹編紋樣生硬地套用于當(dāng)下市場流行的產(chǎn)品,如音箱、臺燈等物。并且為了促進(jìn)生產(chǎn)加工,設(shè)計通常會選擇應(yīng)用較為簡單的初級編法,而對于高級編法的應(yīng)用和探索越來越有限。另一方面,設(shè)計往往只是簡單地將編法紋樣應(yīng)用于新材料,而忽略了竹篾的材料和結(jié)構(gòu)特性,比如前文提及的用金屬材料進(jìn)行六角編織。對于竹篾材料而言,“六角”不僅有裝飾作用,還通過編織構(gòu)建了穩(wěn)固緊密的結(jié)構(gòu),賦予其承載物品的功能。然而,當(dāng)將其移植到金屬材料時,更多是一種形態(tài)模仿,主要達(dá)到外觀裝飾的效果。這些方式雖然在一定程度上推動了設(shè)計創(chuàng)新,卻可能造成竹編手工藝的技術(shù)與文化內(nèi)涵的割裂。

        四、設(shè)計賦能竹編手工藝的創(chuàng)新路徑

        綜合前文的分析,設(shè)計當(dāng)前主要是從外部市場需求介入竹編手工藝,雖然有助于其適應(yīng)當(dāng)下的消費趨勢,但也一定程度上削弱了竹編的內(nèi)在價值。因此,設(shè)計可以嘗試回到竹編本身,通過以“手”為始,以“工”“藝”為法,以“品”為媒三條創(chuàng)新路徑,來促進(jìn)竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

        (一)以“手”為始,賦能竹編人才培養(yǎng),激活竹編發(fā)展內(nèi)驅(qū)力

        竹編手工藝保護(hù)和傳承的核心在于“手”。因此,設(shè)計賦能竹編手工藝應(yīng)首先重視對當(dāng)前從業(yè)人才的培養(yǎng)。目前,從事竹編工作的主要人群是農(nóng)村留守的中老年群體,他們通過竹編解決就業(yè)問題,包括留守婦女、智障人員和老齡人員[14]。因此,設(shè)計師可以針對這類群體學(xué)習(xí)竹編的用戶旅程進(jìn)行分析,以了解其學(xué)習(xí)過程的痛點,從而通過創(chuàng)新設(shè)計優(yōu)化其學(xué)習(xí)體驗。其次,需要關(guān)注創(chuàng)新型竹編傳承人的培養(yǎng)。一方面,政府和相關(guān)機構(gòu)可以為竹編手藝人提供有針對性的設(shè)計培訓(xùn),通過邀請設(shè)計師定期開展講座等形式,系統(tǒng)培養(yǎng)竹編手藝人的設(shè)計思維和創(chuàng)新意識;另一方面,高校聚集了具有較高審美能力和設(shè)計能力的專業(yè)人才,可以作為創(chuàng)新型竹編人才的培養(yǎng)基地[15]。高??梢酝ㄟ^邀請竹編手藝人定期來校開展工作坊等形式,讓學(xué)生設(shè)計師在“做中學(xué)”的實踐中更好地理解竹編文化和掌握工藝技巧,并進(jìn)一步提升其對工藝創(chuàng)新的敏感思維。

        (二)以“工”“藝”為法,賦能竹編知識現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣

        傳統(tǒng)竹編“工”“藝”知識“難以言表”,因而學(xué)習(xí)和傳承需要耗費大量的時間和精力,導(dǎo)致學(xué)員的流失率較高。然而竹編具有極強的數(shù)理特性,已有研究通過竹篾交點的位置關(guān)系來對竹編紋樣進(jìn)行參數(shù)化呈現(xiàn)。盡管這些研究未能考慮實際的編織程序,但這已經(jīng)表明竹編的“工”“藝”知識可以進(jìn)一步被系統(tǒng)歸納與詮釋。以“工”“藝”為法,設(shè)計研究人員可以和竹編手藝人通力合作,通過文獻(xiàn)研究和實踐研究等方法,推動傳統(tǒng)竹編“工”“藝”知識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[16],從而降低學(xué)習(xí)難度,激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。同時,新的竹編“工”“藝”知識體系,可能促成新的技術(shù)工具和紋樣造型的設(shè)計與創(chuàng)想,進(jìn)一步推動竹編手工藝的創(chuàng)新與進(jìn)步。

        (三)以“品”為媒,賦能竹編集智創(chuàng)新,激發(fā)群體的創(chuàng)新熱情

        竹編手藝人的技法巧思和審美情趣往往通過“品”來具象化呈現(xiàn)。不同手藝人往往具有不同的“手風(fēng)”。以“品”為媒,可以為竹編從業(yè)者設(shè)計作品提供展示和經(jīng)驗交流的平臺,促成老一輩和新一代、設(shè)計師和手藝人等群體間的思維碰撞,豐富每個人的視野和思路,充分發(fā)揮集智創(chuàng)新的力量,推動竹編手工藝不斷向前發(fā)展。同時通過參與這樣的平臺,竹編從業(yè)者們能夠融入更廣泛的竹編手工藝社群,從而構(gòu)建起更加緊密的文化認(rèn)同和情感連接,激發(fā)“文化自覺”。

        五、結(jié)語

        設(shè)計賦能竹編手工藝是當(dāng)前竹編行業(yè)發(fā)展的重要路徑。通過從“手”“工”“藝”“品”四個層面介入,設(shè)計為竹編手工藝注入了新的活力和創(chuàng)造性。然而,設(shè)計介入也帶來了一些問題與挑戰(zhàn),特別是可能對竹編手工藝的“主體性”和“整體性”造成損害與沖擊。因此,未來設(shè)計應(yīng)該回歸竹編本身,以“手”為始,以“工”“藝”為法,以“品”為媒,助力竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

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        [15]鐘紅清.嵊州竹編的生存現(xiàn)狀調(diào)查及對其振興發(fā)展的一點思考[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊,2009(0):185-195.

        [16]劉禹.傳統(tǒng)手工藝知識體系研究[D].南京:南京大學(xué),2019.

        作者簡介:羅佳儀,碩士,廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)。研究方向:竹編手工藝創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計。

        通訊作者:張立,博士,廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)講師。研究方向:設(shè)計認(rèn)知、生態(tài)設(shè)計和傳統(tǒng)竹工藝創(chuàng)新。

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