摘 要：竹編手工藝的創(chuàng)新發(fā)展與傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。文章通過分析竹編手工藝的文化內(nèi)涵和發(fā)展窘境，探討當(dāng)前設(shè)計從外部介入竹編手工藝的主要路徑及其帶來的問題和思考，包括對竹編手工藝“主體性”和“整體性”的損害和沖擊，引出設(shè)計從內(nèi)部賦能竹編手工藝的重要性。最后梳理得出設(shè)計賦能竹編手工藝的創(chuàng)新路徑，包括以“手”為始、以“工”“藝”為法和以“品”為媒，以促進(jìn)竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；竹編手工藝；賦能；創(chuàng)新

基金項目： 本文系2017年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“以手為界：具身認(rèn)知視域下設(shè)計師介入傳統(tǒng)竹工藝再設(shè)計的比較研究”（17YJC760115）階段性研究成果。

一、竹編手工藝的文化內(nèi)涵與發(fā)展窘境

據(jù)考，竹編手工藝最早可追溯至新石器時期，距今已有7000多年的悠久歷史[1]?！爸瘛弊肿钤绯霈F(xiàn)于甲骨文中，由象形文字演變而來，形狀類似兩根細(xì)枝垂下六片竹葉，表現(xiàn)古人對竹材的直觀印象。“編”，據(jù)《說文解字》注解，“編，次簡也，以絲次弟竹簡而排列之曰編”，其本義指依次排列竹簡。而當(dāng)下“竹編”更多指代的是以竹篾或竹絲為原材料進(jìn)行編織成型的造物技法[2]?？梢钥闯?，無論是對竹片進(jìn)行排列穿連，還是將竹篾或竹絲進(jìn)行編織造物，“竹編”反映的是人類利用自己的雙手對竹材進(jìn)行技術(shù)性改造的過程。

竹編手工藝的文化內(nèi)涵可以從“手”“工”“藝”“品”四個層面進(jìn)行闡釋?！笆帧?，即依靠人手進(jìn)行編織造物，強調(diào)竹編手工藝的制作主體；“工”，涉及竹編手工藝的技術(shù)和工具，如竹材加工技術(shù)和竹篾編織技術(shù)等；“藝”，即竹編的造型藝術(shù)，強調(diào)竹編手工藝的審美與價值取向；“品”，即竹編手工藝的符號化載體，如竹編消費品或收藏品等[3]。竹編具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)價值，然而隨著時代的發(fā)展，竹編手工藝日漸式微，其發(fā)展面臨眾多難題。

（一）“手”的層面：傳承之人寥寥可數(shù)，從業(yè)人員青黃不接

竹編面臨著可持續(xù)發(fā)展和傳承的嚴(yán)峻問題，其核心源于從業(yè)者群體的萎縮。目前，竹編的從業(yè)群體主要以老一輩為主，年輕一代愿意學(xué)習(xí)和傳承的人寥寥可數(shù)。一方面，由于竹編所帶來的經(jīng)濟效益相對有限，許多人才不得不進(jìn)入到其他更具吸引力的行業(yè)。另一方面，縱觀竹編千年發(fā)展的傳承之旅，雖有生產(chǎn)資料的不斷更迭進(jìn)步，但竹編技法和教學(xué)模式并沒有發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變，大多依賴口傳心授的傳統(tǒng)方式，因此掌握竹編手工藝需要耗費大量時間和精力，導(dǎo)致在培訓(xùn)的過程中容易流失學(xué)員。比如貴州黔森源竹編工藝廠于2016年迄今，先后開展竹編技能人才培訓(xùn)40期，培訓(xùn)2000余名學(xué)員，最終從業(yè)的人員數(shù)量僅為52名[4]。同時，大多數(shù)從業(yè)人員只能掌握初級的竹編技法，基本功不夠扎實，在實際生產(chǎn)中主要仰仗“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”的方式，進(jìn)一步制約了竹編行業(yè)的發(fā)展。

（二）“工”的層面：技術(shù)工具進(jìn)步緩慢，學(xué)習(xí)創(chuàng)新舉步維艱

傳統(tǒng)的竹材加工大多依賴人工。隨著自動化技術(shù)的逐步發(fā)展，現(xiàn)代竹編產(chǎn)業(yè)逐漸引入機器化處理，如破竹機、分層機和拉絲機等。這些設(shè)備能夠較為精準(zhǔn)地控制竹子的寬度和厚度，不僅提高了生產(chǎn)效率，還減輕了人工的勞動強度，為竹編產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機遇。然而，盡管在竹材加工方面取得了顯著進(jìn)展，但在編織技術(shù)方面，竹編產(chǎn)業(yè)目前仍然面臨巨大挑戰(zhàn)。雖然有一些特定編織產(chǎn)品，如竹席已經(jīng)實現(xiàn)了機械化自動編織，但總體而言，大多數(shù)竹編的編法規(guī)律復(fù)雜，機械化難度較大。因而，迄今為止，竹編行業(yè)仍主要依賴人工進(jìn)行手工編織。值得注意的是，手工編織所依賴的技術(shù)工具相較過去并未經(jīng)歷大的革新，這可能制約了竹編工藝知識體系的進(jìn)一步演進(jìn)與詮釋，使其難以融入到當(dāng)代科技和創(chuàng)新的潮流中。

（三）“藝”的層面：紋樣造型因循守舊，審美認(rèn)知日漸僵化

竹編的紋樣造型是竹編藝術(shù)之美的直接體現(xiàn)。經(jīng)過漫長的文化積淀，竹編借助竹篾在粗細(xì)、顏色、穿插方式等方面的差異，孕育出獨特的裝飾紋樣和造型風(fēng)格，極具韻律美感。傳統(tǒng)竹編多以象征吉祥如意的題材為主，其慣用幾何、動植物、文字、人物等幾類主題[5]。然而，隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和審美觀念不斷演變，對于產(chǎn)品的需求也日益多元化。比如受20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運動的影響，產(chǎn)品更加強調(diào)簡約和形式的純粹性。目前，竹編還更多停留在對傳統(tǒng)的沿襲上。千篇一律的紋樣和造型風(fēng)格削弱了竹編的藝術(shù)表現(xiàn)力，限制了竹編產(chǎn)品的多樣性和創(chuàng)新性，導(dǎo)致人們對竹編產(chǎn)品產(chǎn)生審美疲勞和認(rèn)知固化。此外，由于缺乏與當(dāng)代審美和文化融合的創(chuàng)新嘗試，竹編的紋樣造型難以引起人們的情感共鳴，使其更加難以融入現(xiàn)代生活。

（四）“品”的層面：產(chǎn)品功能局限單一，市場營銷推廣不足

竹編產(chǎn)品通常被局限在傳統(tǒng)的實用性功能上，缺乏更廣泛的應(yīng)用場景和多元的功能設(shè)計。目前，竹編產(chǎn)品多集中在傳統(tǒng)的日常生活用品，如筐籃、椅凳等，缺乏差異化的市場競爭優(yōu)勢，難以滿足現(xiàn)代消費者對多功能、創(chuàng)新性產(chǎn)品的需求。此外，竹編產(chǎn)品在市場營銷推廣方面的投入不足，主要依賴傳統(tǒng)的銷售渠道，未能充分利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等現(xiàn)代化的營銷手段，導(dǎo)致產(chǎn)品曝光度較低，使得潛在消費者對竹編的認(rèn)知不足，難以吸引到更廣泛的消費群體。

二、設(shè)計介入竹編手工藝的當(dāng)前路徑

竹編行業(yè)亟待進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級，而設(shè)計作為一種解決問題的創(chuàng)造性工具，正不斷滲透到竹編領(lǐng)域，為其注入新的活力。下面將通過“手”“工”“藝”“品”四個層面，詳細(xì)剖析當(dāng)前設(shè)計在竹編手工藝中的介入路徑。

（一）“手”的層面：擴大竹編受眾，創(chuàng)新學(xué)習(xí)與交互體驗

設(shè)計通過創(chuàng)新竹編的學(xué)習(xí)方式和提升交互體驗，來擴大竹編的消費群體，使竹編手工藝更加普及。舉例而言，烏鎮(zhèn)竹編工藝傳承人錢利淮[6]打造的非遺文創(chuàng)品牌——竹蕓工房（Bamboo Art Studio），其不單停留在器物之用，而是傳播竹編之道。竹蕓工房通過組織竹編體驗工作坊等活動，借助其所設(shè)計的簡易竹編體驗材料包（如圖1），引導(dǎo)大眾參與簡單的竹編產(chǎn)品制作過程，從而邁出了向大眾傳播竹編技藝的第一步。張露芳[7]等設(shè)計師則是基于東陽竹編的歷史背景、文化內(nèi)涵和技術(shù)工藝精心設(shè)計出一個竹編虛擬體驗系統(tǒng)（如圖1），為用戶創(chuàng)造了身臨其境的互動學(xué)習(xí)場景，使其能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解東陽竹編的工藝知識體系。

（二）“工”的層面：促進(jìn)加工生產(chǎn)，探索材料和工藝技術(shù)

設(shè)計通過探索材料和工藝技術(shù)，來提高生產(chǎn)效益，使竹編消費品更具市場競爭力。例如，中國美術(shù)學(xué)院章俊杰老師開創(chuàng)的杭州設(shè)計品牌——素生（Sozen）。該品牌推出的“融”系列日用品（如圖3）擺脫傳統(tǒng)“起底-編織-收口”的編織流程，并且采用竹編與陶瓷材料的創(chuàng)新結(jié)合，讓竹篾的飄逸輕透與陶瓷的典雅穩(wěn)重相得益彰。而“空”系列座椅（如圖2）則大膽運用激光切割后的金屬板材來模仿六角編的編織技法，其金屬質(zhì)感與鏤空結(jié)構(gòu)對比鮮明，更顯簡約風(fēng)雅。此外，趙衛(wèi)東[8]等通過3d打印應(yīng)用于竹編紋樣的生活用品（如圖2），突破了傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品制造方式的局限性，提高了個性化產(chǎn)品生產(chǎn)的可行性。

（三）“藝”的層面：契合當(dāng)代審美，創(chuàng)新紋樣與造型

設(shè)計通過創(chuàng)新紋樣和探索造型，賦予竹編產(chǎn)品新的質(zhì)感、色彩與形態(tài)特性，提升美學(xué)和視覺吸引力，使竹編手工藝更加符合現(xiàn)代人的審美需求。舉例而言，設(shè)計通過運用參數(shù)化的建模方法，快速測試不同的竹篾材料、編織密度和編織紋樣等的塑形能力，以實現(xiàn)竹編模型或原型的三維視覺呈現(xiàn)。例如，尤立思[9]等應(yīng)用Grasshopper插件開發(fā)了基于湖南湘西中方斗笠的竹編床前燈文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖3），而白興義[10]等通過Grasshopper搭建了竹編形態(tài)參數(shù)化設(shè)計平臺，后續(xù)將其應(yīng)用于躺椅的設(shè)計中（如圖3）。此外，Ye Tao[11]等則開發(fā)了CompuWoven工具，采用平面部件來實現(xiàn)快速編織塑形，例如其在有機形態(tài)花盆和杯子的應(yīng)用（如圖3）。

（四）“品”的層面：注重品牌發(fā)展，拓展產(chǎn)品的多元價值

設(shè)計通過深入挖掘竹編的文化內(nèi)涵，塑造獨特的品牌形象，推出系列化的竹編產(chǎn)品，激發(fā)消費者的興趣和情感共鳴，以提升竹編產(chǎn)品的市場價值和競爭優(yōu)勢。以設(shè)計師易春友和譚雪嬌創(chuàng)立的原創(chuàng)家飾品牌——自然家（Nature Bamboo）為例，該品牌的核心理念是通過新的思考和設(shè)計表現(xiàn)，重新詮釋竹編手工藝的生活美學(xué)，并將更多的竹編產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活場景，希冀為人們的家居生活帶來自然與溫馨之感[12]。其產(chǎn)品線不斷擴展，從燈具發(fā)展至荔枝扇、風(fēng)鈴、香器、酒壺、茶具、花器等多個家居配飾品類（如圖4）。2014年2月，自然家在廣州推出第一家線下體驗店。店鋪通過溫潤簡約的場景布置和產(chǎn)品陳設(shè)，來傳達(dá)“自然與家”的品牌理念，使得消費者可以近距離接觸和感受該品牌傳達(dá)的生活哲學(xué)。

三、設(shè)計介入竹編手工藝帶來的問題與思考

誠然上述從“手”“工”“藝”“品”四個層面綜合介入竹編手工藝，有助于設(shè)計師設(shè)計出與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合、與當(dāng)代市場需求相契合的竹編消費品。值得贊嘆的是，竹編手工藝的體驗與科普開始受到關(guān)注。但是，當(dāng)前的設(shè)計介入更多是基于消費語境下的市場需求來對竹編的“品”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，而竹編的“手”“工”和“藝”則服從和服務(wù)于這樣一種“外部指令”。這在一定程度上忽略甚至限制了竹編的“內(nèi)在活力”，對竹編手工藝自身的“主體性”和“整體性”帶來負(fù)面影響。

（一）對竹編手工藝“主體性”的損害：從以“手”為主導(dǎo)到以“品”為主導(dǎo)

設(shè)計的介入可能使得竹編手工藝的“主體性”受到損害。傳統(tǒng)竹編手工藝中的“主體性”強調(diào)以“手”為核心，依賴于竹編手藝人個體的技能、經(jīng)驗和創(chuàng)造力，最終達(dá)成“品”的天人合一。然而，設(shè)計的介入往往是在體驗經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等市場經(jīng)濟背景下開展的創(chuàng)造性活動，更加注重竹編的品牌化和經(jīng)濟價值。在這一思潮的引導(dǎo)下，竹編手工藝逐漸偏離了竹編的制作和實踐主體，而轉(zhuǎn)向竹編產(chǎn)品的使用和體驗主體（如圖5）。在這一過程中，設(shè)計師基于消費者的審美認(rèn)知和使用體驗，運用竹編的相關(guān)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計；而竹編手工藝人則根據(jù)設(shè)計圖紙進(jìn)行產(chǎn)品制作和加工。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了竹編手工藝的“主體性”不再完全依賴于手工藝人的個體創(chuàng)造力，而更加注重整個產(chǎn)品的市場吸引力和消費者體驗。甚至在新的分工下，手工藝人是否具有創(chuàng)造力似乎不再是一個重要的考慮因素，這對竹編手工藝自身的長遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)成負(fù)面影響。

（二）對竹編手工藝“整體性”的沖擊：“工”與“藝”的碎片化應(yīng)用

設(shè)計的介入可能對竹編手工藝的“整體性”構(gòu)成沖擊。傳統(tǒng)竹編手工藝中的“整體性”強調(diào)“材料、材料加工、制作工藝”等一體化程序。然而，設(shè)計的介入往往是將竹編工藝等同于符號化的紋樣和肌理，進(jìn)而對其進(jìn)行抽象化、碎片化和去技法化的應(yīng)用[13]。例如將竹編紋樣生硬地套用于當(dāng)下市場流行的產(chǎn)品，如音箱、臺燈等物。并且為了促進(jìn)生產(chǎn)加工，設(shè)計通常會選擇應(yīng)用較為簡單的初級編法，而對于高級編法的應(yīng)用和探索越來越有限。另一方面，設(shè)計往往只是簡單地將編法紋樣應(yīng)用于新材料，而忽略了竹篾的材料和結(jié)構(gòu)特性，比如前文提及的用金屬材料進(jìn)行六角編織。對于竹篾材料而言，“六角”不僅有裝飾作用，還通過編織構(gòu)建了穩(wěn)固緊密的結(jié)構(gòu)，賦予其承載物品的功能。然而，當(dāng)將其移植到金屬材料時，更多是一種形態(tài)模仿，主要達(dá)到外觀裝飾的效果。這些方式雖然在一定程度上推動了設(shè)計創(chuàng)新，卻可能造成竹編手工藝的技術(shù)與文化內(nèi)涵的割裂。

四、設(shè)計賦能竹編手工藝的創(chuàng)新路徑

綜合前文的分析，設(shè)計當(dāng)前主要是從外部市場需求介入竹編手工藝，雖然有助于其適應(yīng)當(dāng)下的消費趨勢，但也一定程度上削弱了竹編的內(nèi)在價值。因此，設(shè)計可以嘗試回到竹編本身，通過以“手”為始，以“工”“藝”為法，以“品”為媒三條創(chuàng)新路徑，來促進(jìn)竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

（一）以“手”為始，賦能竹編人才培養(yǎng)，激活竹編發(fā)展內(nèi)驅(qū)力

竹編手工藝保護(hù)和傳承的核心在于“手”。因此，設(shè)計賦能竹編手工藝應(yīng)首先重視對當(dāng)前從業(yè)人才的培養(yǎng)。目前，從事竹編工作的主要人群是農(nóng)村留守的中老年群體，他們通過竹編解決就業(yè)問題，包括留守婦女、智障人員和老齡人員[14]。因此，設(shè)計師可以針對這類群體學(xué)習(xí)竹編的用戶旅程進(jìn)行分析，以了解其學(xué)習(xí)過程的痛點，從而通過創(chuàng)新設(shè)計優(yōu)化其學(xué)習(xí)體驗。其次，需要關(guān)注創(chuàng)新型竹編傳承人的培養(yǎng)。一方面，政府和相關(guān)機構(gòu)可以為竹編手藝人提供有針對性的設(shè)計培訓(xùn)，通過邀請設(shè)計師定期開展講座等形式，系統(tǒng)培養(yǎng)竹編手藝人的設(shè)計思維和創(chuàng)新意識；另一方面，高校聚集了具有較高審美能力和設(shè)計能力的專業(yè)人才，可以作為創(chuàng)新型竹編人才的培養(yǎng)基地[15]。高?？梢酝ㄟ^邀請竹編手藝人定期來校開展工作坊等形式，讓學(xué)生設(shè)計師在“做中學(xué)”的實踐中更好地理解竹編文化和掌握工藝技巧，并進(jìn)一步提升其對工藝創(chuàng)新的敏感思維。

（二）以“工”“藝”為法，賦能竹編知識現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)竹編“工”“藝”知識“難以言表”，因而學(xué)習(xí)和傳承需要耗費大量的時間和精力，導(dǎo)致學(xué)員的流失率較高。然而竹編具有極強的數(shù)理特性，已有研究通過竹篾交點的位置關(guān)系來對竹編紋樣進(jìn)行參數(shù)化呈現(xiàn)。盡管這些研究未能考慮實際的編織程序，但這已經(jīng)表明竹編的“工”“藝”知識可以進(jìn)一步被系統(tǒng)歸納與詮釋。以“工”“藝”為法，設(shè)計研究人員可以和竹編手藝人通力合作，通過文獻(xiàn)研究和實踐研究等方法，推動傳統(tǒng)竹編“工”“藝”知識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[16]，從而降低學(xué)習(xí)難度，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。同時，新的竹編“工”“藝”知識體系，可能促成新的技術(shù)工具和紋樣造型的設(shè)計與創(chuàng)想，進(jìn)一步推動竹編手工藝的創(chuàng)新與進(jìn)步。

（三）以“品”為媒，賦能竹編集智創(chuàng)新，激發(fā)群體的創(chuàng)新熱情

竹編手藝人的技法巧思和審美情趣往往通過“品”來具象化呈現(xiàn)。不同手藝人往往具有不同的“手風(fēng)”。以“品”為媒，可以為竹編從業(yè)者設(shè)計作品提供展示和經(jīng)驗交流的平臺，促成老一輩和新一代、設(shè)計師和手藝人等群體間的思維碰撞，豐富每個人的視野和思路，充分發(fā)揮集智創(chuàng)新的力量，推動竹編手工藝不斷向前發(fā)展。同時通過參與這樣的平臺，竹編從業(yè)者們能夠融入更廣泛的竹編手工藝社群，從而構(gòu)建起更加緊密的文化認(rèn)同和情感連接，激發(fā)“文化自覺”。

五、結(jié)語

設(shè)計賦能竹編手工藝是當(dāng)前竹編行業(yè)發(fā)展的重要路徑。通過從“手”“工”“藝”“品”四個層面介入，設(shè)計為竹編手工藝注入了新的活力和創(chuàng)造性。然而，設(shè)計介入也帶來了一些問題與挑戰(zhàn)，特別是可能對竹編手工藝的“主體性”和“整體性”造成損害與沖擊。因此，未來設(shè)計應(yīng)該回歸竹編本身，以“手”為始，以“工”“藝”為法，以“品”為媒，助力竹編手工藝的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：羅佳儀，碩士，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)。研究方向：竹編手工藝創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計。

通訊作者：張立，博士，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)講師。研究方向：設(shè)計認(rèn)知、生態(tài)設(shè)計和傳統(tǒng)竹工藝創(chuàng)新。