【摘要】隱喻是古代文人寫景抒情常用到的寫作方式，它扎根于當(dāng)時(shí)中國獨(dú)特的文化土壤當(dāng)中。與其他詩歌所表現(xiàn)的直白顯豁相反，它是古典詩歌所追求另外一種美學(xué)境界。范仲淹的《岳陽樓記》被后世稱為千古美文，文中的景物描寫也被后人屢屢稱贊，景物描寫的兩個(gè)排比段一虛一實(shí)，一明一暗的反差剛好表達(dá)了范仲淹政治抱負(fù)上現(xiàn)實(shí)與理想之間的落差，讀者讀《岳陽樓記》讀的不僅是岳陽樓之景，更是范仲淹背后的思想。范仲淹將自己現(xiàn)實(shí)仕途的坎坷和對(duì)“理想國度”的建構(gòu)在文中通過景物生動(dòng)地展現(xiàn)了出來，他的思想精神也構(gòu)建了當(dāng)時(shí)宋代文人的精神坐標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】岳陽樓記；景物；隱喻

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）30-0026-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.008

宋朝寫游記散文類的文章，本人并不一定要身臨其境，正如魯迅先生曾說過“文學(xué)家要有經(jīng)驗(yàn)，但是不必有經(jīng)歷”，《岳陽樓記》也是如此。這篇文章完全是范仲淹憑借友人滕子京的一幅《洞庭晚秋圖》所作的看圖作文。這篇游記當(dāng)中描寫景物之多、境界之宏闊完全超出圖畫所描述，后人稱《岳陽樓記》為千古美文，岳陽樓也因此聞名于世，可謂是名文成就名勝。此文中無數(shù)的景物隱喻也值得人們研究一二。

一、隱喻的存在原因

（一）表達(dá)受限，隱晦抒情

作者用隱喻將兩個(gè)不同領(lǐng)域但有一定相似性的事物放在一起比較，從而在表達(dá)中揭示新意義，這是我國古代普遍存在的一種寫作現(xiàn)象。古代文人迫于封建王朝的壓力，表達(dá)受到限制，寫詩記文經(jīng)常會(huì)用隱喻來表達(dá)自己壓抑已久的某種情感。隱喻又包含著移情，通過含蓄、委婉的表達(dá)方式將現(xiàn)實(shí)生活中的不滿和怨憤全部宣泄到文字當(dāng)中，而這種文字又是在借著其他的景物風(fēng)光或是神話故事來表達(dá)作者隱晦的情感，因此古代文人的詩詞歌賦當(dāng)中，隱喻是缺少不了的修辭手法。比如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“紅豆不堪看，滿眼相思淚”等等，這些詩句能讓讀者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到一種“聞之傷心，聽者流淚”的境界。在現(xiàn)代文學(xué)研究看來，很多隱喻的表達(dá)都帶有一定的哲學(xué)意味，值得人們仔細(xì)賞析。

身處官場(chǎng)，一邊是功名利祿和與狡詐小人狼狽為奸；一邊是正直善良與奸佞小人的污蔑陷害，生死存亡只在一線之間。很多文人雖對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)有眾多不滿，但以他們自身的力量無法和龐大的封建王朝相對(duì)抗，而內(nèi)心的陰郁情感又想一吐為快。所以只能采用隱喻的方式來記錄，隱喻的寫作方法可以細(xì)膩的描繪作者的思想情感，將抽象的愁緒通過某些具體可感的景物變得具象起來，從而豐富詩詞的意義和表達(dá)效果。于是這種方法就逐漸在文人圈中流傳開來。不同文化下對(duì)不同事物有著不同的理解，所以隱喻與中國傳統(tǒng)民族文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它的產(chǎn)生有著特殊的文化背景。因此，理解隱喻的作用和意義應(yīng)該基于不同的文化，作為古詩詞中特殊的寫作方式，是傳播、傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（二）寄托情感，增添魅力

隱喻的寫作手法使得目前很多意象都具有一定的象征性意義，如月亮經(jīng)常代表團(tuán)圓、相思；柳常被用來寄托惜別之情；竹、蘭多象征君子的高潔正直等等。但是不同詞人在面對(duì)相同景物時(shí)基于不同的情感，景物也會(huì)被賦予不同的象征意義?！对狸枠怯洝分械脑S多景物就有特定的象征意義和內(nèi)涵，這些景物都與范仲淹內(nèi)心的情感底色相貼合。無論是《岳陽樓記》或是其他古詩詞都憑借其獨(dú)特的隱喻意義而被后人反復(fù)研究，其中的景物描寫雖然簡(jiǎn)短但內(nèi)涵豐富具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和鑒賞力。讀者可以通過分析、品讀理解詩詞中豐富內(nèi)涵，獲得更多閱讀體驗(yàn)。正是因?yàn)殡[喻在文中組合了不同的意象構(gòu)建了別樣的意境，使得富有隱喻意義的很多詩詞有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

（三）揭示矛盾，引發(fā)思考

隱喻的手法不僅是作者宣泄情感的一種手段，更是揭示了當(dāng)時(shí)時(shí)代社會(huì)不公、朝廷黑暗、官員無能的普遍現(xiàn)象。比如《紅樓夢(mèng)》通過寶玉和黛玉的愛情隱喻了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的人性悲劇，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德的批判和對(duì)社會(huì)制度的反思。范仲淹作《岳陽樓記》又是在吐露自己的哪種情感呢？他只不過借著景物暗喻朝堂以表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民本思想，這是本篇文章的主旨句，也是本文最想告訴人們的哲理。作為讀者想去了解一首詩詞或是一篇文章的具體思想，需要具備一定的文化和語境知識(shí)，對(duì)文字內(nèi)容深層思考并通過良好的分析和判斷理解作者隱喻的意圖和思想。從而去理解隱喻在不同類型文學(xué)作品中的運(yùn)用和象征意味。

二、現(xiàn)實(shí)的淫雨霏霏

聯(lián)系范仲淹的寫作背景，當(dāng)時(shí)宋朝文官集團(tuán)權(quán)力膨脹，但是他們對(duì)國家的忠誠和責(zé)任卻不復(fù)之前，由此產(chǎn)生了很多低效和腐敗現(xiàn)象，削弱了國家面對(duì)外敵的應(yīng)對(duì)能力，北宋內(nèi)憂外患，政治逐漸混亂。在這種時(shí)刻，范仲淹的改革是必然的，但是他的一系列行動(dòng)定然會(huì)觸及相關(guān)權(quán)貴的利益，所以他受到了朝堂的聯(lián)合打壓，最終落得被貶謫的下場(chǎng)?？梢哉f他內(nèi)心的苦悶不是常人可以理解的，于是他將萬千愁緒全部?jī)A注到了《岳陽樓記》兩種景色的描寫中。

（一）洞庭大觀，動(dòng)靜相生

開篇第一段作者介紹寫作本文的原因是“謫守”的滕子京求記，此時(shí)的滕子京因“涇州公案”和支持范仲淹的政治變革等緣由而慘遭流放，被貶后的他為宣揚(yáng)自己的政績(jī)重建岳陽樓，并向范仲淹求記。而范仲淹同滕子京遭遇一致，因自己推行“慶歷新政”而遭到朝堂一致反對(duì)，被貶至鄧州任知州。所以寫作此文時(shí)，范仲淹正處于事業(yè)的低谷期。雖處江湖之遠(yuǎn)，但他依然心憂天下，渴望將自己的一切奉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)社會(huì)，因此范仲淹應(yīng)滕子京要求并為抒發(fā)自己內(nèi)心無限感慨乃作《岳陽樓記》。但“前人之述備矣”，比如杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”等等，既然前人描述已極盡周全，范仲淹便無心重復(fù)前人已有的景物描寫，他的重點(diǎn)在于借景抒情，托物言志。因此他接下來所提到的相關(guān)景物描寫都是源于他的想象，更是源于他內(nèi)心的各種情愫，因此這里的景物不免就帶有了很多的隱喻色彩。第二段是對(duì)洞庭湖景色的總體描寫“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，“銜”“吞”兩字讓人切實(shí)有一種生命之感，仿佛遠(yuǎn)隔千里卻從一個(gè)高處看到了洞庭湖景如此宏大磅礴的場(chǎng)面。在勾勒出八百里洞庭的闊大之后，作者抓住了洞庭湖四通八達(dá)的地理位置“北通巫峽，南極瀟湘”，又引出“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎”的結(jié)論。為下文的“以物喜，以己悲”找到了感受主體。

（二）感極而悲，有感而發(fā)

本篇三、四部分的景物描寫突出了不同季節(jié)下岳陽樓的別樣景致，通過陰雨和晴朗時(shí)對(duì)景色的不同感受引出遷客騷人的“以物喜，以己悲”，有了對(duì)比方能更好表達(dá)“不以物喜，不以己悲”的人生境界。因此它不只是對(duì)客觀景物的描繪，還隱藏著豐富的隱語意義。從意象上去看，第三段所描寫的景物是淫雨、陰風(fēng)、濁浪、日星、山岳、商旅、檣傾、薄暮、虎、猿等等。但是滕子京目的是求記，因此《洞庭晚秋圖》應(yīng)是不會(huì)出現(xiàn)如此壓抑陰暗的場(chǎng)面的，而且這些景物在現(xiàn)實(shí)生活中、在洞庭湖上未必是存在的，之所以寫是因?yàn)檫@些景物存在于范仲淹的想象里、存在于現(xiàn)實(shí)的生活中，因此洞庭湖上的景物都變成了作者的心情隱喻。以“若夫”起筆，通過“陰風(fēng)怒號(hào)”寫出洞庭風(fēng)浪的洶涌；“日星隱耀”“山岳潛形”“薄暮冥冥”表達(dá)了天色的晦暗；“檣傾楫摧”體現(xiàn)了航行的危險(xiǎn)；“虎嘯猿啼”襯托了氣氛的凄涼。第三段所以描繪的這十個(gè)意象與第四段的美好景象產(chǎn)生了一種比較，景物不同，遷客騷人所觸發(fā)的感受自然不同，這一段主要寫“覽物而悲者”的感受。從天氣的惡劣到景物的悲涼，為下文引出“古仁人”做了鋪墊。范仲淹旨在通過這幅淫雨霏霏圖中的景物引起對(duì)社會(huì)人生的思考，用天氣的變換立足個(gè)人的榮辱得失和悲樂變化，將寫景、抒情、議論很好的融到了一起。表面寫自然景色變換，但是卻通過一系列的視覺、情感、生理等變化暗示人生本身就是風(fēng)雨不定，有起有落，不要在意目前處境的好壞，無論身處何方，內(nèi)心依然要心憂天下，何時(shí)何地都需憂國憂民，正如他最后一段所寫的“是進(jìn)亦憂，退亦憂”。通過景物的陰晴變化，進(jìn)而將自己的寫作重點(diǎn)放到了個(gè)人抱負(fù)上，用這種寫作手法警醒其他人合理看待自己上下起伏的處境，也是對(duì)同被貶謫的滕子京的勸告。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，要笑看云卷云舒，安心做好自己想做的事。

三、向往的春和景明

（一）現(xiàn)實(shí)黑暗，寄于幻想

從第三段的淫雨霏霏轉(zhuǎn)入第四段的春和景明，色調(diào)為之一變，描繪出一幅春色和煦、景色明麗的春景圖，讓人悠然神往。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”“岸芷汀蘭，郁郁青青”這是在最自然的狀態(tài)下景物應(yīng)該有的樣子，是一種萬物各得其所的狀態(tài)，也隱喻了范仲淹心中社會(huì)井然有序的理想形態(tài)。不禁讓人想到了《禮記》中的“老有所養(yǎng)，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@雖是只有理想社會(huì)才會(huì)存在的形式，卻是作者實(shí)際對(duì)社會(huì)歷史、對(duì)政治制度以及對(duì)天道的一種反省和思考。范仲淹的寫作并沒有停在美好的景物描寫上，他還加入了自己對(duì)人生的深度思考。沙鷗、錦鱗、芷、蘭這幾個(gè)意象都是古代高雅善良的象征，作者將其看成社會(huì)上一切真善美的事物，他認(rèn)為真善美在社會(huì)上的存在方式就應(yīng)該是這種“郁郁青青”的狀態(tài)，但是這種追求也只能在君圣臣賢的前提下才能實(shí)現(xiàn)，春和景明也是他所向往的君臣賢明的社會(huì)狀況。該段描寫的景物和畫面完全沒有人治的痕跡，而是達(dá)到了一種社會(huì)和諧、充滿活力、公平正義的境界，這與我們現(xiàn)在所追求的社會(huì)主義社會(huì)有一定的相似之處，但是這些都只存在在作者的理想里。

“漁歌互答，此樂何極”劉祥老師認(rèn)為“漁歌”多象征自由自在的隱逸生活，而在本文中主要指理想社會(huì)中人們的自在生活。這一句將春和景明和理想社會(huì)完全結(jié)合在了一起，達(dá)到了一種天人合一的大境界。將兩方面聯(lián)系在一起就凸現(xiàn)出了范仲淹此文的真正用意，他所傳遞的是一種社會(huì)和平、百姓無憂、相親相愛的美好生活，只有這樣才能做到“此樂何極”。一方面是“商旅不行”，一方面是“漁歌互答”，這種相互對(duì)照就顯得悲情更加可悲，喜悅更加喜悅。柳永在《望海潮》中也有類似記敘“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖比绱艘环栉枭健傩崭蛔愕膱?chǎng)景可以說是每一個(gè)文人士大夫心中的所夢(mèng)所想。朝堂上下一心，國家治理上才會(huì)國泰民安，這就是范仲淹所期待的美好政治、人間盛世。所以想到這里當(dāng)下的他才會(huì)真正發(fā)自內(nèi)心地感受到“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”發(fā)自內(nèi)心的感嘆“此樂何極！”這種樂趣當(dāng)真是無窮無盡，又有什么能趕上它呢。此時(shí)的范仲淹已經(jīng)從小我的悲喜中掙脫，產(chǎn)生了更加高遠(yuǎn)的神思。

（二）以樂襯哀，不以物動(dòng)

三四段排比段一明一暗，以“若夫”和“至若”開頭，點(diǎn)出內(nèi)容是作者的想象，描繪出兩種截然不同的景色圖。用以樂襯哀的寫作方法，以向往的春和景明襯托現(xiàn)實(shí)的淫雨霏霏，更顯幻想的美好和現(xiàn)實(shí)的陰暗，也體現(xiàn)了兩種完全不同的人生處境，一明一暗，一虛一實(shí)，直接引出下文作者的觀點(diǎn)?！安灰晕锵?，不以己悲”無論外界環(huán)境再怎么變化，內(nèi)心也要毫無波瀾，以風(fēng)景描寫來支持自己的論點(diǎn)，不得不說范仲淹文筆的力量之強(qiáng)。為什么作者選擇春秋而不選擇另一對(duì)季節(jié)冬夏進(jìn)行描寫呢？因?yàn)榇禾焓菧嘏?，它象征著新生，代表著生命的活力，是最適宜改革進(jìn)取的季節(jié)。但夏天代表著熱情，它應(yīng)該是在春季之后才會(huì)慢慢出現(xiàn)的場(chǎng)景。而秋天比冬天更添了一份凄涼、高遠(yuǎn)，恰好能照應(yīng)作者的情感。而且對(duì)于古人來說寫文抒情總是多寫春秋而少寫冬夏。那范仲淹為什么能做到“不以物喜，不以己悲”呢，就是因?yàn)樗沧龅搅恕跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，所以這些風(fēng)景等外在的東西完全撼動(dòng)不了一點(diǎn)范仲淹內(nèi)心的信仰和堅(jiān)定。其他遷客的悲喜沒有觸動(dòng)范仲淹的情感，反而促進(jìn)了他思想的升華。

其實(shí)這種寫作方法并非范仲淹首創(chuàng)，早在《詩經(jīng)》中就曾寫“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@也是通過特定時(shí)空的景物描寫來表達(dá)詩人情感的，情景交融，言淺意深。楊柳依依對(duì)應(yīng)著本文的春和景明，雨雪霏霏與淫雨霏霏遙相呼應(yīng)。楊柳既代表了春天的美景，又隱喻著離別的傷感，雨雪霏霏既是天氣的凄冷也是作者內(nèi)心的孤寂凄涼?！皸盍焙汀坝暄币彩切纬甚r明的對(duì)比，一明一暗描寫出士兵出鄉(xiāng)和回鄉(xiāng)的兩種狀態(tài)，表達(dá)了物是人非的情節(jié)。

四、時(shí)代的精神坐標(biāo)

（一）不以物喜，不以己悲

可惜作者所營(yíng)造出的一幅“春和景明圖”只是他的想象，只有朝堂上的陰暗如同一片巨大的烏云切實(shí)地壓在了范仲淹的頭上，但他能做的也不過是借著岳陽樓寫篇文章借以抒情罷了。虛無的快樂，真實(shí)的憂患，所謂“黃粱一夢(mèng)”不過如此。劉祥先生曾說過“這兩幅圖景，前一幅客觀存在于范仲淹謫居鄧州時(shí)的北宋政治環(huán)境當(dāng)中，后一幅則駐扎在范仲淹的靈魂深處”[1]。范仲淹和滕子京同被貶謫，起初難免會(huì)有失意感嘆，但他們很快從失意中走了出來。滕子京重修岳陽樓，在其他方面也頗有政績(jī)，又有一番新的建樹；范仲淹也居其位、謀其職，時(shí)刻為百姓操勞。有著陰晴圓缺的月才是世間常態(tài)，可能剛開始范仲淹接受不了理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差，才會(huì)感嘆“感極而悲者矣”。但是后來如果他真的沒有接受現(xiàn)實(shí)又怎會(huì)豁達(dá)的寫出“不以物喜，不以己悲”呢？歌舞升平的當(dāng)下未必有人能看到社會(huì)中隱藏的危機(jī)，守舊派的利益在當(dāng)時(shí)也是不可侵犯，所以范仲淹的憂患意識(shí)讓他注定只能獨(dú)自孤苦的“看”著，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下注定無所作為，清醒地看著世間的渾濁。但是他的這種精神卻給了后人很多啟示，構(gòu)建了宋朝當(dāng)時(shí)很多文人士大夫的精神坐標(biāo)。宋朝張載的著名言論“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是基于范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而提出的。所以要論《岳陽樓記》隱喻的價(jià)值不得不說的一點(diǎn)就是它為當(dāng)時(shí)的宋代文人構(gòu)建了一個(gè)理想的精神譜系?！安灰晕锵玻灰约罕闭娴暮靡粋€(gè)世界紛紛擾擾，喧鬧任其喧鬧，自有我自為之。這種境界已經(jīng)超越了個(gè)人的功利訴求，步入了一種崇高的道德境界。范仲淹不僅自身做到了這一點(diǎn)，他還想把這種狀態(tài)推廣到全社會(huì)，希望和他一起同遭貶謫的官員能夠放平心態(tài)，成為無論在哪都心憂家國天下，為天下百姓謀福利的人。他的不一般就在于他能夠把這種個(gè)人的情感上升成一種崇高的精神，并用它時(shí)刻來指引自己前行的方向。他能于悲喜之中探求內(nèi)心，尋求一種與外界相處、應(yīng)對(duì)變化的和諧之道，正如他所探求的“古仁人之心”一樣。從此，個(gè)人的得失和仕途的起落不再是能深度影響他的外物，所以當(dāng)他在看到不同季節(jié)的不同景致時(shí)內(nèi)心也不會(huì)再起波瀾。

（二）先天下憂，后天下樂

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，簡(jiǎn)單幾句話化作了鼓舞人心的巨大精神力量。第五段一共提到了六次“憂”字，集中反映了當(dāng)朝的危機(jī)，濃縮了范仲淹一生經(jīng)歷。[2]孟子曾說“生于憂患，死于安樂”，但是當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)?shù)?，君主蒙蔽的情況下當(dāng)朝者沒有辦法看到真實(shí)的民間生活，即使范仲淹能做到“樂以天下，憂以天下”，但一個(gè)人的力量終究是渺小的。他雖有著入則可為相，出則可為將的能力和巨大的政治抱負(fù)，但他也只能清醒地看著這世間的沉淪。所以仔細(xì)一看全文無一字不是在寫景，又無一字不是在講范仲淹的理想和無奈。真是有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！彼孕奚睚R家治國平天下為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，既憂國又憂民，范仲淹的仕途跌宕起伏，但他始終有如赤子之心般的報(bào)國情是難以被消磨的。他的寫景散文做到了“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！彪m沒有確切地登上岳陽樓但是想表達(dá)的東西是能夠超越肉眼的局限、超越時(shí)空的距離，因?yàn)樗v之物、所發(fā)之聲都是他內(nèi)心最真實(shí)的情感。范仲淹看到了陰天、晴天的不同景色，其他“遷客騷人”會(huì)有不同的感受，同是被貶，但他的心情是不受外界影響而產(chǎn)生變化的，這才是真正地做到了“不以物喜，不以己悲”。范仲淹留給當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的東西絕不會(huì)是簡(jiǎn)單的幾篇文章，更重要的是他已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文人的精神圖標(biāo)。

（三）縱議理想，擴(kuò)大境界

雖說此文名曰《岳陽樓記》，但實(shí)際細(xì)細(xì)數(shù)來文中很多內(nèi)容都是在寫洞庭湖景，對(duì)于岳陽樓的敘述不過了了，因?yàn)槎赐ズ纤募镜娘L(fēng)景變化更有利于作者的情感抒發(fā)，于是借景抒懷作記描寫了大量的洞庭湖景。此文的偉大之其一就在于范仲淹能“窺一斑而見全豹，觀滴水而知滄海”，他能從簡(jiǎn)單的一幅畫中描繪出境界如此之大的洞庭湖景，并細(xì)心地觀照到不同季節(jié)的景物和色彩變化。洞庭湖景上的景色變換就如每個(gè)人的人生一樣，有時(shí)會(huì)風(fēng)雨飄搖、世事無常；有時(shí)又會(huì)晴空萬里、艷陽高照。人生就是這樣，總是會(huì)有難以預(yù)想的順境和逆境，但只要我們能控制住自己的心態(tài)，不以外物的變化來改變自己，時(shí)刻保持一顆“古仁人”之心，保持心態(tài)、積極進(jìn)取，那么不管是再大的風(fēng)浪都可以坦然面對(duì)。其實(shí)，被貶謫后的遷客騷人面對(duì)美景內(nèi)心不免生出幾絲慰藉，面對(duì)陰雨狂風(fēng)也難免想起自己的處境而怨天尤人，這都是正常的情感變化。但是范仲淹所尋求的是“古仁人”這種高遠(yuǎn)的理想境界，因此他不會(huì)允許自己在逆境中自怨自艾?！肮湃嗜恕焙汀斑w客騷人”的不同就在于兩者的心境是否易受外物影響，“古仁人”的心理之所以不受觸動(dòng)，因?yàn)樗麄儾痪窒抻凇靶∥摇?，而是“心憂天下”?！拔嵴l與歸？”范仲淹內(nèi)心也不知道究竟誰能從這篇記敘文中去理解他的情感，但是他在期盼著能有一個(gè)人理解他的抱負(fù)、有一個(gè)人能和他有著相同的抱負(fù)然后走上共同的道路。這個(gè)人可能是滕子京或是其他像他一樣心懷家國、高尚高潔的人。但是天下這樣的人實(shí)在是太少了，所以范仲淹最后的“吾誰與歸”不僅是一個(gè)號(hào)召，更是一句感慨，普天之下知音難覓！這時(shí)候的范仲淹既沒有可以一起心懷抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)理想的同路人，又不能輕易放棄自己內(nèi)心堅(jiān)持已久的向往。體現(xiàn)出了一個(gè)胸懷天下、舍身忘我、積極進(jìn)取的志士仁人形象，也將全文推向了高潮。

時(shí)代的洪流沖刷著宋代每個(gè)文人的命運(yùn)，一己之力終是渺小，尚不能撐起宏大的改革計(jì)劃。但要想范仲淹一樣懷揣著一顆“古仁人”之心。人生的起伏并無好壞，要懷著一顆平常心去看待。跌入谷底才有觸底反彈的機(jī)會(huì)，眼前的成功可能只是一時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，命運(yùn)就像天氣一樣未知。正如《紅樓夢(mèng)》所說“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”，范仲淹在鼓勵(lì)世人爭(zhēng)當(dāng)“古仁人”，保持自在心。但是他已經(jīng)無法憑借自己的才干繼續(xù)推行他的“慶歷新政”，也無法安心地活在內(nèi)憂外患當(dāng)下。所以他時(shí)刻告訴自己待人接物要抱有憂患意識(shí)。所以本文的景色既反映了范仲淹現(xiàn)實(shí)的仕途，也反映了他理想的政治藍(lán)圖。

范仲淹或許不是一代名臣，但絕對(duì)是一代能臣，他如一顆流星般劃過宋朝的天空后又消失，但是他留下的光輝被很多世人看到，他的精神也不斷激勵(lì)著后人。他所欲所求都是為民、為天下，是一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人。直至現(xiàn)在，他所提出的名言警句依舊振聾發(fā)聵，仍具有很強(qiáng)的價(jià)值，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有著一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

曲倩玉，女，廣西師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：語文教育。