摘要：千年長沙窯是中國釉下彩瓷的發(fā)源地，在陶瓷發(fā)展歷史長河中寫下了濃墨重彩的一筆，其陶瓷燒制技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何實現(xiàn)陶瓷藝術遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展，對長沙窯的保護和傳承顯得格外重要。文章提出在長沙窯現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎上進行一定的創(chuàng)新性賦能，挖掘其文房用具品類的設計領域價值，以更好地滿足和豐富現(xiàn)代消費者的需求。

關鍵詞：非遺；活態(tài)傳承；長沙窯；文房用具

2022年5月27日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十九次集體學習時強調(diào)：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品?！毙聲r代的中國，古老文脈在賡續(xù)傳承中弘揚光大。而傳承不單是靜態(tài)被動的保護，更著重于動態(tài)的發(fā)展，需要挖掘文化遺產(chǎn)的多重價值，輸出和傳播其文化符號。

一、長沙窯非遺的活態(tài)傳承

（一）非遺活態(tài)傳承理念

非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱。2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2005年，國務院辦公廳印發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作指導方針。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對非遺保護的認知水平也隨之提升，因此基于非遺在生活中的變化和發(fā)展，誕生了“活態(tài)傳承”理念，讓非遺與現(xiàn)實連接，使其潛在的多維價值與現(xiàn)實的生產(chǎn)生活相結合，在開發(fā)利用中彰顯其活力[1]。

早在20世紀90年代就有學者關注“活態(tài)遺產(chǎn)”，之后在2002—2003年，國際文化財產(chǎn)保護與修復研究中心提出了作為獨立遺產(chǎn)類型的活態(tài)遺產(chǎn)（Living Heritage）概念，并開始啟動活態(tài)遺產(chǎn)項目，探討這一獨特遺產(chǎn)的保護方法。在我國，喬曉光在2002年提出“民間活態(tài)文化”的概念、2005年祁慶富提出非遺保護的根本目的在于存續(xù)“活態(tài)傳承”的觀點[2]，諸多學者為推進非遺的活態(tài)傳承與保護做了鋪墊。活態(tài)傳承的重點在于“活”字，在《說文解字》中，“活”字的本義為水流聲，后來隨時代變化逐漸引申出“生命”“救活”“靈活”“生動”等含義，這些釋義可知活態(tài)的關鍵是要源遠流長，能夠可持續(xù)發(fā)展?；顟B(tài)傳承是要讓優(yōu)秀的非遺文化在生產(chǎn)生活中傳承，而非僅作為歷史遺物束之高閣，或置于博物館中供展覽和研究，它亦是寶貴的精神財富，有著極大的探究價值。非遺價值傳承系統(tǒng)的構建關鍵在于它的歷史價值、文化價值與經(jīng)濟價值，歷史價值有利于賡續(xù)中華文明，文化價值有利于增強文化自信，經(jīng)濟價值則有利于促進共同富裕，并在可持續(xù)發(fā)展中相輔相成。歷史價值是文化價值與經(jīng)濟價值的根源，文化價值與經(jīng)濟價值是非遺在當代社會演進中活態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)[3]。此外，非遺的價值還涵蓋精神、藝術、科學、社會、教育等諸多方面。

（二）長沙窯的價值與傳承

長沙窯最初的發(fā)現(xiàn)地在湖南長沙銅官石渚瓦渣坪一帶，也被稱為銅官窯，興盛于唐代中晚期，斷燒于五代。雖然長沙窯存世時間較短，但是它在中國陶瓷史上有著重要的歷史、藝術、科學價值。其關鍵在于開創(chuàng)性地燒造出了釉下彩瓷，打破了當時陶瓷生產(chǎn)“南青北白”的局面，在陶瓷釉下彩繪發(fā)展史上具有里程碑意義。長沙窯的產(chǎn)品曾大規(guī)模遠銷海外，成為海上絲綢之路的重要貨物，在唐初就名揚四海，是中華傳統(tǒng)文化與西域文化碰撞交融后的璀璨結晶，備受海內(nèi)外民眾的歡迎。除此之外，長沙窯還是使用模印貼花工藝制作產(chǎn)品、采用詩文對陶瓷進行裝飾的引領者，其裝飾紋樣獨特且蘊含野逸之美?？傊?，長沙窯具有重要的歷史、文化、藝術等研究價值，需要珍視保護與活態(tài)傳承。

傳承長沙窯，其根本還在于活態(tài)傳承與創(chuàng)新。如在傳統(tǒng)的基礎上對長沙窯釉下彩瓷燒制技藝開展探究，對現(xiàn)代產(chǎn)品進行文化賦能，在造型、釉色、紋樣等方面進行研發(fā)創(chuàng)新，使其能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。當然，活態(tài)傳承的關鍵還是要將長沙窯產(chǎn)品以新的面貌融入現(xiàn)代生活。《長沙銅官窯遺址保護條例》總則第三條提出：“長沙銅官窯遺址保護應當貫徹國家文物工作方針，堅持有效保護與合理利用、繼承歷史文化遺產(chǎn)與促進經(jīng)濟社會發(fā)展相結合的原則，確保長沙銅官窯遺址及其歷史風貌的真實性、完整性。”不僅要采取常規(guī)保護，將文物放置于博物館進行展覽，還要能對其進行合理利用。長沙銅官窯國家考古遺址公園以“發(fā)掘文物資源優(yōu)勢，打造旅游特色名村”為目標，在吸引人群研學的同時帶動了周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在銅官老街，不僅有多家陶藝體驗店讓游客能夠深度感受泥與火的藝術，還有諸多非遺傳承人燒制出長沙窯產(chǎn)品在商鋪銷售供游客購買。文化旅游融合帶動經(jīng)濟發(fā)展，以文促旅、以旅彰文。

二、長沙窯陶瓷文房用具的研究

1.傳統(tǒng)長沙窯陶瓷文房用具

在我國，文房用具有著悠久的發(fā)展歷史，它萌芽于魏晉南北朝，確立發(fā)展于隋唐，到宋代則快速演進，明清之后則是發(fā)展的高潮階段。文房用具的品目較多，基本是圍繞“文房四寶”拓展的產(chǎn)品。其中，筆類用具有筆架、筆洗、筆掭、筆筒、筆掛等；墨類用具有墨床、墨匣等；紙類用具有鎮(zhèn)紙、裁紙刀等；硯類用具有水盂、硯滴、硯屏、硯盒等。

根據(jù)1999年底對長沙窯遺址的發(fā)掘情況，當時共出土1587件瓷器，其中有127件文房用具，約占整個出土器物總數(shù)的十分之一[4]。其主要產(chǎn)品可分為鎮(zhèn)紙、水注、筆洗、筆掭、筆架、硯臺、水盂七類，數(shù)量、品類均較齊，可滿足基本的書寫需求，其中尤以動物造型的鎮(zhèn)紙、水注、筆洗這類文房品類頗具特色。鎮(zhèn)紙是書寫時的壓紙工具，常見為長條形?？脊虐l(fā)掘出的長沙窯鎮(zhèn)紙無固定形狀且多為動物造型，有龜形、臥獅形、雙獅形、魚形、象形等，相較于僅有使用功能的產(chǎn)品而言，這些鎮(zhèn)紙趣味十足，極具賞玩性。水注是研墨時添水的器具，長沙窯水注除了常規(guī)的壺形、瓶形、杯形外，多為動物形，有狗形、獅首形、鳥形、魚形、蛙形等。筆洗又稱水盂，是具有洗筆功能的儲水器皿，長沙窯水盂多為缽狀，主要有寫意與動物造型兩種。動物造型中最為獨特的是青釉褐綠彩六鳥水盂，缽狀器型的肩部蹲坐著六只捏塑的小鳥，活靈活現(xiàn)，饒有生趣。硯臺是研盛墨汁的器具，唐代硯臺的經(jīng)典器型有圈足硯、箕形硯等，在長沙窯中則創(chuàng)新性地把獸首與箕形硯器結合制作，使得硯臺更具意趣。

研究唐代長沙窯文房用具，除了器物本身外，還要結合當時的政治、經(jīng)濟、文化、社會背景進行探究分析。依據(jù)文獻資料與實地調(diào)研可知，長沙窯文房用具類以瓷制為主，主要對象人群為普通文人及學童稚子，并伴隨其一生，是他們的情感寄托之所在，這也直接促使文房用具成為長沙窯的一大品類。

2.當代長沙窯文房用具

時代的變遷使得文房用具類的基本用途由之前的學習必需品轉變?yōu)榉潜匦杵?，偏向為一種書寫技能與興趣愛好的用品。在這種情況下，傳統(tǒng)的筆墨紙硯文房用具就需要隨時代變化而改變。

應時代需求對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進行活態(tài)創(chuàng)新時，首先要進行實地調(diào)研，通過有效確鑿的數(shù)據(jù)了解當下產(chǎn)品的消費情況，進而分析產(chǎn)品的現(xiàn)狀與痛點，再依據(jù)調(diào)研結果進行匯總和解析。本文的調(diào)研重點放在博物館文創(chuàng)商店與銅官老街等處進行，在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在以長沙窯為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品中，以文物的復制品、茶器、花器、餐具及擺件等日常生活用品為主，文房用具中主要銷售的產(chǎn)品為單獨售賣的筆筒、筆山、水盂、鎮(zhèn)紙等，不僅種類與數(shù)量較少，且以復制為主，少見創(chuàng)新性的系列化產(chǎn)品出現(xiàn)。整體而言，目前市場上銷售的長沙窯產(chǎn)品一部分主要是由當?shù)胤沁z匠人精心制作的復刻品，做工較精細，體現(xiàn)出古代長沙窯的意蘊；另一部分為店家生產(chǎn)的產(chǎn)品，制作略顯粗糙，且與外地陶瓷相似度高，無法充分顯現(xiàn)長沙窯的特色。上述產(chǎn)品較多是對唐代長沙窯產(chǎn)品的復制，雖然在釉色、裝飾方面有所變化，但是整體缺乏創(chuàng)新，無法較好地滿足當下消費群體的購買需求，因而需要創(chuàng)新，讓文化賦能、品質(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品成為新的消費熱點。

三、文房文創(chuàng)產(chǎn)品的活態(tài)傳承路徑

1.材料與工藝多樣化

陶瓷材質(zhì)相較于其他材料有著諸多優(yōu)勢，原材料豐富易獲取，也便于捏塑成型和批量化生產(chǎn)，且具有美觀耐用、物質(zhì)穩(wěn)定、易于清潔和保持干凈等特點?？梢哉f，陶瓷是制作文房用具的優(yōu)選材質(zhì)。隨著科技與技藝的革新，加上人們審美與需求的變化，在當下的文房文創(chuàng)品類開發(fā)中，可嘗試多種材料與工藝的革新。

通過對以文房用品類創(chuàng)新為主題的文獻研究與市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，已有專家學者嘗試用多種材料進行研制，例如陶瓷與木材、金屬相結合，不僅提升了木材的利用率，還增加了產(chǎn)品形式的多樣性。當然，多種材料的結合并不拘泥于陶瓷、金屬、玉石、木材等材料，還有PVC塑料材質(zhì)因其造價低廉、產(chǎn)品輕巧易攜帶且不易破碎等特性，占據(jù)了很大一部分的低端文房市場。材料和工藝多樣化的嘗試與結合，能夠拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承和創(chuàng)新范圍，近幾年也出現(xiàn)了陶瓷與竹編工藝、漆器髹飾技藝的結合，創(chuàng)作出了獨特的肌理感。

2.文化賦能產(chǎn)品設計內(nèi)涵

文化創(chuàng)意賦能設計，才能創(chuàng)作出有一定文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品。表層文化是外顯的，以物化形式或物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)；深層文化是內(nèi)隱的，以人的意志和情感呈現(xiàn)[5]。因此，在對長沙窯產(chǎn)品進行文化賦能設計時，除了表層可視的器物造型、紋樣、釉色、品類外，還需考慮到文化背后所折射出的審美意蘊與生活情趣，能否真正展現(xiàn)其文化藝術涵養(yǎng)。

近些年深受消費者喜愛的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，其火爆的原因是設計師在滿足表層文化的情況下，使產(chǎn)品能夠展現(xiàn)出深層次的文化精神。設計創(chuàng)意直接決定了產(chǎn)品的外觀造型、交互方式和精神內(nèi)涵，文創(chuàng)設計必須將長沙窯的文化內(nèi)涵作為重要的設計本源進行考慮，賦予設計對象不同文化層面的意義，只有包含多層次的文化訴求才能較全面地反映長沙窯地域文化的精髓[6]。正因此，作為設計師需要深入了解傳統(tǒng)與當代長沙窯文房用具的發(fā)展狀況，精準找到當前市場的痛點，根據(jù)消費者新的需求進行設計。例如：增強產(chǎn)品的地域性，盡量展現(xiàn)出長沙窯的獨特性與本土性，避免同質(zhì)化產(chǎn)品的出現(xiàn)，提升產(chǎn)品競爭力。可嘗試將傳統(tǒng)長沙窯的器型釉色、風格樣貌、文化藝術等交融于文房用具中，以達到創(chuàng)新目的；再者可以挖掘文房用具所代表的文人生活情趣，結合歷史故事與紋樣寓意，凸顯文房文創(chuàng)的精神內(nèi)核，進而吸引人們關注，使千年長沙窯真正地與民眾生活相結合，達到活態(tài)傳承的目的。

3.文旅融合促進活態(tài)傳承

目前非遺傳承面臨的主要問題包括資源困境、創(chuàng)新困難與人才缺失等方面，而文旅融合政策的推出和實施，正是通過旅游與非遺融合帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的新思路、好方法。

文旅融合促進非遺活態(tài)傳承，便是要整合非遺文旅資源，挖掘非遺活態(tài)形式，開發(fā)旅游文創(chuàng)品，釋放非遺的發(fā)展?jié)撃?，同時發(fā)揮屬地居民的能動性，組建非遺傳承生力軍[7]。近年來，長沙窯所在地在各級政府的扶持下逐漸轉型成為文旅小鎮(zhèn)，長沙銅官窯國家考古遺址公園與銅官老街是其中的重點。長沙銅官窯國家考古遺址公園承載著科普教育作用，使游客能夠了解長沙窯歷史與長沙窯燒制的相關知識，如器型釉色、釉下彩瓷燒制技藝、模印貼花工藝等，在使游客沉浸式感受長沙窯歷史魅力的同時，還能夠在一定程度上激發(fā)他們購買文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望。而組建非遺傳承生力軍則是要通過當?shù)厥炙嚾藖磉M一步增強游客的體驗感，如在手藝人的輔助下于陶藝手工坊內(nèi)感受陶藝制作的樂趣，這樣不僅能帶動當?shù)厥止に嚾司蜆I(yè)，而且能吸引當?shù)啬贻p人傳承傳統(tǒng)技藝并成為新一代非遺傳承人。此外，可以將銅官古鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)轉變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以創(chuàng)意集市的形式來進一步推動長沙窯的宣傳及相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

長沙窯這張歷史文化名片的巨大魅力吸引著消費者前往銅官古鎮(zhèn)，繼而帶動相關文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與設計，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌包裝與推廣，強化游客與非遺之間的關聯(lián)。通過包裝策劃可創(chuàng)作出走紅網(wǎng)絡的熱銷產(chǎn)品，激發(fā)游客的購買欲，既能吸引游客前往觀其文物原型，又促使其了解相關的歷史背景。文旅融合是長沙窯非遺活態(tài)傳承的優(yōu)選方式，不僅便于多維度展現(xiàn)非遺魅力，也能夠在一定程度上帶動周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

千年長沙窯具有重要的研究價值，它是湖湘文化下誕生的瑰寶，是彩瓷發(fā)展史上重要的奠基者，有著豐厚的歷史文化底蘊?；顟B(tài)傳承是非遺保護的優(yōu)選方式，具有可持續(xù)的生命力，非遺文化需要與現(xiàn)實生活接軌，并隨著社會進程的發(fā)展而不斷延續(xù)。因此，針對長沙窯文房用具品類進行文化賦能活態(tài)傳承，有助于進一步提升它們的影響力和傳播力，使其煥發(fā)光彩。

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作者簡介：

王忠（1969—），女，河南鄭州人。副教授、碩導，研究方向：藝術設計教育與實踐性研究。

李璐（1999—），女，河南新鄉(xiāng)人。長沙理工大學設計藝術學院藝術設計專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：藝術設計。