摘要：雍正《十二美人圖》是清代杰出的工筆重彩人物畫(huà)，在中國(guó)人物畫(huà)史上有著重要的地位。而青色作為中國(guó)古代具有代表性的傳統(tǒng)色彩之一，在建筑、瓷器、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域也被廣泛運(yùn)用。文章通過(guò)闡述青色在雍正《十二美人圖》中的運(yùn)用，進(jìn)一步探析和挖掘青色背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：雍正《十二美人圖》；青色；傳統(tǒng)色彩

一、雍正《十二美人圖》的繪畫(huà)程式

1.雍正《十二美人圖》的主題內(nèi)容

宮廷繪畫(huà)作為中國(guó)古代人物繪畫(huà)的重要組成部分，出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，在宋代達(dá)到頂峰，元明時(shí)期有所發(fā)展。在清代，由于帝王對(duì)宮廷繪畫(huà)的高度重視、西方傳教士進(jìn)入宮廷畫(huà)院，以及民間繪畫(huà)大師逐步被宮廷畫(huà)院接受，宮廷繪畫(huà)呈現(xiàn)出復(fù)興的景象，雍正《十二美人圖》（見(jiàn)圖）便是這一時(shí)期的杰出作品。該畫(huà)作以近乎1∶1的比例，在品質(zhì)精美的絹底上描繪了12位宮苑女子娛樂(lè)消遣的情景，蔚為大觀。

根據(jù)《養(yǎng)心殿內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔》的記載：“做深柳讀書(shū)堂平臺(tái)內(nèi)斗尊圍屏一架，共十二扇，記此。此圍屏系工程處成造、京內(nèi)造辦處裱糊，于本月三十日糊完，司庫(kù)常保持進(jìn)，陳設(shè)在深柳讀書(shū)堂訖。其原拆下美人畫(huà)十二扇，交領(lǐng)催馬學(xué)訖?！庇纱丝芍@套圖屏原是圓明園“深柳讀書(shū)堂”圍屏上的裝飾畫(huà)，雍正帝對(duì)這套圖屏十分欣賞，為了妥善保管，傳旨將它們從屏風(fēng)上拆下。

對(duì)于畫(huà)中12位女子的身份，學(xué)術(shù)界至今仍眾說(shuō)紛紜，但不可否認(rèn)的是，這組美人圖是研究清代宮廷女子生活形象且真實(shí)的史料，使我們能夠領(lǐng)略到清代宮廷仕女題材繪畫(huà)的絢麗風(fēng)采。

2.雍正《十二美人圖》的畫(huà)面設(shè)色及構(gòu)圖

雍正《十二美人圖》的每幅畫(huà)面都有一個(gè)明晰的色調(diào)，畫(huà)家通過(guò)對(duì)類(lèi)似色、對(duì)比色及冷暖色調(diào)的合理運(yùn)用，將色彩表現(xiàn)力充分融入畫(huà)面，從而完美再現(xiàn)了色彩的審美功能。如在《烘爐觀雪圖》中，繪一女子身著淡色衣裙坐于床邊，衣裙與深色的爐子、床形成對(duì)比，突出了女子整體的恬靜閑適感，同時(shí)淺色也在一定程度上擴(kuò)大了女子身上清冷與愁情的氣息，使其形象更加符合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下對(duì)于女性的審美需求。再如《立持如意圖》中的女子身著紫色外衫，右手拿如意，左手輕搭在太湖石上，身體側(cè)倚。面前以粉色、紫色為主的牡丹花皆為暖色，屬類(lèi)似色；女子身著褐色內(nèi)衫，與畫(huà)中的籬笆、木質(zhì)如意及太湖石亦屬類(lèi)似色，類(lèi)似色的搭配運(yùn)用使得畫(huà)面更加均衡緊湊。

除色彩外，明清時(shí)期的工筆人物畫(huà)在構(gòu)圖上也開(kāi)始逐步豐富起來(lái)。清代宮廷繪畫(huà)在吸收西方寫(xiě)實(shí)技巧的同時(shí)，弱化了西方的明暗對(duì)比關(guān)系，使得畫(huà)面呈現(xiàn)效果更符合東方的藝術(shù)審美。如《裘妝對(duì)鏡圖》中的女子身著裘裝，有一玉佩系于腰間，一只手放于暖爐上取暖，另一只手持一銅鏡，女子神情憂愁卻又專(zhuān)注地對(duì)著銅鏡欣賞自己。畫(huà)面中桌榻后面的背景是一幅筆墨酣暢的七言行草掛軸，其下裝有佛手的紅色果盤(pán)與左上的紅釉花盆使得畫(huà)面構(gòu)圖均衡，流暢的書(shū)法線條又與畫(huà)面中橫向、縱向的垂直線條形成對(duì)比，打破了畫(huà)面中過(guò)于規(guī)矩的造型層次，給畫(huà)面帶來(lái)了裝飾美的意趣。

二、“青”在中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了多次的發(fā)展與變化，最終才形成了我們現(xiàn)在認(rèn)知里的青、赤、黃、白、黑所構(gòu)成的“五色”體系。在這“五色”體系中，“青”是較晚出現(xiàn)的色系，卻被排在“五色”之首，就足以看出它在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的重要地位。

作為“五色”之一，“青”在古代并不單指一種顏色。《素問(wèn)·五臟生成篇》中有“青如翠羽者生”的記載，用翠鳥(niǎo)的顏色來(lái)形容“青”色彩指向的多樣性。說(shuō)起“青”，很容易讓人聯(lián)想起荀子在《勸學(xué)》中所寫(xiě)的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這里的“青”是指一種由藍(lán)草（能夠提供藍(lán)色素的一類(lèi)植物的統(tǒng)稱(chēng)）染出來(lái)的藍(lán)色染料，所以在古代也常以“青”來(lái)指代藍(lán)色。學(xué)者彭德在其《中華五色》一書(shū)中也曾指出：“青是藍(lán)色，是具有綠色成分的藍(lán)。青為什么又是藍(lán)色？這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代早期的色彩觀中，藍(lán)不是色彩名詞，而僅僅是形容一種藍(lán)草的名稱(chēng)。藍(lán)色真正獨(dú)立于青色存在，大概要追溯到唐朝時(shí)期?！比毡緷h學(xué)家清水茂在《說(shuō)“青”》一文中寫(xiě)道：“唐朝以前，‘藍(lán)’還不是色名，而是植物名?！唷巧?，藍(lán)的顏色只能用‘青’表示，但是‘青’的意思里有‘藍(lán)’‘綠’兩種成分，容易混亂。因此，到了以后的年代，漸漸地想要分別藍(lán)和綠，‘青’字用得少，而以‘藍(lán)’字代‘青’字來(lái)表示藍(lán)了?！本凸旁?shī)詞來(lái)說(shuō)，在“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”和“碧海青天夜夜心”中，用“青”來(lái)表示藍(lán)天；在“我畫(huà)藍(lán)江水悠悠”和“碧波近處水如藍(lán)”中，用“藍(lán)”表示水的顏色。由此可見(jiàn)，青色和藍(lán)色雖逐漸分離開(kāi)來(lái)，但這兩個(gè)顏色形容詞在某些程度上可以共指同一顏色。

三、“青”在雍正《十二美人圖》中的設(shè)色運(yùn)用

南朝謝赫提出的“隨類(lèi)賦彩”，引發(fā)了古代藝術(shù)家對(duì)用色的關(guān)注與思考。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的色彩是具有鮮明的民族性和裝飾性的，畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)這類(lèi)帶有明顯裝飾性色彩的合理運(yùn)用，不僅能夠起到美化和裝飾畫(huà)面的作用，還能夠在不一樣的色彩語(yǔ)言中傳達(dá)出不同的感情，從而起到突出主題、營(yíng)造氛圍、傳遞情感的效果。

這種對(duì)帶有裝飾性色彩的運(yùn)用，也體現(xiàn)在人物畫(huà)的創(chuàng)作中。清代作為中國(guó)古代人物畫(huà)再次走向繁榮的朝代，這一時(shí)期的色彩觀也在政治、經(jīng)濟(jì)、審美等各方面的影響下發(fā)生著變化，色彩的種類(lèi)及運(yùn)用發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)新的高度。雍正《十二美人圖》作為這一時(shí)期的宮廷人物繪畫(huà)代表，畫(huà)面整體用色沉著穩(wěn)重，每幅畫(huà)面的設(shè)色布局與畫(huà)中女子的氣質(zhì)外貌相符，極好地呈現(xiàn)出了畫(huà)中女子的精神面貌。

1.青色在雍正《十二美人圖》中的設(shè)色背景

受中國(guó)古代嚴(yán)格的服飾制度以及中華傳統(tǒng)色彩體系的影響，青色在中國(guó)古代人物畫(huà)中主要運(yùn)用在對(duì)于人物服飾的刻畫(huà)中。如唐代張萱的《搗練圖》就描繪了身著青色服飾的貴族婦女正在搗練縫衣的工作場(chǎng)面；《宋仁宗后坐像》中的皇后也是身穿正青色翟衣。在雍正《十二美人圖》中，這種對(duì)于青色的運(yùn)用也隨處可見(jiàn)。

在表現(xiàn)清代帝王巡游或后宮生活的紀(jì)實(shí)畫(huà)卷中，我們經(jīng)常能夠看到皇室貴族身著莊嚴(yán)肅穆的青色衣物。與之前的朝代相比，青色在清代的日常服飾、配飾等方面的運(yùn)用是最多的，同樣地位較前朝而言也是有很大的提升。吳淑生、田自秉就曾根據(jù)清代《蠶桑萃編》和《蘇州織造局志》兩本書(shū)中的名目，總結(jié)出清代青色系服飾的色彩種類(lèi)大致有天青、元青、葡萄青、蛋青、淡青、雪青、石青、真青，共計(jì)八種。雍正《十二美人圖》描繪的雖是宮苑女子，但從服裝設(shè)色上我們不難看出是沿用了當(dāng)時(shí)對(duì)于“青”的這種運(yùn)用。

2.青色在雍正《十二美人圖》中的設(shè)色分析

雍正《十二美人圖》對(duì)于青色的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在畫(huà)中女子的服裝、配飾和日常家居器物之上。這種對(duì)于青色的深入運(yùn)用，不僅修飾和加強(qiáng)了服裝的外輪廓和結(jié)構(gòu)線，更起到了協(xié)調(diào)畫(huà)面整體色彩空間以達(dá)到色調(diào)平衡的作用。

以雍正《十二美人圖》中的《桐蔭品茶圖》為例，畫(huà)中女子手持團(tuán)扇，坐在梧桐樹(shù)下品茶，身后是悠長(zhǎng)的過(guò)道及紅色的圍欄。女子身著的紅色衣物與手中的茶杯在顏色上相呼應(yīng)，畫(huà)面中充斥著過(guò)度飽和的暖色調(diào)，但這種過(guò)度飽和卻又被女子所坐的青色圓凳給巧妙地互補(bǔ)了，色彩的表現(xiàn)性及裝飾性以冷暖交替的形式表現(xiàn)出來(lái)。再如《博古幽思圖》，女子端坐于竹椅上，身著衣物與周身環(huán)繞的器物架皆為暖色系，這種填充過(guò)度的暖色也被女子腰間的青色絲絳、身后器物架上的青色瓷器及畫(huà)面右下角的青色植物花盆分散掉了，在溫暖的環(huán)境中營(yíng)造了一種清冷的氛圍，令人們的心情得到放松。

除了通過(guò)運(yùn)用青色所蘊(yùn)含的冷色調(diào)來(lái)中和畫(huà)面暖色調(diào)過(guò)重所帶來(lái)的不平衡感之外，畫(huà)家也常常運(yùn)用青色來(lái)對(duì)女子的衣裙、配飾進(jìn)行描繪，借此凸顯女性的弱柳扶風(fēng)之態(tài)以及更為風(fēng)姿綽約的形象特征。如《裘妝對(duì)鏡圖》，畫(huà)中女子周身皆為素雅之色，有一種天然去雕飾的平凡而質(zhì)樸的自然美感，但是畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)又深知自己的服務(wù)對(duì)象是追求雍容華貴的皇室，所以在素雅的背景下，畫(huà)家安排畫(huà)中人物著青色衣裙，鮮亮的青色搭配孔雀綠的衣領(lǐng)挽袖，盡顯高貴。這種帶有極強(qiáng)視覺(jué)張力的燦爛明艷的青色的運(yùn)用，使得畫(huà)面整體的冷暖色調(diào)得到了一種極好的平衡。在《消夏賞蝶圖》中，一根金色的發(fā)簪從右至左穿過(guò)發(fā)髻，接近金簪尖部的位置有一塊精致的青色發(fā)飾，畫(huà)家安排女子頭部微右側(cè)，剛好使得這一青色發(fā)飾被完整地展現(xiàn)出來(lái)。緊接著便是帶有青色花紋的衣襟與挽袖，順著女子前傾的身體曲線而下的就是腰間禁步所裝飾的兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的青色裝飾帶，女子的身姿也在這種順接中展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、“青”所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

在中國(guó)古代繪畫(huà)中，自然與哲學(xué)色彩觀高度統(tǒng)一后形成的中國(guó)古代色彩體系是其中重要的組成部分。在中國(guó)，“尚青”是一種非常普遍的文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)的思想體系，是一種傳統(tǒng)文化色彩觀。

哲學(xué)層面對(duì)于“青”的推崇可追溯至春秋時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并提出以“仁”為中心的儒家思想。為了使這種思想能夠得到更為廣泛的傳播，孔子又將“五色”與當(dāng)時(shí)的仁、義、禮、智、信“五?！币灰黄ヅ?，使這些色彩具有了獨(dú)特的倫理象征含義。其中，“青”就被賦予“仁”的含義，進(jìn)而隨著“仁”的廣泛傳播，在哲學(xué)思想領(lǐng)域開(kāi)始占有一定的地位。而在儒家為了更好地維護(hù)社會(huì)秩序，將“五色”體系與“五常”進(jìn)行融合演化的同時(shí)，道家則是表現(xiàn)出了順應(yīng)天道、回歸自然的思想。東漢《說(shuō)文解字》闡述青色是東方之色，青色在此與日升的東方“同構(gòu)”，同樣含有“生”之意，是象征萬(wàn)物生長(zhǎng)的顏色。而中國(guó)人“尚青”觀念背后所蘊(yùn)含的人類(lèi)與大自然“天人合一”的哲學(xué)思想，與道家思想是不謀而合的，因此在古代文化語(yǔ)境當(dāng)中，道家是頗為崇尚青色的。

在這種早期哲學(xué)思想奠定下的兩千多年時(shí)間里，傳統(tǒng)色彩觀也在不斷吸收、完善和充實(shí)。這種“尚青”觀念也在藝術(shù)創(chuàng)作中得到一次又一次的表現(xiàn)：在山水畫(huà)中出現(xiàn)了“青綠山水”；對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的影響也十分深遠(yuǎn)，如五代徐熙的《玉堂富貴圖》、北宋趙昌的《歲朝圖》，均以青色作為畫(huà)面創(chuàng)作的背景色，青色也因此成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，隨著色彩種類(lèi)的增多以及西方紅、黃、藍(lán)三原色的傳入，這種介于藍(lán)色與綠色之間的中華傳統(tǒng)色系中的“青”的使用率逐漸減少。本文以雍正《十二美人圖》為例，通過(guò)對(duì)畫(huà)作中青色運(yùn)用的探析，簡(jiǎn)單舉證了青色本身的色彩范疇，以及人們的“尚青”觀念。青色是中國(guó)古代獨(dú)有的傳統(tǒng)色彩，在藝術(shù)創(chuàng)作中，這種青色的運(yùn)用也間接傳達(dá)出了一種中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)欣賞理念，因此青色應(yīng)該被更多人看到。

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作者簡(jiǎn)介：

楊雨（1999—），女，漢族，山東臨沂人。山東工藝美術(shù)學(xué)院研究生處在讀碩士研究生，研究方向：中外美術(shù)史。