位于中國香港西九文化區(qū)、亞洲首間全球性當(dāng)代視覺文化博物館 M+舉辦美籍華裔建筑大師貝聿銘（1917–2019）的首個(gè)全面回顧展“貝聿銘：人生如建筑”。貝聿銘是二十世紀(jì)和二十一世紀(jì)深具影響力的建筑師，本展覽鉅細(xì)無遺地審視他的作品，并回顧他的傳奇人生。展覽期間，展覽聯(lián)合策展人之一王蕾帶領(lǐng)《鳳凰周刊·生活》編輯重新“認(rèn)識”貝聿銘，也分享了展覽背后的故事。

人生如建筑貝聿銘的首個(gè)全面回顧展

貝聿銘（1917–2019）出生于廣州，1918年移居香港。年少的貝聿銘自1927年起一直在上海和蘇州成長生活，直至 1935 年始在美國學(xué)習(xí)建筑學(xué)。1940年，他在麻省理工學(xué)院完成本科學(xué)業(yè)，并于1946年獲得哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士學(xué)位。1948 年，貝聿銘在紐約市房地產(chǎn)開發(fā)商威廉。齊肯多夫創(chuàng)辦的齊氏威奈公司擔(dān)任建筑研究部主管。其中，貝聿銘負(fù)責(zé)的項(xiàng)目包括基普灣廣場（1957–1962）、哩高中心（1952–1956）和協(xié)會山（1957–1964）。貝聿銘建筑事務(wù)所于 1955 年非正式成立，1960 年從齊氏威奈公司獨(dú)立出來。事務(wù)所受委約的重要項(xiàng)目包括國家大氣研究中心（1961–1967）、艾弗森藝術(shù)博物館（1961–1968）以及甘迺迪總統(tǒng)圖書館暨博物館（1964–1979）。事務(wù)所于 1966 年更名為貝聿銘及合伙人事務(wù)所。1960 年代末，貝聿銘承接了如國家美術(shù)館東館（1968–1978）的大型公共委約項(xiàng)目，并透過華僑銀行大廈（1970–1976）、香山飯店（1979–1982）、中銀大廈（1982–1989）和大羅浮宮現(xiàn)代化改造計(jì)劃（1983–1993）等項(xiàng)目，不斷擴(kuò)大其國際影響力。1983 年，貝聿銘成為第五位普立茲克建筑獎(jiǎng)得主。1990 年，貝聿銘及合伙人事務(wù)所改組為貝考弗及合伙人事務(wù)所，貝聿銘從事務(wù)所退休不再全職工作，但仍以個(gè)人名義承擔(dān)了一些項(xiàng)目，如 MIHO 美術(shù)館（1991–1997）、蘇州博物館（2000–2006）、伊斯蘭藝術(shù)博物館（2000–2008），以及最后的 MIHO 美學(xué)院中等教育學(xué)校禮拜堂（2008–2012）。

此展覽獲得貝聿銘遺產(chǎn)管理委員會和貝考弗及合伙人事務(wù)所（該公司繼承自貝聿銘創(chuàng)立的建筑公司）的支持，由 M+設(shè)計(jì)及建筑策展人王蕾、荷蘭鹿特丹 Nieuwe Instituut（New Institute）館長兼藝術(shù)總監(jiān)陳伯康共同策展。此回顧展籌備七年，展出逾400件展品，包括一系列來自機(jī)構(gòu)或私人收藏的繪圖手稿、建筑模型、相片、錄像和其他檔案紀(jì)錄，當(dāng)中不少展品將首次公開亮相。

展覽以六大主題探索貝聿銘的生活和工作

世上少有人能像美籍華裔建筑師貝聿銘（1917–2019）一樣，敢于以推動(dòng)全球文化交流為抱負(fù)，并將之發(fā)揮得淋漓盡致。貝聿銘的職業(yè)生涯縱貫七十載，其備受矚目的建筑項(xiàng)目橫跨多個(gè)大洲，奠定了他在建筑史和流行文化領(lǐng)域的地位，以及對后世的深遠(yuǎn)影響。這是首個(gè)關(guān)于貝聿銘的全面回顧展，透過縱觀并細(xì)看這位著名建筑師的作品，M+從中歸納出六大主題：他在多元文化下的成長軌跡，城市空間的設(shè)計(jì)手法，對藝術(shù)與公共建筑的投入，與客戶的關(guān)係，對幾何形態(tài)、建筑物料與結(jié)構(gòu)的嫻熟運(yùn)用，以及對歷史的省思。貝聿銘認(rèn)為建筑可以彰顯跨越時(shí)空和文化的地域歷史和全球趨勢。他的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了他對共同協(xié)作和跨文化交流的看法，反映建筑物和空間與周遭環(huán)境息息相關(guān)的信念——即建筑與生活密不可分。

貝聿銘的跨文化底蘊(yùn)

貝聿銘成年之時(shí)正逢世界局勢動(dòng)蕩不安。經(jīng)濟(jì)大蕭條、兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭——日本侵華戰(zhàn)爭和第二次世界大戰(zhàn)，對他的人生、價(jià)值觀和建筑設(shè)計(jì)都帶來了重大影響。這些事件亦令生于中國的貝聿銘能適應(yīng)不同的環(huán)境，以美籍華裔建筑師的身份，設(shè)計(jì)出改變?nèi)蛑T多城市的作品。

貝聿銘早期的建筑學(xué)養(yǎng)，汲取自他多個(gè)成長地的城市風(fēng)貌，也受留學(xué)美國期間接觸到設(shè)計(jì)上的現(xiàn)代主義的革新思想的影響。這些學(xué)術(shù)陶染以及調(diào)和多重身份的經(jīng)驗(yàn)，使貝聿銘采用跨文化手法，將一個(gè)地方的歷史和地理特徵，與傳統(tǒng)和當(dāng)代建筑實(shí)踐融匯一體。

房地產(chǎn)和都市重建

貝聿銘因設(shè)計(jì)了多個(gè)重要文化地標(biāo)而聲名大噪，但他對房地產(chǎn)和城市規(guī)劃方面的貢獻(xiàn)卻鮮為人知。這主要是由于建筑業(yè)界對商業(yè)項(xiàng)目抱持偏見。1948年，貝聿銘加入戰(zhàn)后美國最大的地產(chǎn)發(fā)展公司——齊氏威奈。貝聿銘參與設(shè)計(jì)的都市重建計(jì)劃，尤其是在美國的那些，都側(cè)重混合用途的規(guī)劃，并著眼于為公共房屋和低收入社區(qū)改善環(huán)境。貝聿銘于1955年自立門戶，開設(shè)貝聿銘及合伙人事務(wù)所，承接的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)隨后擴(kuò)展至美國以外地區(qū)。貝聿銘及其團(tuán)隊(duì)不斷運(yùn)用都市設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市規(guī)劃的知識，并周旋于市政府領(lǐng)導(dǎo)層、政府法規(guī)和資源限制之間。

藝術(shù)與公共建筑

貝聿銘以設(shè)計(jì)博物館最廣為人知，但出自他手的博物館，重要之處不僅限于其獨(dú)特外觀。貝聿銘的設(shè)計(jì)手法，源于他對人們?nèi)绾误w驗(yàn)不同藝術(shù)類型的敏銳洞察，亦因他深信博物館本應(yīng)是個(gè)令人賞心悅目的公共空間。貝聿銘積極邀請藝術(shù)家創(chuàng)作，并將這些以大型雕塑為主的藝術(shù)品融入他所設(shè)計(jì)的博物館、銀行和住宅等項(xiàng)目中。這種做法不但反映他認(rèn)為藝術(shù)和建筑能相得益彰的信念，體現(xiàn)他對同時(shí)代藝術(shù)家的鍾愛，從中也可見他相信藝術(shù)能夠提升人們的空間體驗(yàn)。

權(quán)力、政治與賞識青睞

貝聿銘職業(yè)生涯的成就，可以歸功于他建筑技藝高超、解決問題的手腕高明，但同時(shí)也憑藉一點(diǎn)運(yùn)氣，還有在面對重要客戶和重大項(xiàng)目時(shí)的不懈堅(jiān)持。從市長到博物館館長，貝聿銘在和客戶打交道時(shí)，善于展現(xiàn)出令人信賴及樂于合作的一面，并能真切體察他們的需求。他常常能夠説服客戶不計(jì)成本，追求比原本所想更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在他漫長的職業(yè)生涯中，貝聿銘的多個(gè)重大項(xiàng)目影響了世界各地多個(gè)城市和機(jī)構(gòu)。但他同時(shí)亦須處理與客戶想法有落差的情況，或應(yīng)付公眾因其項(xiàng)目所帶來的轉(zhuǎn)變而批評反對的局面。

物料改良與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

貝聿銘認(rèn)為造型、物料和技術(shù)三者密不可分。他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行過廣泛研究，為建筑界引進(jìn)許多創(chuàng)新物料和結(jié)構(gòu)。在齊氏威奈公司以至他后來的項(xiàng)目中，貝聿銘領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合力探尋別出新意的選材策略。他們在工作中發(fā)現(xiàn)混凝土、石材、玻璃和鋼鐵的多種用途，而且能兼顧結(jié)構(gòu)完整性和經(jīng)濟(jì)效益。本部分展示的項(xiàng)目都顯露出貝聿銘對建筑物料的敏銳觸覺，他透徹掌握材料如何能為生活空間增添生氣，從中也可見他為實(shí)現(xiàn)方案煞費(fèi)周章所付出的心力。

以設(shè)計(jì)重新解讀歷史

在其職業(yè)生涯中，貝聿銘一直致力尋找方法令現(xiàn)代建筑的技術(shù)發(fā)展及改良社會，能夠與他的建筑項(xiàng)目所蘊(yùn)含的不同文化和歷史融合一起。他的這種手法并非所有人都能了解和認(rèn)同。到了1980年代，許多建筑師與文化評論者開始貶斥貝聿銘，認(rèn)為他參考舊有建筑方式，只是混合不同風(fēng)格的膚淺手法。然而，貝聿銘從文化和歷史原型中掇菁擷華，意在汲取前例，從而構(gòu)思出契合當(dāng)?shù)匦枨蠛徒ㄖ镉猛镜脑煨秃涂臻g設(shè)計(jì)策略。他靈活借采傳統(tǒng)元素，與當(dāng)代現(xiàn)狀保持一種富有成果的張力。

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對話“貝聿銘：人生如建筑”聯(lián)合策展人王蕾

舉辦建筑大師貝聿銘的首次全面回顧展，無論是對于主辦此次展覽的M+，或?qū)τ谡褂[策展人的征集、梳理、構(gòu)思等工作來說，都是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。M+是嶄新的博物館，致力于收藏、展示與詮釋二十及二十一世紀(jì)的視覺藝術(shù)、設(shè)計(jì)及建筑、流動(dòng)影像，以及香港視覺文化。M+設(shè)計(jì)及建筑策展人王蕾作為“貝聿銘：人生如建筑”的聯(lián)合策展人之一，當(dāng)她在梳理資料時(shí)，也是重新認(rèn)識貝聿銘的過程。然而，在這位建筑巨擘面前，王蕾也大膽提出疑問。當(dāng)我們在“瞻仰”大師、被大量資訊灌輸頭腦之后，是否還能夠消化吸收并獨(dú)立思考？這也是王蕾給我的最佳啟發(fā)。

P：“人生如建筑”是貝聿銘的首個(gè)大型展覽，這個(gè)展覽前后花了多長時(shí)間去準(zhǔn)備和梳理？

王蕾：其實(shí)我在很久以前已經(jīng)對貝聿銘的作品非常感興趣，于2014年有幸與貝聿銘之幼子——貝禮中結(jié)識，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)將“辦展、收藏”的種子埋藏于心中。雖然貝聿銘的作品早已享譽(yù)國際，但是關(guān)于他的研究文獻(xiàn)卻不多，加上貝聿銘為人內(nèi)斂，不愿意過多展示自己的私人資料。因此，當(dāng)我想征集貝考弗及合伙人事務(wù)所（該公司繼承自貝聿銘創(chuàng)立的建筑公司）未曾展出的珍藏資料以作展覽時(shí)，與他的家人進(jìn)行了長時(shí)間的溝通，直至2016、2017年他們才同意M+展開以貝聿銘為主題的展覽項(xiàng)目。我們首個(gè)項(xiàng)目是在2017年貝聿銘百歲誕辰之際，由哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院與香港大學(xué)建筑學(xué)系一起聯(lián)合主辦的研討會。在研討會上，我們邀請各界專家共同探討關(guān)于貝聿銘的作品，盡管評價(jià)褒貶不一，但是我們都愿意聽取各方聲音。同時(shí)，在研討會上也大致梳理了可以展出的相關(guān)繪圖手稿、建筑模型、相片、錄像和其他檔案紀(jì)錄，并確定關(guān)于貝聿銘新書的主題——“貝聿銘：人生如建筑”，出版商 Thames & Hudson 與 M+聯(lián)合出版《貝聿銘：人生如建筑》。此刊物共有 400 頁，附有 400多幅彩色圖片。書中展示了貝聿銘的生活和職業(yè)生涯中或耳熟能詳、或鮮為人知的經(jīng)歷，其中包含大量未曾出版的文獻(xiàn)、全新委約拍攝的照片、文章，以及不同學(xué)者和曾與貝聿銘共事的人所分享的軼事。

在本次展覽中，我們展示了十一幅委約七位國際攝影師在全球疫癥大流行期間拍攝的照片，重新審視貝聿銘仍具影響力的作品。參與的攝影師包括何兆南（香港）、久保田奈穗（紐約）、李國民（臺北）、喬瓦娜．席爾瓦（米蘭）、穆罕默德．薩姆吉（杜拜）、田方方（上海）和米田知子（東京/倫敦）。

P：你認(rèn)為這期間最大的難度是什么？ 你是如何克服應(yīng)對的。

王蕾：在這次展出的逾400件展品中，僅有三件作品屬于M+，其余都是我們“借”來的，其中需要與全球各大博物館機(jī)構(gòu)溝通。此外，我也想發(fā)掘貝聿銘其他鮮為人知的故事，其實(shí)他在新加坡也有許多作品，為了發(fā)掘背后更多故事，我們嘗試聯(lián)系當(dāng)年與他合作過的伙伴，通過采訪、編輯和整理，呈現(xiàn)出更立體與多元化的“貝聿銘”。此外，為使新一代建筑系學(xué)生了解貝聿銘的作品，M+與香港大學(xué)和香港中文大學(xué)建筑學(xué)院的兩個(gè)碩士課程合作，邀請兩校學(xué)生分別聚焦于高樓和文化空間的設(shè)計(jì)。學(xué)生同心協(xié)力在工作室參與制作總共五件模型，展現(xiàn)貝聿銘生平最重要的建成和未實(shí)現(xiàn)的項(xiàng)目。這些項(xiàng)目包括貝聿銘的哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士畢業(yè)論文中的設(shè)計(jì)“上海中華藝術(shù)博物館”（1946，未建成）、紐約雙曲面大樓（1954–1956，未建成），以及臺中東海大學(xué)路思義教堂（1954–1963）。

P：對于此次展覽，M+博物館內(nèi)有哪些新的陳列布局方式？

王蕾：首先，在此次展覽的陳列方式上，我與展覽設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)了“軸線（Axis）”的概念，當(dāng)你步入貝聿銘改建及擴(kuò)建后的法國巴黎大盧浮宮，就會感受到軸線帶來的平衡美，盧浮宮兩翼中間的軸線是巴黎城市空間軸線體系的重要構(gòu)成部分，貝聿銘自己也特別強(qiáng)調(diào)軸線的重要性。其次，在這個(gè)展覽空間里沒有90度直角，取而代之的是無處不在的“斜角”，這些斜角會引導(dǎo)你的視線有不斷的變化，似乎永遠(yuǎn)都想捕捉緊接的“下一秒”。最后，我們不以貝聿銘的建筑項(xiàng)目來分區(qū)展示，而是以主題分類，所以你會在不同主題房間里看到對法國盧浮宮的多角度解讀。

P：貝聿銘曾在哈佛大學(xué)高等設(shè)計(jì)研究院（Harvard Graduate School of Design）師從瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius），格羅皮烏斯是公立包豪斯（BAUHAUS）學(xué)校的創(chuàng)辦人、現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人之一，貝聿銘也深受其影響，但是貝聿銘也擁有中國傳統(tǒng)文化基因，你認(rèn)為“包豪斯（BAUHAUS）”被貝聿銘吸收并轉(zhuǎn)化出哪些新樣貌？

王蕾：這是一個(gè)很好也是很重要的問題。在此次展覽中，我們特別展示瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）的照片，在成為格羅皮烏斯的學(xué)生之前，貝聿銘就曾聽過他的講座，盡管他們后來結(jié)為師生，也不阻礙貝聿銘表達(dá)自己的觀點(diǎn)：現(xiàn)代主義建筑不可能以單一模式涵蓋全世界，還得考慮不同地域的文化、種族、歷史、生活方式等。此次展出貝聿銘的信件有寫道：“我正在探尋在建筑中表達(dá)地域或‘民族’特色的方式……難就難在如何不依靠任何我們熟知的中國建筑特征和圖案，找到真正屬于中國的語言?！痹谒漠厴I(yè)設(shè)計(jì)作品——上海藝術(shù)博物館的平面圖紙和模型中，可以看到其中擺設(shè)著中國書畫、陶器、玉器、銅器等。在北京的香山飯店項(xiàng)目中也能看到貝聿銘想要表達(dá)的中國傳統(tǒng)文化思想，包括：會見松、飛云石、趙無極的水墨畫、冰裂紋地毯等……其實(shí)在這些項(xiàng)目中都能感受到，或許在現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)之前，貝聿銘早有自己的思考。

P：你對哪件展品印象最深刻？

王蕾：通過看他的手寫信件，我才更了解貝聿銘以及真正的看到他是誰。比如我們展館墻面上印有一句話“I don't think I shall feel strange in a strange land.（我不認(rèn)為自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客）”，這是貝聿銘在美國就讀大學(xué)時(shí)寫給他父親的信（1939年）。通過不同的信件，我們可以窺見到他的生活狀態(tài)，還有此前提及他對于建筑、文化、歷史的深刻思考。此外，我們還能通過紀(jì)錄片感受貝聿銘是如何“追求完美”，當(dāng)他在講述如何澆筑混凝土?xí)r，我都被他對于每個(gè)方面精益求精的精神所震撼，真的是位完美主義者！

P：如果貝聿銘還在世，你會想向他提出一個(gè)什么疑問？

王蕾：我曾經(jīng)在貝聿銘的一篇專訪文章中看到：他說不太在乎金融商業(yè)項(xiàng)目，對他來說，文化方面的項(xiàng)目很重要。盡管我沒有親自訪問過他，而是透過書里的專訪了解到這些?？墒俏艺J(rèn)為香港中銀大廈和新加坡的OCBCCentre華僑銀行大廈都展示了富有個(gè)人思考的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為它們同樣重要。所以如果我可以問他的話，我會說“您真的不覺得那些項(xiàng)目有價(jià)值嗎？”哈哈。其實(shí)商業(yè)項(xiàng)目與文化項(xiàng)目都很重要，我覺得不同項(xiàng)目的框架結(jié)構(gòu)帶來不同的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至是商業(yè)項(xiàng)目的挑戰(zhàn)更大，因?yàn)橐谟邢薜馁M(fèi)用預(yù)算里和客戶有限的接受度里，實(shí)現(xiàn)個(gè)人設(shè)計(jì)理念，這其實(shí)更難。