一批90后、00后詩(shī)人輕舟已過(guò)萬(wàn)重山,成為迅捷時(shí)代氦閃般的存在。本期登場(chǎng)的三位新銳詩(shī)人揮灑詩(shī)情如絲似雨,青春之思繹之不盡。他們注重個(gè)體的纖毫感受,于資訊爆炸時(shí)代仰讀俯思,一開(kāi)始就是迅跑。拂拂若風(fēng)、洋洋如水,這一代詩(shī)人自有風(fēng)姿華彩,全新的觀物方式、豐富的詩(shī)藝呈現(xiàn)值得端詳。
正在南開(kāi)大學(xué)讀博的林日暖靈襟慧口,既有深厚學(xué)養(yǎng)的照拂,也精研現(xiàn)代漢詩(shī)的創(chuàng)生妙術(shù)。組詩(shī)《單音詞變奏》從生活的實(shí)在性發(fā)凡,而逐漸探入事物的腠理、肌膚、腸胃、骨髓,如高超的畫(huà)家能將墨色滲透到紙的內(nèi)里,上演“噙墨”的高妙藝術(shù)。力透紙背的詩(shī)寫(xiě)訴求,才能引導(dǎo)生命浸入詩(shī)行,林日暖以“噙墨”的上乘之法完成了詩(shī)的顯義、顯形。面對(duì)紙、羊、電、山等尋常意象,她為了避免“浮墨”而凝神觀看,深究細(xì)探事物身上的奧義。那些詩(shī)的語(yǔ)詞帶著冷冽的氣質(zhì),似精心雕刻的冰飾品,內(nèi)里閃著微光,可見(jiàn)詩(shī)人是在向深處走,往思索的腹地行進(jìn)。林日暖一點(diǎn)點(diǎn)剝開(kāi)日常事物的表皮,呈現(xiàn)被遮蔽、被隱藏的細(xì)節(jié)、光色。她以更開(kāi)闊的胸懷、精細(xì)的眼光關(guān)懷世界,在詩(shī)中端詳自己及周?chē)说纳鏍顟B(tài)。詩(shī)作《紙》《山》側(cè)重靜觀與自省,視界廣闊,其詩(shī)俯仰之間有著敏銳的深度、細(xì)度、銳度,更像是一則喚醒人們對(duì)生命省思的啟示。“給我狹窄的心,一個(gè)大的宇宙”,大詩(shī)人馮至的詩(shī)句用意也正是林日暖的吁求吧。
“有人敲門(mén)借蠟燭/和火柴/這是他第一次/看清/鄰居的臉”,她的詩(shī)作帶著冷靜的觀察,通過(guò)虛設(shè)場(chǎng)景切入日常生活,剖開(kāi)現(xiàn)實(shí)曬出自己的靈魂,最大限度地表達(dá)內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。林日暖竭力通過(guò)藝術(shù)的“解蔽”,對(duì)事物形成了“再認(rèn)識(shí)”。僅就這幾首詩(shī)來(lái)看,世界的紛亂圖景、內(nèi)心的焦慮與詰問(wèn),如冰山在海水之下的八分之七。她較少抒情,而注重突出對(duì)人類(lèi)處境的洞察和呈現(xiàn)。她的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐,似在言說(shuō)“看法”比“看”的內(nèi)容更重要。林日暖的詩(shī)思常常從現(xiàn)實(shí)滑向歷史,進(jìn)而反思文化傳統(tǒng),試圖掙脫傳統(tǒng)束縛,為心靈放飛找到一片自由的天空。
鄒弗的詩(shī)歌寫(xiě)作是將記憶變?yōu)椤坝浰嚒?。《?mèng)的西南》一詩(shī)里時(shí)間漸漸讓位于空間,詩(shī)人內(nèi)心鼓脹了空間賦予的時(shí)代焦慮。短暫的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn),在現(xiàn)代化的孤危情境下,個(gè)體生命在空間的恍惚感如山壓頂,生命的被拋感受隨物賦形,鄒弗唯有將鄉(xiāng)愁視為終極存在,才能獲得自我迷醉的幸福感。他試圖將意象打磨為幻象,似作品《界山之上》般通過(guò)移夢(mèng)造境的努力,跳出摹寫(xiě)生活、直訴現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)軌跡,將超驗(yàn)作為關(guān)照存在的視角,從而賦予詩(shī)歌全新的審美經(jīng)驗(yàn)。如此,詩(shī)歌中的“故鄉(xiāng)”如同“鏡中之物”,也成了非真實(shí)的存在,在冷酷的現(xiàn)實(shí)“異托邦”里憧憬著“烏托邦”。
閱讀鄭世琳,讓人想起以煙嗓演唱的歌曲《歸來(lái)是故鄉(xiāng)》,原本的中高音區(qū)就擁有了金屬的冰涼質(zhì)感。組詩(shī)《燈下白蝶》兼具空靈感、訝異感,叫人心涌滄桑。短暫的童年、無(wú)限的城市游蕩、信息冗余的無(wú)邊擠壓,這既可能帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)的貧乏,又是衍生獨(dú)異經(jīng)驗(yàn)的契機(jī),鄭世琳的詩(shī)歌創(chuàng)作在紛繁混亂的當(dāng)代景觀背景下,越來(lái)越具備強(qiáng)烈的反思意識(shí)?!恫灰?guī)則的星空》一詩(shī)暗藏的精神之殤無(wú)處不在,卻不入髓入骨,詩(shī)人不斷放開(kāi)視野,迅捷在現(xiàn)實(shí)世界找到出口,讓其變成爆開(kāi)的煙花。詩(shī)作《打算》竭力掙脫現(xiàn)實(shí)圍困,連綴起世界破碎之后的殘片,在無(wú)意義的事物上發(fā)現(xiàn)生存的光亮,有燭照卑污的用意。起自最尋常不過(guò)的素樸生活,詩(shī)思卻極具跳脫,鄭世琳以多個(gè)思維的拐點(diǎn)組成思考的軌跡。
取法前人與自開(kāi)新局并轡而行,這一代詩(shī)歌新人在詩(shī)學(xué)建設(shè)上確有諸多可觀之處。新銳詩(shī)人多為學(xué)子,或初涉謀生世界,校園象牙塔就是他們的巴別塔、桃花源。他們涉世不深,仍以理想主義傲視生活,以夢(mèng)為馬,秉筆為旗,詩(shī)句之間的音調(diào)充滿(mǎn)青春的激越,同時(shí)也不乏時(shí)代的感傷美學(xué)。新銳詩(shī)人不會(huì)為獲取世界的信息而發(fā)愁,他們輕而易舉就扎進(jìn)信息的豐饒之海。更少的成見(jiàn)、慣性,開(kāi)闊的思維方式,新銳詩(shī)人的詩(shī)意生成之法惹人耳目,詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)的嶄新面貌撲面而來(lái)。他們的詩(shī)作較少笨拙的表達(dá),靈動(dòng)更多一些,觀物角度較為新穎。
任何一種詩(shī)歌形式都是理念的顯現(xiàn)。在相對(duì)寬松的校園氛圍里,有古典文學(xué)、西方詩(shī)學(xué)的雙重滋養(yǎng),他們的詩(shī)學(xué)建基值得贊許。不難尋見(jiàn)古代詩(shī)歌的典雅之氣、西方詩(shī)學(xué)的哲學(xué)化傾向。林日暖、鄒弗、鄭世琳等新銳詩(shī)人選用詞語(yǔ)偏重美質(zhì),習(xí)慣賦予詞語(yǔ)的深度象征,即將古典詩(shī)學(xué)的典雅與現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的修辭深度融合,在快節(jié)奏的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換中,試圖抓住心靈的悸動(dòng)。新銳詩(shī)人的意象選擇帶著超拔的自信,詩(shī)句之間顧盼生姿,在菁菁校園內(nèi)外追尋詩(shī)歌的美質(zhì)。
新銳詩(shī)人在日新月異的世界,從自我出發(fā)來(lái)觀物,敏感精微地感知世界,他們更愿意借助身體來(lái)傳達(dá)小感覺(jué)、小意趣、小格調(diào),寄希望于私人經(jīng)驗(yàn)的無(wú)限拓寬來(lái)解決內(nèi)心的惶惑。但是,他們的直接經(jīng)驗(yàn)較為匱乏,詩(shī)的具象性稍顯稀薄,觀物方式尚且拘謹(jǐn),萬(wàn)物一體的精神大廈還未閃光,小悲傷的揮灑方式不能化勢(shì)能為動(dòng)能。社會(huì)生活何其廣闊,時(shí)代的復(fù)雜性本就是一座富礦,新銳詩(shī)人該多走向田野、山川,讓腳上有土,身上有煙火氣,在題材表現(xiàn)上應(yīng)進(jìn)一步放開(kāi)視野,突破題材限囿。優(yōu)秀的詩(shī)作源自豐盈的藝術(shù)感興,既是目擊道存的“直尋”,也是感官先于思想找到噴發(fā)點(diǎn)的“妙悟”。我要特意強(qiáng)調(diào)的是,詩(shī)是生命撞響靈魂的那一刻。
姜超,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,黑龍江省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研室主任。獲黑龍江省政府文藝獎(jiǎng)(文藝評(píng)論)、黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等。