【摘要】“爾濱”體網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景建構(gòu)過(guò)程和特征，不僅融合了物理場(chǎng)景與虛構(gòu)場(chǎng)景的空間界限，而且形成了一種再地方化的文化生產(chǎn)景觀，“爾濱”體的流行是網(wǎng)絡(luò)情緒共同體推動(dòng)下的場(chǎng)景建設(shè)行為，體現(xiàn)出后情緒主義特征。群體情緒行為與場(chǎng)景建構(gòu)的融合，為傳統(tǒng)物理空間的場(chǎng)景標(biāo)識(shí)注入了新的文化意義和數(shù)字化功能，也為未來(lái)公共傳播范式帶來(lái)了更多可能性。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；數(shù)字場(chǎng)景；情緒傳播；媒介符號(hào)

一、作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“爾濱”體

2024年初，“爾濱”體火爆出圈，成為研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播和公共關(guān)系的最新案例?！盃枮I”體的流行，激發(fā)了大眾對(duì)哈爾濱城市形象和對(duì)南北差異的重新理解與定位?！盃枮I”不僅是一個(gè)地域詞匯的變形，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和文化符號(hào)的再造。作為一種新的媒介地理表征，“爾濱”體結(jié)合了流行文化的文本符號(hào)和地域指向的地理符號(hào)，在有限的地理符號(hào)變量中產(chǎn)生了多樣的文化擬態(tài)與文化再生產(chǎn)。在“爾濱”體的傳播場(chǎng)景中，大眾的主體情緒演變成一種后情緒主義的群體行動(dòng)，即大眾對(duì)媒介信息的情緒反應(yīng)到達(dá)峰值后，回歸理性的情緒性信息消費(fèi)行為。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以被理解為亞文化的一部分，而場(chǎng)景常常被用來(lái)對(duì)亞文化符號(hào)生產(chǎn)和傳播活動(dòng)的迭代進(jìn)行描述。[1]相較于一般網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“爾濱”體的傳播場(chǎng)景體現(xiàn)出三處特殊性：首先，“爾濱”體符號(hào)所指關(guān)系中的實(shí)體和虛擬空間形成了一體的格局，形成一種流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景再地方化的獨(dú)特景觀；其次，多元主體參與到“爾濱”體的傳播場(chǎng)景建設(shè)和公共討論中；再次，“爾濱”體場(chǎng)景空間本質(zhì)上是群體情緒驅(qū)動(dòng)下的場(chǎng)景行為。公眾情緒賦予了哈爾濱等原生性地域符號(hào)以新的文化特色?！盃枮I”體等文化地理性質(zhì)的流行符號(hào)，為解釋媒介如何重構(gòu)“物理空間（城市）”和“虛擬空間（熱搜）”之間的場(chǎng)景關(guān)系提供了一個(gè)關(guān)鍵性視角?；谏鲜霰尘埃狙芯刻岢鰞蓚€(gè)相應(yīng)的問題：第一，“爾濱”體流行語(yǔ)中的亞文化符號(hào)和地域特征如何在傳播場(chǎng)景內(nèi)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；第二，大眾的群體情緒在“爾濱”體等網(wǎng)絡(luò)熱詞的傳播場(chǎng)景建構(gòu)中起到的關(guān)鍵作用。

二、文獻(xiàn)綜述：流行語(yǔ)、傳播場(chǎng)景與公共情緒研究

（一）場(chǎng)景視域下的流行語(yǔ)傳播實(shí)踐

從公共傳播實(shí)踐的視角出發(fā)，本研究使用“場(chǎng)景”概念來(lái)描述用戶在參與“爾濱”體流行過(guò)程中的關(guān)鍵作用。“場(chǎng)景”是研究公共傳播案例常使用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，通常指涉圍繞特定的文化表達(dá)形式所形成的、邊界松散的空間。[2]梅洛維茨指出，數(shù)字媒介重組了場(chǎng)景環(huán)境、取消了地理空間的邊界，導(dǎo)致場(chǎng)景參與的角色、過(guò)程和意義隨之發(fā)生變化。[3]學(xué)界對(duì)數(shù)字場(chǎng)景的定義主要從時(shí)空性場(chǎng)景、情境性場(chǎng)景和復(fù)合性場(chǎng)景三個(gè)視角展開，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景具有時(shí)空邊界性、受到語(yǔ)境流動(dòng)性的影響，以復(fù)合媒介組織為核心。[4]總體來(lái)看，場(chǎng)景線索具備三個(gè)復(fù)合性要素，即“人員”“時(shí)間”和“空間”。[5]在網(wǎng)絡(luò)亞文化研究中，場(chǎng)景通常被用來(lái)描述意義創(chuàng)造和圈層文化實(shí)踐的具體場(chǎng)所。[6]一些研究使用場(chǎng)景理論討論了網(wǎng)絡(luò)用戶交往心態(tài)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是青年群體打破虛擬和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景壁壘的特殊實(shí)踐[7]；另一些研究則試圖從符號(hào)視角來(lái)論證數(shù)字場(chǎng)景的復(fù)合特征。[8]在“爾濱”體流行的背景下，線上的網(wǎng)絡(luò)熱搜和線下的文旅參與并非各自獨(dú)立的存在，相反，二者起到相互推動(dòng)的作用?！盃枮I”的傳播場(chǎng)景具有地理和數(shù)字的雙重特征。因此，圍繞“爾濱”體流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景的研究，需要將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往機(jī)制、參與主體和公共情緒等具體對(duì)象結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考量。

（二）流行語(yǔ)的場(chǎng)景關(guān)系與公共情緒共同體

在研究“爾濱”體的流行和傳播場(chǎng)景時(shí)，一個(gè)關(guān)鍵的視角是考慮網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)如何實(shí)現(xiàn)公共情緒感染，從而實(shí)現(xiàn)線上和線下的傳播場(chǎng)景融合。研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種語(yǔ)言輔助系統(tǒng)，具有傳遞和釋放用戶情感的功能。[9]作為一種亞文化部落的社會(huì)身份標(biāo)記，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能夠幫助青年用戶表達(dá)圈層意見和歸屬感等群體情緒。[10]情緒共同體對(duì)公共空間具有重要的形塑和維系功能[11]，被認(rèn)為是現(xiàn)代信息傳播場(chǎng)景形成的重要驅(qū)動(dòng)力。[12]一方面，情緒表達(dá)是數(shù)字場(chǎng)景建構(gòu)的符號(hào)基礎(chǔ)。社交媒體為大眾提供了基于一級(jí)“情緒反應(yīng)”的傳播符號(hào)（如表情包），用于直接表述用戶對(duì)內(nèi)容的綜合情感反應(yīng)[13]；另一方面，數(shù)字場(chǎng)景為情緒傳播提供了語(yǔ)境支持?！扒榫w”是社交媒體算法決定傳播內(nèi)容推送的關(guān)鍵，情感參與已成為數(shù)字公共傳播的重要策略，因此場(chǎng)景空間管理往往要以公眾情緒為參照維度。[14]在社交媒體后真相時(shí)代，“情緒導(dǎo)向”成為大眾傳播的典型特征，情緒共同體是驅(qū)動(dòng)傳播場(chǎng)景形成的關(guān)鍵，也是信息尋求過(guò)程、信息處理模式以及其他信息行為過(guò)程的重要激勵(lì)因素。[15]

在場(chǎng)景傳播情景下，場(chǎng)景環(huán)境對(duì)情緒共同體的影響主要分為社會(huì)因素影響（包括場(chǎng)景技術(shù)、情景特征、傳播圈層）和組織因素影響（場(chǎng)景設(shè)計(jì)）兩個(gè)方面。[16]在“爾濱”體傳播場(chǎng)景的形成過(guò)程中，相關(guān)的線上熱搜和線下文旅活動(dòng)，為圈層化群體的情緒調(diào)度提供了充分的社會(huì)和組織環(huán)境，圈層情感趨同，形成了具有一定規(guī)模的情緒共同體效應(yīng)?！盃枮I”體網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景裹挾著復(fù)雜的技術(shù)和社會(huì)文化因素，無(wú)論是其微觀層面的場(chǎng)景形成過(guò)程，還是場(chǎng)景建構(gòu)的公共情緒基礎(chǔ)都具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。

三、研究方法和數(shù)據(jù)收集

依托研究團(tuán)隊(duì)帶頭人負(fù)責(zé)的“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)三十年研究”項(xiàng)目，課題組長(zhǎng)期追蹤了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播機(jī)制。課題組發(fā)現(xiàn)，“爾濱”一詞最早在2024年1月2日微博熱搜中出現(xiàn)，相關(guān)詞條搜索量峰值超過(guò)109萬(wàn)。具體操作過(guò)程包括數(shù)據(jù)收集階段：（1）確定數(shù)據(jù)源，包括當(dāng)日相關(guān)熱搜詞條、博文、評(píng)論等；（2）規(guī)定數(shù)據(jù)收集時(shí)間段，保證數(shù)據(jù)的一致性和可比性；（3）將所有收集到的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在課題組數(shù)據(jù)庫(kù)中。網(wǎng)絡(luò)觀察與記錄階段：（1）每日對(duì)“爾濱”體流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景中的人員、時(shí)間、空間要素進(jìn)行記錄。將每日的觀察和分析結(jié)果整理成日志，以便回顧和參考。（2）選取具有代表性的“爾濱”傳播實(shí)例，進(jìn)行詳細(xì)分析，記錄流行語(yǔ)的變化、參與者的互動(dòng)和傳播路徑特征。（3）對(duì)公眾的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等互動(dòng)行為進(jìn)行情感傾向性判斷和情緒分析。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景相關(guān)文獻(xiàn)，本研究設(shè)計(jì)了網(wǎng)絡(luò)觀察的具體路徑。從場(chǎng)景建構(gòu)和場(chǎng)景關(guān)系兩個(gè)主維度出發(fā)，記錄“爾濱”流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景建構(gòu)過(guò)程和情緒對(duì)場(chǎng)景關(guān)系維系作用的信息行為數(shù)據(jù)，共計(jì)9個(gè)具體維度。

四、“爾濱”體的傳播場(chǎng)景建構(gòu)

（一）融合性的場(chǎng)景主體關(guān)系

“爾濱”體流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景主體經(jīng)歷過(guò)顯著變化?！盃枮I”體流行的初期階段，場(chǎng)景建構(gòu)主要參與人員為青年群體，微博關(guān)于“爾濱”的討論也主要圍繞青年用戶群體的數(shù)字交往方式和傳播活動(dòng)。隨著哈爾濱文旅的進(jìn)一步火爆，網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)“爾濱”持續(xù)關(guān)注，在線上聚集了頗具規(guī)模的群體情緒反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)傳播場(chǎng)景的話語(yǔ)系統(tǒng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。在“爾濱”流行的第二階段，出現(xiàn)大量圍繞官方政務(wù)宣傳內(nèi)容的流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景，并伴隨相關(guān)專業(yè)性分析。兩種類型場(chǎng)域相互援引，共同為“爾濱”體傳播場(chǎng)景提供了基礎(chǔ)性的組成符號(hào)。具體來(lái)看，“爾濱”場(chǎng)景主體中體現(xiàn)出兩類對(duì)照融合的符號(hào)關(guān)系：其一，“南方”與“北方”文化地理符號(hào)。南北方對(duì)比是“爾濱”體傳播場(chǎng)景中的常見情境，體現(xiàn)為“#上海土豆面包乘飛機(jī)抵達(dá)爾濱”“#南方小土豆堆雪人”等。其二，“本地人”與“外地人”群體身份符號(hào)?！盃枮I”體流行語(yǔ)的場(chǎng)景建構(gòu)過(guò)程，是通過(guò)身份對(duì)立關(guān)系對(duì)哈爾濱進(jìn)行重分析的過(guò)程?！盃枮I”的概念屬于傳播場(chǎng)景重分析的產(chǎn)物，其體現(xiàn)為：（1）通過(guò)擬人化處理，“爾濱”被置放在與本地市民、外地游客等對(duì)象的擬人化對(duì)照位置。（2）“爾濱”與群體身份的對(duì)立關(guān)系息息相關(guān)，屬于地理符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)文化衍生品。

（二）媒介化的場(chǎng)景時(shí)間特質(zhì)

時(shí)間是考察網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)場(chǎng)景建構(gòu)及場(chǎng)景特征的重要維度。在“爾濱”體傳播過(guò)程中，時(shí)間場(chǎng)景對(duì)喚起數(shù)字化的群體參與起到了顯著影響，是理解行動(dòng)者的公眾情緒的重要參照?！盃枮I”體傳播場(chǎng)景的時(shí)間維度變化體現(xiàn)為兩種類型：其一，哈爾濱地方文化符號(hào)在遭遇跨文化傳播時(shí)發(fā)生的符號(hào)形變。例如，相關(guān)符號(hào)“凍梨”，經(jīng)歷了從“#凍梨刺身”到“#爾濱把凍梨做出花來(lái)了”的變化過(guò)程，同時(shí)衍生多種類型的文化符號(hào)聯(lián)動(dòng)，如“#爾濱凍梨之后又火了凍柿咖啡”等。其二，公眾情感與哈爾濱歷史性和地域性文化關(guān)聯(lián)下誕生的動(dòng)態(tài)用戶期待，如“#哈爾濱有甜豆腐腦了”“#哈爾濱凍草莓都開始按個(gè)賣了”。

作為“爾濱”體場(chǎng)景意義的積極生產(chǎn)者，情緒共同體為“爾濱”的場(chǎng)景建構(gòu)開辟了臨時(shí)的、動(dòng)態(tài)的時(shí)間線索。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、地域空間和公眾情緒需求形成呼應(yīng)關(guān)系，共同串聯(lián)起“爾濱”傳播場(chǎng)景的時(shí)間結(jié)構(gòu)，賦予了“爾濱”體的網(wǎng)絡(luò)凝視者以新的時(shí)間感知方式。以“爾濱”體等流行語(yǔ)傳播場(chǎng)景為代表的時(shí)間概念，具有典型的媒介化和臨時(shí)性特征，并逐漸成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的常態(tài)時(shí)間敘事方式。

（三）聯(lián)動(dòng)式的場(chǎng)景空間建設(shè)

在“爾濱”體流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景空間中，多元符號(hào)以融合傳播的形式生成了數(shù)字地理文化的調(diào)解空間。作為一種公共調(diào)解空間，“爾濱”體的場(chǎng)景空間中匯聚了可見性群體身份、雙向文化感知以及其他文化的可理解程度等?！盃枮I”體流行過(guò)程體現(xiàn)出兩重場(chǎng)景空間發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為：其一，作為具體化實(shí)在對(duì)象的情景聯(lián)動(dòng)。在“爾濱”體流行過(guò)程中，與其他網(wǎng)絡(luò)亞文化元素結(jié)合，創(chuàng)造出具體化的情景聯(lián)動(dòng)，成為新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制的一環(huán)?！盃枮I”還與其他地方文化符號(hào)聯(lián)動(dòng)，生產(chǎn)出如“貴州小茅臺(tái)勇闖哈爾濱”等熱搜。其二，南北融合的抽象化表達(dá)。在“南方小土豆勇闖哈爾濱”的熱搜中，用戶意見分為支持和反對(duì)兩方，展現(xiàn)了南北融合關(guān)系的初步場(chǎng)景。隨著話題的深入，探討“小土豆”背后的南北文化差異，形成了南北融合關(guān)系的次級(jí)場(chǎng)景。盡管南北對(duì)照是“爾濱”體的流行符號(hào)，但真正影響公眾認(rèn)知的方式是通過(guò)改變南北差異的經(jīng)驗(yàn)概念，創(chuàng)造一種融合式的抽象化形式對(duì)象。這一對(duì)象融合了南北共同的文化經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知概念和傳播實(shí)際，形成了一種文化雙重關(guān)系。

五、“爾濱”體的場(chǎng)景關(guān)系維系

（一）情緒驅(qū)動(dòng)下的場(chǎng)景信息關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)流行符號(hào)往往能夠快速激發(fā)大眾共同的情緒反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)觀察數(shù)據(jù)顯示，在特定的社會(huì)事件和文化現(xiàn)象的共同驅(qū)動(dòng)下，“爾濱”體流行語(yǔ)迅速被公眾感知。在這些具體語(yǔ)境中，原有的地理文化符號(hào)不足以表達(dá)新的情緒需要，因而“爾濱”作為一種語(yǔ)言的陌生化處理對(duì)象應(yīng)運(yùn)而生，為用戶提供了圈層化、情緒化的表達(dá)資源。圍繞“爾濱”體迅速形成圈層化情緒共同體，并作為一種認(rèn)知建構(gòu)工具加入流行語(yǔ)場(chǎng)景擴(kuò)大過(guò)程中。在“爾濱”體傳播的場(chǎng)景空間中，群體情緒驅(qū)動(dòng)下的信息行為具體表現(xiàn)為：其一，身份標(biāo)識(shí)的信息尋求。網(wǎng)絡(luò)流行符號(hào)往往與圈層化的特定情緒和感受關(guān)聯(lián)，當(dāng)個(gè)體識(shí)別到群體情緒時(shí)，他們會(huì)出于情感共享的動(dòng)機(jī)去尋找相關(guān)信息。在“爾濱”體流行過(guò)程中，大量用戶對(duì)“爾濱”以及相關(guān)符號(hào)進(jìn)行了信息檢索?！盃枮I”體系列流行語(yǔ)為所有參與主體預(yù)設(shè)了場(chǎng)景身份。在網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)“爾濱”信息接觸的同時(shí)也能夠?yàn)樽陨淼奈幕矸輾w屬進(jìn)行標(biāo)識(shí)。通過(guò)“爾濱”的流行化傳播場(chǎng)景建構(gòu)，各類在線關(guān)系得以建立和維護(hù)。

其二，深度參與的信息評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)觀察數(shù)據(jù)顯示，用戶在接收“爾濱”體系列流行語(yǔ)時(shí)，并不是被動(dòng)地被流行語(yǔ)進(jìn)行情緒調(diào)度，而是會(huì)對(duì)“爾濱”體的起源、內(nèi)容和話語(yǔ)背景進(jìn)行思考。在“爾濱”體熱搜和用戶評(píng)論區(qū)，常見到各類深度分析。在用戶的反思性信息評(píng)價(jià)行為過(guò)程中，“情境意識(shí)”是用戶在進(jìn)行“爾濱”體符號(hào)評(píng)價(jià)時(shí)的突出特征：大量用戶對(duì)“爾濱”相關(guān)符號(hào)進(jìn)行了情境化理解，這種情境化意識(shí)能夠幫助用戶恰當(dāng)?shù)靥幚韨鞑?chǎng)景中的社會(huì)關(guān)系。

（二）情緒設(shè)置下的場(chǎng)景互動(dòng)環(huán)境

情緒設(shè)置理論認(rèn)為，媒介內(nèi)容在傳播過(guò)程中所附帶的情緒信息能夠影響和塑造接收者情緒反應(yīng)，形成“情緒的螺旋”，增強(qiáng)和放大了群體情緒的社會(huì)效應(yīng)。具體體現(xiàn)為：首先，“爾濱”體傳播場(chǎng)景帶有顯著積極正面的情緒傾向?！盃枮I”體的媒介表征基本以正面情緒為基礎(chǔ)，構(gòu)建出輕松愉快的數(shù)字場(chǎng)景氛圍，提升了用戶參與傳播場(chǎng)景建設(shè)的情緒狀態(tài)。通過(guò)對(duì)“爾濱”體286條相關(guān)熱搜詞條進(jìn)行語(yǔ)義層面的情感分析：正面詞條占比48.3%；輕微負(fù)面或負(fù)面詞條占比不足11%，且體現(xiàn)為幽默自嘲或反向表達(dá)，如“#爾濱中央大街鴿子被游客喂成鴿豬”“#哈爾濱本地人被優(yōu)先拒絕”等。

其次，圍繞“爾濱”體的場(chǎng)景參與主體積極互動(dòng)，在跨圈層語(yǔ)境下幫助場(chǎng)景用戶建立共同的價(jià)值觀和認(rèn)同感，形成新的基于“爾濱”體衍生文化關(guān)系的賽博符號(hào)圈層。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用過(guò)程也是一種確認(rèn)數(shù)字圈層文化身份的行為，圍繞流行語(yǔ)的用戶情緒往往顯示出對(duì)某一文化集體或社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同。這種標(biāo)識(shí)性的認(rèn)同一方面體現(xiàn)為內(nèi)部話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的凝聚力，另一方面也顯示出群體情緒的一致性。盡管南方和北方用戶在“爾濱”體傳播場(chǎng)景中表達(dá)出不同的情緒態(tài)度，但結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)看，這兩種類型的表述涵蓋了一致的情感立場(chǎng)，即對(duì)“爾濱”符號(hào)所持有的肯定態(tài)度和價(jià)值認(rèn)同情緒。

六、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景特征歸納

（一）場(chǎng)景建設(shè)的公共性：數(shù)字場(chǎng)景的再地方化

“爾濱”體流行語(yǔ)的場(chǎng)景建構(gòu)過(guò)程，折射出在數(shù)字社會(huì)語(yǔ)境下進(jìn)行“地方感”重構(gòu)的特殊現(xiàn)象。在全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)加速形成的過(guò)程中，文化生產(chǎn)具有無(wú)地方性和去地方性雙重特征。隨著青年話語(yǔ)體系成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的重要參照，文化對(duì)象的生產(chǎn)環(huán)境和傳播場(chǎng)景發(fā)生重要變化，“地方感”在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也重新興起。作為場(chǎng)景概念的“地方”從意義內(nèi)涵到表現(xiàn)形式都被加以改造和重構(gòu)，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的傳播場(chǎng)景“再地方化”現(xiàn)象。再地方化過(guò)程也是通過(guò)改造之前去地方化的表征來(lái)獲得新認(rèn)同的過(guò)程，表現(xiàn)出文化符號(hào)的地方性、去地方化和再地方化的辯證關(guān)系。[17]動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以信息流的即時(shí)性、社交圈層的多樣性以及消費(fèi)主義的普遍性，正在重塑地方的意義和功能。動(dòng)態(tài)性意味著地方場(chǎng)景的意義是流變的，不斷地在用戶的互動(dòng)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響下發(fā)展變化。圈層性意味著地方場(chǎng)景在不同社交網(wǎng)絡(luò)群體中被不同地理解和體驗(yàn)。消費(fèi)性則表明地方場(chǎng)景正在作為商品，在市場(chǎng)邏輯下被塑造、推廣和消費(fèi)。從“爾濱”體的傳播情況來(lái)看，場(chǎng)景再地方化主要體現(xiàn)為以數(shù)字思維對(duì)“哈爾濱”這一地方符號(hào)進(jìn)行重新詮釋和加工。用戶通過(guò)造梗、故事、短視頻、表情包等形式，表達(dá)對(duì)“爾濱”的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，以網(wǎng)絡(luò)文本偏向加工地方場(chǎng)景符號(hào)。

（二）場(chǎng)景關(guān)系的情緒性：后情緒時(shí)代的情感共同體

通過(guò)線上線下場(chǎng)景的情緒互動(dòng)和數(shù)字場(chǎng)景空間的情緒渲染，圍繞“爾濱”體流行語(yǔ)形成了具有以正面情緒為核心的網(wǎng)絡(luò)情感共同體。哈爾濱本地用戶與南方用戶的評(píng)論從本質(zhì)上來(lái)看都屬于同種情緒體驗(yàn)，即對(duì)哈爾濱肯定性的感情判斷。在“爾濱”體流行語(yǔ)的場(chǎng)景空間建設(shè)中，基于共同情緒體驗(yàn)的個(gè)體間情感連結(jié)得以強(qiáng)化，群體情感網(wǎng)絡(luò)激發(fā)了統(tǒng)一的凝視性身份生成，催生出一種凝視者的后情緒主義集體行動(dòng)，并積極參與到“爾濱”體傳播場(chǎng)景建設(shè)活動(dòng)中。這種場(chǎng)景建設(shè)的集體行動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，大量用戶對(duì)于傳媒內(nèi)容的情緒反應(yīng)在經(jīng)歷了一段高潮期后，逐漸形成較為統(tǒng)一的理性化表達(dá)路徑。在這一過(guò)程中，符號(hào)傳播和媒介消費(fèi)行為普遍呈現(xiàn)出理性的情緒性信息處理模式，形成反思認(rèn)知與群體情緒交互作用的傳播場(chǎng)景建構(gòu)機(jī)制。

圍繞“爾濱”體流行語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)用戶的后情緒主義集體動(dòng)向是對(duì)個(gè)體初始情感反應(yīng)的超越，它不僅僅停留在流行符號(hào)所激發(fā)的直接情緒共鳴上，而是在群體語(yǔ)境中形成了深層次的認(rèn)同和思考。群體成員在對(duì)“爾濱”體熱搜產(chǎn)生情感的初級(jí)反應(yīng)之后，能夠進(jìn)一步對(duì)情感背后的政治、社會(huì)和文化意義進(jìn)行深度反思。這種動(dòng)向體現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展新階段的大眾傳播與用戶之間的關(guān)系變化。在這個(gè)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不再只是進(jìn)行場(chǎng)景關(guān)系維系的情感符號(hào)，而是成為觸發(fā)社會(huì)對(duì)話和集體行動(dòng)的催化劑。從“爾濱”體流行語(yǔ)的傳播場(chǎng)景建構(gòu)情況可見，在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，用戶正在逐漸采用更加審慎、基于事實(shí)的信息解讀與情緒反應(yīng)模式。這種轉(zhuǎn)變與用戶數(shù)字素養(yǎng)提升、大眾的算法警惕、信息過(guò)載的認(rèn)知反應(yīng)、后真相時(shí)代的公眾反思、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理等多個(gè)方面息息相關(guān)。

［基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)三十年研究（1994—2024）”（23AXW0009）；浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“社交媒體圈層化傳播對(duì)新聞守門人的影響研究”（21NDQN261YB）］

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作者簡(jiǎn)介：鞏述林，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，博士（杭州 310038）。

編校：張紅玲