在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，黃河見(jiàn)證了中華文明的興起和發(fā)展。它是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的搖籃，為中華民族的繁衍生息提供了豐富的水資源。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華民族在黃河兩岸不懈奮斗，從半坡、仰韶到龍山、馬家窯，從夏商周三代之興到漢唐氣度，從四大發(fā)明、絲綢之路的歷史盛況再到后來(lái)的保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北的不朽抗?fàn)帯灿邳S河流域的黃河文化承載著中華民族共同的歷史印記，傳遞出中華民族共同的時(shí)代聲音，賡續(xù)著中華民族共同的精神血脈。黃河文化是中華文明中最具代表性、最具影響力的主體文化。

厚德載物 兼容并蓄

黃河文化最深沉的實(shí)踐底色

早在7萬(wàn)年至6萬(wàn)年前，中華民族的先民就在黃河流域定居生活，點(diǎn)亮了照徹古今的文明火光。黃河流域作為人類最早的重要生存場(chǎng)域之一，不同的族群、生產(chǎn)生活方式在這里融合，政權(quán)興衰、朝代更迭的同時(shí)在這里留下了農(nóng)耕文明與游牧文明反復(fù)碰撞交流的印記。打開(kāi)中華文明史的宏大畫(huà)卷，可以看到黃河及其支流，幾乎每一處都曾燃起過(guò)中華文明的火光，從仰韶文化、齊家文化、馬家窯文化與大汶口文化，到河湟文化、河套文化、關(guān)中文化、河洛文化與海岱文化，黃河文化展現(xiàn)出厚德載物的大度雍容。在不可計(jì)數(shù)的日日夜夜里，在黃河流經(jīng)的所有地域里的人們，正如同2000多年前孔夫子發(fā)出的“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”的感慨一樣，用盡全力在歷史演進(jìn)的長(zhǎng)河中留下自己生存、思考和奮斗的光輝足跡，在這種個(gè)體與族群的奮起前行中，鑄就了黃河流域并行不悖而又深度交互影響的多樣態(tài)文化發(fā)育模式。

九曲黃河蜿蜒向東奔流入海，我們可以看到，獨(dú)特的地理山川樣貌與人文精神理念使得黃河文化在發(fā)展歷程中展現(xiàn)出別具一格的千帆競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)春的鮮明特征。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，黃河文化展現(xiàn)出令人驚嘆的開(kāi)放與包容，來(lái)自不同民族、不同地域和不同背景的優(yōu)秀文化在這片熱土上碰撞、互鑒、交流、融合，既有劍拔弩張，也有和風(fēng)細(xì)雨，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。由此鑄就了黃河文化開(kāi)放包容、兼收并蓄的精神內(nèi)核，這也是黃河文化永葆生機(jī)活力的秘訣。

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，在中原文化圈成長(zhǎng)起來(lái)的趙武靈王在接收胡服騎射時(shí)是心悅誠(chéng)服的，而游牧民族兄弟同樣能夠?qū)懗鲋T如“石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰”等讓人拍案驚奇的壯麗詩(shī)篇；面對(duì)生死難料的兩軍戰(zhàn)場(chǎng)和茫茫歸途，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，這對(duì)戍邊將士心境的白描道出的不僅是漢家兒女無(wú)盡的邊塞哀愁，同樣說(shuō)到了對(duì)立陣營(yíng)的外族將士心底……

在這片人類文明最早綻放的空間中，不論哪一種類型的文明，不論哪一種樣態(tài)的文化，都能在彼此包容、傾慕中找到獨(dú)屬于自己的生存空間，兼收并蓄是黃河文化的獨(dú)特魅力之所在。

自強(qiáng)不息 激流勇進(jìn)

黃河文化最雄壯的表象特征

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從先秦到新中國(guó)成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次，北達(dá)天津，南抵江淮，南北循環(huán)擺動(dòng)，成為中華民族歷史上影響最為深遠(yuǎn)的自然地理事件。這條以“善淤、善決、善徙”而聞名的大河是哺育了中華民族的母親河，也是全體中國(guó)人民生死相依、休戚與共的母親河，可以說(shuō)，一部黃河文化史就是一部中華民族與黃河愛(ài)恨交織的矛盾共生史，就是一部中華民族面對(duì)艱難困苦自強(qiáng)不息的奮斗史，就是一部面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)激流勇進(jìn)的輝煌史。

上古時(shí)期，中華民族的先民逐水而居，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳?！彪S著認(rèn)識(shí)自然、征服自然的能力提升，中華民族在自己的前途命運(yùn)上有了更多主動(dòng)作為的意識(shí)，從“禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門(mén)”治理黃河水患，再到漢武帝時(shí)“穿渭為渠，下至河，漕關(guān)東粟徑易，又可以灌渠下民田萬(wàn)余頃”的易害為利。在如何羈縻這條桀驁不馴的大河為我所用這個(gè)問(wèn)題上，中華民族在困境中覺(jué)醒奮起，窮盡智力之能，取得了舉世矚目的偉大成就。

在與黃河相伴共生的歲月里，自強(qiáng)不息、人定勝天、公而忘私等積極向上的思想深深植根在中華民族的文化基因當(dāng)中，吹響了一代又一代中國(guó)人昂首奮進(jìn)的號(hào)角。逆境當(dāng)中，我們不投降、不妥協(xié)、不退讓，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)奮之所為也”；順境之下，我們亦當(dāng)居安思危，警鐘長(zhǎng)鳴，如歐陽(yáng)修所言“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：‘滿招損，謙受益。’憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也！”尤為難得的是，在這種修齊治平的宏大奮斗面前，對(duì)于個(gè)人與家國(guó)的苦樂(lè)觀如何抉擇，我們的先賢給出了深刻的反思“是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎？”就是在這樣的砥礪精進(jìn)中，中華民族書(shū)寫(xiě)了一部歷經(jīng)千年但心意相通、志向相投的文明傳承史，同時(shí)為中華民族塑造了自強(qiáng)不息、激流勇進(jìn)的鮮明性格表征。

家國(guó)天下 使命擔(dān)當(dāng)

黃河文化最厚重的歷史傳承

獨(dú)特的地理環(huán)境成就了黃河的母親河地位。黃河流域地勢(shì)平坦，土壤肥沃，氣候適宜，降水充沛，成為上古時(shí)期東亞大陸最適宜的規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，造就了農(nóng)耕文明史上最為繁庶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其華夏文明領(lǐng)頭雁地位時(shí)至今日仍然是不可撼動(dòng)的。在諸多文化、民族和政權(quán)的縱橫捭闔中，黃河成為中華文明的精神圖騰，在此基礎(chǔ)上逐漸形成的大一統(tǒng)觀念促成了黃河文化傳承千年而不衰的家國(guó)天下、使命擔(dān)當(dāng)理念。這種理念是深層次的文化表達(dá)和心理認(rèn)知，它生動(dòng)表達(dá)出宅茲在茲的文化自豪和自信，是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的精神故土的深沉熱戀。這種理念將個(gè)體與國(guó)家、個(gè)體與民族、個(gè)體與人民的關(guān)系內(nèi)化為精神標(biāo)尺，這是黃河文化為代表的中華文明向心力的集中體現(xiàn)，是中華民族對(duì)人的本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟和踐行，也是中華兒女在精神上的自覺(jué)皈依。

有了家國(guó)天下、使命擔(dān)當(dāng)?shù)木褡杂X(jué)，一代代中華兒女在前進(jìn)的征程中披堅(jiān)執(zhí)銳，雖九死猶未悔，將個(gè)人的小我匯入家國(guó)天下的大我，并將這種自覺(jué)和奮斗上升到使命擔(dān)當(dāng)?shù)母叨龋瑥膬?nèi)在的精神認(rèn)同外化為行動(dòng)指南。越到緊急關(guān)頭，越是危難時(shí)刻，中華兒女的家國(guó)使命擔(dān)當(dāng)就越發(fā)彰顯。在國(guó)勢(shì)孱弱而強(qiáng)敵咄咄逼人的逆境中，南宋詞人陳亮發(fā)出了響徹古今的怒吼：“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)恥臣戎！”這種憤怒，源自對(duì)千年傳承的中華文化最濃烈的自豪和最深沉的信仰，是在這種文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)體最強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之，黃河文化中蘊(yùn)藏著中華民族在家國(guó)使命擔(dān)當(dāng)上的深刻思考和廣泛認(rèn)同，詩(shī)禮傳家，保家衛(wèi)國(guó)成為黃河文化中歷久彌新而又廣為傳唱的不朽話題。從“愿為市鞍馬，從此替爺征”的北朝詩(shī)歌《木蘭辭》，到戲曲舞臺(tái)上久演不衰的《楊家將》，再到黃河兩岸代代相傳的“說(shuō)岳”“說(shuō)楊”演義故事……家國(guó)相依，使命擔(dān)當(dāng)已經(jīng)成為在黃河文化深度浸潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的中華民族的精神自覺(jué)。因此，在面對(duì)即將踏破錦繡山河的日寇鐵蹄時(shí)，中華民族迸發(fā)出強(qiáng)大的民族向心力，發(fā)出了響徹世界的吶喊：“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”，無(wú)數(shù)中華兒女在《黃河大合唱》的鼓舞下走向戰(zhàn)場(chǎng)，用自己的血肉之軀見(jiàn)證了中華文明強(qiáng)烈的家國(guó)天下、使命擔(dān)當(dāng)。

在邁向民族偉大復(fù)興的征程上，一代又一代有志青年以時(shí)不我待的緊迫感，在祖國(guó)和人民最需要的時(shí)刻挺膺而出，以身許國(guó)，用青春和汗水在圓夢(mèng)中國(guó)的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)下屬于自己的濃墨重彩。

道義處世 擇善固執(zhí)

黃河文化最綿長(zhǎng)的精神賡續(xù)

在中華5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，誕生了“四大發(fā)明”和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。從三皇五帝到夏商周三代之興再到漢唐宋明，學(xué)派繼起、百家爭(zhēng)鳴，名人輩出、群星璀璨，是文化爭(zhēng)鋒的灘頭重鎮(zhèn)。在各種思想縱橫捭闔、反復(fù)交手之后，許多重要的理念被沉淀下來(lái)，在融合了儒家思想、道家思想、程朱理學(xué)的許多重要思想后，這些理念逐漸內(nèi)化為中華民族重要的精神操守，造就了中華民族強(qiáng)烈的道義處世、擇善固執(zhí)的行為內(nèi)在邏輯，同時(shí)也成為歷代統(tǒng)治階級(jí)與普通民眾共同認(rèn)可的處世法則。

從實(shí)踐中凝練出的處世法則中，有關(guān)于天人關(guān)系的反思，如天人合一的世界觀，倡導(dǎo)人與自然和諧共存，無(wú)論君臣貴賤高下，都應(yīng)在保護(hù)共同的生存空間上擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。早在西漢時(shí)期，這一思想就已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可，并以國(guó)家法令（漢《使者和中所督查詔書(shū)四時(shí)月令五十條》）的形式頒布實(shí)施。又有關(guān)于以民為本、兼愛(ài)天下的仁愛(ài)美德，如孟夫子早在2000多年前就提出“民為重，社稷次之，君為輕”的觀念，并一步步成為歷代君民共同遵守的法則。唐代名臣魏征在著名的《諫太宗十思疏》中更是明確指出“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎！”這一思想，成為歷代統(tǒng)治者治國(guó)理政的重要資政格言，對(duì)調(diào)節(jié)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部矛盾起到了積極作用。再如勠力同心、命運(yùn)與共的理念，是中華民族向心力的重要構(gòu)成要件；不尚空談、實(shí)干筑夢(mèng)的理念，是一代代中國(guó)人自覺(jué)匯入民族復(fù)興洪流的信念支撐……

中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中，不論風(fēng)云如何變幻，咬定青山不放松，在眾多的價(jià)值理念選擇面前，擇其善者而從之，從而為黃河文化確定了累世不易的向美、向善、向真的價(jià)值取向，它是黃河文化能夠成為中華文明源頭和主體的重要支撐，更是黃河文化具有強(qiáng)大包容性、時(shí)代性和先進(jìn)性的邏輯根源。

幾千年來(lái)，在黃河文化的浸潤(rùn)中，中華民族歷經(jīng)輝煌與衰落的幾度變遷，而今正以無(wú)比堅(jiān)定的步伐迎接中華民族偉大復(fù)興。黃河文化中蘊(yùn)藏的厚德載物、兼容并蓄的深沉實(shí)踐底色，自強(qiáng)不息、激流勇進(jìn)的雄壯表象特征，家國(guó)天下、使命擔(dān)當(dāng)?shù)暮裰貧v史傳承，道義處世、擇善固執(zhí)的綿長(zhǎng)精神賡續(xù)，是屬于中華民族也是屬于這個(gè)世界的寶貴智慧財(cái)富，更是所有珍視和平的正義之士的價(jià)值期許。

本文選自：“濟(jì)南優(yōu)秀戲曲文化傳承研究”（編號(hào)：JNSK23C94）2023年度濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題；“‘兩個(gè)大局’背景下以O(shè)BE教育理念構(gòu)建高職紅色文化協(xié)同育人機(jī)制”（編號(hào)：JY-XY-202332）2023年度山東職業(yè)學(xué)院職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目。

（作者單位 1.山東體育學(xué)院 2.山東職業(yè)學(xué)院）