鄉(xiāng)村振興視域下黃河號子

傳承發(fā)展中面臨的困境

黃河號子缺乏創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境

黃河號子誕生于黃河中下游流域，其作為在勞動中創(chuàng)造出來的民歌，多誕生于農(nóng)村地區(qū)。隨著工業(yè)化的不斷推進，大量的機械化產(chǎn)品廣泛地運用到日常生活當(dāng)中，給人們生活帶來便利的同時，也使得黃河號子失去了用武之地，喪失了創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境。除此之外，當(dāng)今社會娛樂產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其豐富多彩的內(nèi)容為人民群眾提供了許多新的選擇。然而，黃河號子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍多以傳統(tǒng)表演方式為主，沒有很好地抓住時代的流量，導(dǎo)致黃河號子慢慢地淡出人們的視野。

黃河號子傳承理念較為落后

創(chuàng)新是社會發(fā)展的第一動力。唯有創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。對于黃河號子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，唯有不斷創(chuàng)新，才能夠使其在歷史的長河中延綿不斷地發(fā)展下去。然而，不可否認的是，落后的傳承理念依舊是造成黃河號子愈加沉寂的主要原因之一。首先，傳承者傳承理念的轉(zhuǎn)變與更新受物質(zhì)條件的制約。目前，雖然各地提出要大力挖掘傳統(tǒng)文化，推進鄉(xiāng)村振興，但政府對黃河號子的財政支持不足以使其能夠迅速發(fā)展；不足以使其能夠與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行更多深度的融合，拓展多元化的途徑。其次，中國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護大多數(shù)以靜態(tài)保護為主，直到2005年才逐漸提出活化思維研究。黃河號子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，人們在加強對黃河號子保護傳承的過程中，大多沿襲前人的做法，固化的思維方式、恪守成規(guī)的保護方式使得黃河號子在社會發(fā)展中逐漸落后于時代。最后，缺乏主觀創(chuàng)新意識。當(dāng)前黃河號子傳承人大多為中老年人，尤其很多老年人生活在農(nóng)村地區(qū)。他們對于當(dāng)今年輕人喜歡的娛樂方式、科技的發(fā)展以及宣傳方式了解不多。因此，思維認知決定了其無法緊跟時代潮流，無法從根本上扭轉(zhuǎn)黃河號子逐漸消亡的趨勢。

黃河號子傳承人日漸減少

第一，黃河號子相關(guān)資料內(nèi)容相對匱乏。一方面，黃河號子因為種類多樣、形式不一，分布地域也比較廣泛，在發(fā)展過程中形成了不同的流派，導(dǎo)致黃河號子在收集整理、歸納存檔的過程中面臨著巨大挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計顯示，黃河號子包含搶險號子、夯硪號子、船工號子、河工號子、運土號子、捆枕號子、推枕號子等。這些號子分布在不同的地區(qū)，由于地域之間文化、方言、民俗的不同，收集人在收集資料的時候甚至需要當(dāng)?shù)厝诉M行翻譯，導(dǎo)致收集整理資料異常艱難。另一方面，黃河號子大多數(shù)是勞動者在勞作過程中即興創(chuàng)作的，傳承方式依靠的是人與人甚至家族之間的口口相傳，很少有特定的文字記錄，導(dǎo)致黃河號子相關(guān)文獻資料流傳保存下來的較少。

第二，黃河號子傳承人日漸減少。隨著歲月的流逝，老一輩的黃河號子傳承人大多數(shù)已相繼離世，剩下優(yōu)秀的號頭也年歲已高，但年輕人中能夠接力傳承的人卻少之又少，造成這種情況的原因是多方面的：一方面，年輕人大多選擇生活在城市中，他們逐步脫離了黃河號子產(chǎn)生的環(huán)境，慢慢對黃河號子失去了興趣，不愿意學(xué)習(xí)、傳承黃河號子。另一方面，資金支持不足使得傳承者沒有辦法只依靠創(chuàng)作表演黃河號子來維持生計?；诖耍S河號子和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣面臨著傳承人斷層、后繼乏人的困境。

黃河號子傳承方式單一落后

隨著社會的快速發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的不斷推進，很多地區(qū)開始探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村建設(shè)的融合發(fā)展。在融合過程中，大多數(shù)地區(qū)仍然以靜態(tài)保護為主。一些地區(qū)雖然開始對像黃河號子這種表演類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行表演展示，但依舊難以改變其瀕臨滅絕的困境。目前，對黃河號子的活化傳承主要是通過重新編排、打造一些以黃河為主題的舞蹈、音樂等演出，由于該表演脫離了黃河號子的生產(chǎn)環(huán)境，讓人們感覺不真實，也不能很好地體會到黃河號子真正的意蘊。同時，黃河號子受眾面較小，很難起到保護傳承的作用，導(dǎo)致黃河號子的傳承依然面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村振興視域下黃河號子

活化傳承路徑

恢復(fù)生存空間，讓傳承具有普及性

第一，恢復(fù)黃河號子的生存空間。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村振興在黃河號子保護傳承中的作用。黃河號子大多數(shù)誕生于鄉(xiāng)村，是黃河沿岸的人們在勞作過程中形成的，其既是黃河沿岸人民群眾生活情感的表達，也深深影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦男袨榉绞胶蛢r值取向，是他們精神文化生活必不可少的內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)村是黃河號子產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的重要場所，也是黃河號子得到認同、尊重和支持的重要基礎(chǔ)?；诖耍覀兛梢栽趶V大鄉(xiāng)村進行展覽、演出等，以增強人們對黃河號子的認識和價值認同；可以在鄉(xiāng)村建立以黃河號子為主題的民俗街、民俗村等打造非遺品牌，在吸引游客參觀的同時，讓村民參與到黃河號子的保護傳承當(dāng)中，成為黃河號子的傳播者。

第二，拓展黃河號子對外傳播的通道。黃河號子雖然誕生于黃河流域，但其蘊含的團結(jié)一致、勠力同心、拼搏進取的精神值得每一位中華兒女學(xué)習(xí)?；诖耍赏ㄟ^外出巡演、文化展覽等方式，拓展其在國內(nèi)外交流傳播的范圍；可以利用新媒體技術(shù)將黃河號子以網(wǎng)絡(luò)化、智能化的方式呈現(xiàn)，從而打破時間和空間的壁壘，讓更多的人能夠欣賞到黃河號子的魅力?？傊瑧?yīng)構(gòu)建從鄉(xiāng)村到社會、從國內(nèi)到國外、從線下到線上的全方位、全覆蓋的發(fā)展傳承渠道，只有這樣，才能夠使黃河號子真正在新時代煥發(fā)新的生機活力。

更新發(fā)展理念，讓傳承具有現(xiàn)代性

新時代，加強對黃河號子的保護傳承，就要更新發(fā)展新理念，突破在傳統(tǒng)模式中形成的單向思維方式，形成更加系統(tǒng)、更加現(xiàn)代化的保護思維。

第一，要構(gòu)建一個多方參與的動態(tài)保護體系。黃河號子雖然誕生于黃河流域，但因地域文化、方言、習(xí)俗的不同造就了黃河號子種類的多樣性，單單依靠某一方面來進行保護是很難做到的。這需要各級政府、個人、企業(yè)以及社會團體聯(lián)合起來，構(gòu)建一個多方參與的動態(tài)保護體系，共同推進黃河號子在新時代的全方位發(fā)展。

第二，要結(jié)合新時代社會發(fā)展的需求，對其進行改良創(chuàng)新。對黃河號子進行改良創(chuàng)新，需要在尊重和繼承黃河號子傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，對其形式、內(nèi)容、傳播方式等進行新的探索，讓其更加符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。例如，在形式方面，我們可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對黃河號子的表演方式、舞臺設(shè)計、燈光聲樂的配合進行創(chuàng)新，讓其更加符合現(xiàn)代人的審美。在內(nèi)容方面，可以依據(jù)社會上的熱點，對黃河號子的號詞進行改變，豐富黃河號子的題材和風(fēng)格。在傳播方面，可以利用當(dāng)今社會年輕人喜愛的方式傳播黃河號子。只有讓黃河號子結(jié)合時代的發(fā)展，才能更好地推進黃河號子的保護傳承。

強化人才培養(yǎng)，讓傳承具有持續(xù)性

針對黃河號子后繼乏人的情況，要進一步加強對傳承人的培養(yǎng)，讓傳承具有持續(xù)性。

第一，在經(jīng)濟方面給予足夠的資金支持和物質(zhì)保障。黃河號子傳承人缺失最重要的原因就是缺乏資金，當(dāng)人們無法保障自己生活的時候，就會選擇更換工作方式。黃河號子傳承者大多數(shù)是無法通過專職從事這項工作來謀生的，大部分人都有自己的本職工作，只能在業(yè)余時間來從事一些跟黃河號子有關(guān)的事情，造成黃河號子傳承人日益減少。因此，需要政府、社會組織給予傳承人足夠的資金支持，搭建各種形式的文化載體和文化舞臺，為黃河號子的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

第二，建立黃河號子傳承人培養(yǎng)基地，注重專職傳承人職業(yè)能力的培養(yǎng)和提升。黃河號子作為一種民間音樂，它的演唱、表演都需要專業(yè)化的培養(yǎng)。而且，想要對黃河號子進行內(nèi)容、形式、技術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展，就要組建一支優(yōu)秀的專業(yè)人才隊伍，涵蓋顧問、作詞作曲、舞美編排、技術(shù)人員以及表演人員等人才。

第三，積極對接學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等，擴大社會的廣泛參與，擴充傳承人的隊伍建設(shè)。例如，學(xué)校方面，可以通過社團、第二課堂、選修課、興趣班等方式培養(yǎng)學(xué)生對黃河號子的認同和興趣。在企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等地，可以通過演出等方式進一步擴大黃河號子的受眾群體，激發(fā)人們對黃河號子的興趣，加強對黃河號子的認同感，最終參與到黃河號子的保護傳承中，實現(xiàn)黃河號子的動態(tài)傳承。

深化跨界融合，讓傳承具有綜合性

黃河號子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力，有著巨大的開發(fā)潛力和市場。推動黃河號子跨界融合，對于其保護和傳承尤為重要。

第一，文旅融合是近年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中常用的活化保護手段。因此，可以以黃河號子為主題，打造黃河號子動態(tài)博物館、黃河號子文化廣場、黃河號子生態(tài)走廊、黃河號子民俗文化村、黃河號子劇院等旅游景點，拓展旅游資源。同時，通過文旅融合發(fā)展帶動本土化其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對黃河號子的保護傳承，還能實現(xiàn)人民增收，從而推動鄉(xiāng)村振興。

第二，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)拓展黃河號子的受眾群體?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為黃河號子的保護傳承提供了一種全新的路徑，例如，可以通過短視頻、影視劇、動漫等方式，對傳統(tǒng)的黃河號子加以改編融合，從而增強黃河號子的創(chuàng)新性和活力。

第三，以文創(chuàng)推動黃河號子的傳承發(fā)展?？梢源蛟煲幌盗兄苓呂膭?chuàng)產(chǎn)品，形成“文化+產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展模式，樹立文化品牌效應(yīng)。例如，可以打造以黃河號子為主題的衣服、包包、掛件、公仔、水杯、手機殼、文具，甚至動漫游戲中人物手辦等各種產(chǎn)品，以文創(chuàng)推動黃河號子的傳承發(fā)展。通過深化跨界融合，將黃河號子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化和品牌化，有助于推動黃河流域鄉(xiāng)村振興。

（作者單位 鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）