摘 要：新時(shí)代下，作為社會(huì)公益性教育和文化傳播機(jī)構(gòu)，博物館應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分挖掘貫穿那個(gè)資源和一切有利條件，積極探索自身社會(huì)教育功能的創(chuàng)新性完善方法，思考如何多渠道、多角度、多舉措發(fā)揮博物館的教育價(jià)值。文章以濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館為例，結(jié)合實(shí)際情況分析博物館以往在開(kāi)展社會(huì)教育上存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出具體的創(chuàng)新性完善實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)教育；功能創(chuàng)新；實(shí)踐

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.012

1 濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館基本情況概述

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)文化中心，占地面積1200平方米，常年設(shè)有“長(zhǎng)清雙乳山西漢濟(jì)北王墓出土文物展”“長(zhǎng)清文物通史展”等陳列，有1100余件國(guó)家三級(jí)以上文物，包括青銅器、玉器、金銀器、碑帖等。截至2019年末，藏品共有1789件/套，其中珍貴文物有543件/套，被評(píng)為國(guó)家三級(jí)博物館。博物館文物修復(fù)組努力鉆研和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文物修復(fù)技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，順利完成被譽(yù)為“1996全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一”的雙乳山漢墓出土2000余件文物的修復(fù)保護(hù)工作，并通過(guò)國(guó)家驗(yàn)收，利用西漢濟(jì)北王陵出土文物修復(fù)技術(shù)為濟(jì)南市博物館、鄒城市博物館、泰安市博物館、東營(yíng)市博物館、市考古研究所修復(fù)2000余件文物。

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館2000年9月，獲“濟(jì)南市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”；2001年9月，獲“山東省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三等獎(jiǎng)”；2002年12月，獲“山東省文化科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)”，在濟(jì)南市、全省博物館中占據(jù)重要地位。

2 新時(shí)代博物館實(shí)施社會(huì)教育的重要意義

隨著社會(huì)飛速發(fā)展、生活質(zhì)量提高，博物館愈發(fā)受到人們的關(guān)注和青睞。博物館能夠開(kāi)闊人們的視野，增加人們的文化知識(shí)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。對(duì)此，博物館應(yīng)加大力度完善自身社會(huì)教育職能，提升人們的內(nèi)在修養(yǎng)。

新時(shí)代博物館實(shí)施社會(huì)教育有以下意義：

其一，在新時(shí)代下，博物館實(shí)施社會(huì)教育具有理論意義。博物館通過(guò)向人們展示悠久的歷史和燦爛的文明成果，引起人們對(duì)文物保護(hù)的重視，激發(fā)人們對(duì)文物和歷史的求知欲、熱愛(ài)之情，從而自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。一方面，博物館為人們提供觀賞、講學(xué)等公益性服務(wù)，豐富人們的精神世界；另一方面，通過(guò)社會(huì)教育，地域文化能夠被充分挖掘、整合、再造，搭建以博物館服務(wù)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，打通多條發(fā)展軌道，延伸出多樣的運(yùn)營(yíng)內(nèi)容，從而創(chuàng)造收益，并增強(qiáng)引導(dǎo)力。

其二，在新時(shí)代下，博物館實(shí)施社會(huì)教育具有實(shí)踐意義。博物館通過(guò)開(kāi)展與眾不同的宣教活動(dòng)，文物、文化資源能夠以實(shí)物展現(xiàn)和虛擬化展覽的形式與人們交流，人們可以借文物與文化親密互動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識(shí)，探尋背后的真相。同時(shí)，博物館運(yùn)用多媒體技術(shù)和智能化設(shè)備打造多彩的呈現(xiàn)畫面，提供舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓觀眾在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并借此萌生傳播歷史文化的理念，這是博物館實(shí)際功能的具體體現(xiàn)。

在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)重要論述綜述中，指出切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。博物館開(kāi)展常態(tài)化文物修復(fù)工作，能夠有效保留歷史文化的火種，且博物館本身是開(kāi)放性的機(jī)構(gòu)，是人們接受文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的大眾化基地，可以讓文物、優(yōu)秀的文化走向每個(gè)人，促進(jìn)中華文明發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。

3 博物館傳統(tǒng)社會(huì)教育存在的問(wèn)題

3.1 展示內(nèi)容狹窄

長(zhǎng)期以來(lái)，博物館社會(huì)教育主要依托館內(nèi)的兩大常設(shè)展覽，雖然讓很多觀眾學(xué)習(xí)到了知識(shí)，但很難滿足觀眾多元化的學(xué)習(xí)需求，也容易讓教育“桎梏不前”。例如，博物館很少利用地域文化、其他文化打造異彩紛呈的展覽。觀眾的職業(yè)、年齡、學(xué)歷等各方面存在差異，也就意味著觀賞和學(xué)習(xí)期待存在差異。單調(diào)的展覽必然不能顧全大部分觀眾的接受心理和觀賞興趣。再者，缺乏基于館藏文物開(kāi)發(fā)的教育課程。這都導(dǎo)致參觀學(xué)習(xí)不夠深入，不利于觀眾留下記憶深刻的印象、接收到更扎實(shí)深厚的文化。館內(nèi)長(zhǎng)期陳列的文物展覽是最基本的展示內(nèi)容，但新時(shí)代的展覽應(yīng)當(dāng)是形形色色的。對(duì)此，博物館的社會(huì)教育內(nèi)容應(yīng)擁抱時(shí)代潮流，跳脫出以往的宣傳教育窠臼，為觀眾制作豐富美味的“展覽餐”。

3.2 教育形式單薄

博物館以往依托實(shí)體展覽進(jìn)行教育。在這種模式下，很多博物館尚未充分利用現(xiàn)代化技術(shù)，而且出于保護(hù)文物的考慮，更多的是將文物置于展柜中，配合講解人員的解說(shuō)，雖然讓觀眾欣賞到文物的基本面貌，但長(zhǎng)期被“束之高閣”文物顯得不接地氣、脫離群眾。且受時(shí)空限制，觀眾主要到實(shí)地觀展，難以做到隨時(shí)隨地觀賞和學(xué)習(xí)，影響了觀眾獲得更便利、節(jié)省的觀展和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。此外，教育一般局限在館內(nèi)，沒(méi)有重視展覽的流動(dòng)性，不利于文化廣泛而深遠(yuǎn)地傳播。再者，教育互動(dòng)形式匱乏，主要依賴相對(duì)枯燥的理論講述，沉浸式、操作式、融入式體驗(yàn)較少，很難激發(fā)青少年群體的參觀和學(xué)習(xí)興趣，不利于博物館發(fā)揮應(yīng)有的教育功能。

4 濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館社會(huì)教育功能創(chuàng)新性完善的具體實(shí)踐

4.1 實(shí)施“內(nèi)引外進(jìn)”計(jì)劃，打造聯(lián)合性和流動(dòng)性博物館

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館力求打破以往“靜止孤立”的教育狀態(tài)，實(shí)施“內(nèi)引外進(jìn)”計(jì)劃，打造聯(lián)合性和流動(dòng)性博物館，全面打通教育渠道。

實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”計(jì)劃，豐富、完善館內(nèi)展覽和教育內(nèi)容。例如，2021年3月，濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館邀請(qǐng)濟(jì)南市博物館、孔子博物館、桓臺(tái)博物館六家博物館，聯(lián)袂推出“齊川通魯·山水長(zhǎng)清—長(zhǎng)清古代歷史文物圖片展”，展示上自新石器時(shí)代、下至民國(guó)時(shí)期的文物的圖片，包括大汶口文化陶高足杯、商代青銅提梁卣、西周回紋青銅鼎、戰(zhàn)國(guó)嵌綠松石青銅蓋豆（圖1）、東漢谷龍紋青玉璧等，包羅萬(wàn)象，全省歷史愛(ài)好者和研究者、資深品鑒專家匯聚在此，精妙絕倫的文物穿越千年，與現(xiàn)代人相遇，傾訴著祖先的智慧和精湛的手筆。2021年5月，濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館與孔子博物館聯(lián)合舉辦“衣冠大成—明代服飾文化展”，展出具有代表性的明代服飾文物，輔以80余件青銅器、玉器、金銀器、瓷器等珍貴文物，在個(gè)性化定制的展廳中向觀眾展示大明王朝的絕代風(fēng)華，很多民間漢服愛(ài)好者紛紛“打卡”拍照，延伸了教育內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)以漢服學(xué)習(xí)帶動(dòng)珍貴文物學(xué)習(xí)，激發(fā)了廣大青年人對(duì)文物的喜愛(ài)之情。同月，與濟(jì)南歷城神通寺攜手舉辦“佛教造像藝術(shù)展”，展出佛教與齊魯文化相互融合的特色造像風(fēng)格，讓觀眾欣賞最具代表性的摩崖造像、佛塔地宮、彩繪泥塑、以背屏造像的祥龍嘉蓮裝飾和圓雕佛像的“薄衣貼體”等（圖2），品鑒齊魯大地的佛教造像藝術(shù)，吸引當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)佛教徒、佛教文化領(lǐng)域?qū)W者競(jìng)相駐足。2023年5月，濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館邀請(qǐng)濟(jì)南市博物館、煙臺(tái)市博物館聯(lián)合舉辦“文物與美好生活”，以實(shí)物、畫報(bào)、多媒體展示等形式古代長(zhǎng)清人民的生活用品，在場(chǎng)觀眾跟隨記憶重溫樸素的歷史歲月，學(xué)習(xí)生活類文物知識(shí)。

實(shí)施“走出去”計(jì)劃，打通教育“最后一公里”。濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館每年利用國(guó)際博物館日和文化遺產(chǎn)日，免費(fèi)開(kāi)放“雙乳山西漢濟(jì)北王墓出土文物精品展”“長(zhǎng)清文物通史展”兩大展廳（圖3），在多媒體、壁式景觀、復(fù)合式展架、擴(kuò)音器設(shè)備的支持下宣傳展覽內(nèi)容，全國(guó)各地觀眾云集，最高客流量有1萬(wàn)余人次，并通過(guò)口耳相傳的方式擴(kuò)大了長(zhǎng)清區(qū)出土文物的社會(huì)影響力。實(shí)施“周末沿街巡回展覽”項(xiàng)目，讓館內(nèi)文物走進(jìn)大街小巷，利用展板、宣傳畫、宣傳活動(dòng)等方式講述文物故事，弘揚(yáng)地域文化，傳遞文物保護(hù)的理念，增強(qiáng)長(zhǎng)清區(qū)人民的地域文化情懷和文化自豪感。通過(guò)項(xiàng)目，濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)已成功組建多個(gè)文物保護(hù)講解和宣傳志愿者團(tuán)隊(duì)，潛移默化地塑造了社區(qū)居民的價(jià)值觀。實(shí)施文物“進(jìn)駐”展覽教育項(xiàng)目，讓雙乳山出土文物亮相濟(jì)鄭高鐵全線開(kāi)通儀式、濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)文化館，展示漢代玉枕、玉覆面、金餅、車器等文物的風(fēng)采，通過(guò)模仿雕刻、文獻(xiàn)考察等方式領(lǐng)略漢代匠人的絕妙工藝技術(shù)，膜拜之情油然而生。

4.2 推出線上宣教平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)教育數(shù)字化和智能化

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館緊跟時(shí)代發(fā)展潮流和現(xiàn)代化科技發(fā)展的步伐，突破實(shí)地宣傳和教育的時(shí)空局限，推出線上宣教平臺(tái)，讓觀眾與文物零距離接觸，推動(dòng)社會(huì)教育數(shù)字化和智能化建設(shè)。

博物館運(yùn)用VR技術(shù)搭建云展覽，配套開(kāi)發(fā)出“戶邑遺珍”虛擬展覽，實(shí)現(xiàn)展陳形式創(chuàng)新與內(nèi)容有機(jī)融合，吸引廣大觀眾的注意力（圖4）。同時(shí)，運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)接多個(gè)終端設(shè)備，觀眾可通過(guò)手機(jī)、電腦關(guān)注微信公眾號(hào)，欣賞數(shù)字文物展覽。為便于觀眾快速檢索和針對(duì)性查找文物資源，設(shè)置720全景漫游、3D文物展示功能板塊，讓陶瓷器、銅器、金銀器、石器、雕塑、碑帖等文物動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)，觀眾只需用手點(diǎn)擊其中任何一項(xiàng)內(nèi)容，就能看到其下所屬所有文物的名目、圖片，1∶1地還原實(shí)物，并在指尖的游走下隨意縮放或翻轉(zhuǎn)文物，任意改變欣賞角度。同時(shí)，設(shè)置講解服務(wù)和專題展示窗口，觀眾能夠了解文物的基本信息和背后的故事。這既可以窺見(jiàn)文物的全貌，又可以與文物親密互動(dòng)，突破實(shí)地觀展場(chǎng)景中可望而不可即的局限性，讓觀眾足不出戶就能欣賞到戰(zhàn)國(guó)齊銅刀幣、明石獅印、唐紅陶蓮口盤等珍品的絕世容顏。

博物館依托微信公眾號(hào)，推出“長(zhǎng)清文化旅游云”平臺(tái)，秉持兼容并包的原則，同時(shí)搭建濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)文化館、濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館、濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)圖書館三大展區(qū)，力求打造數(shù)字文旅體驗(yàn)。設(shè)置藝術(shù)鑒賞、文化熱點(diǎn)、活動(dòng)預(yù)約、文化社團(tuán)、文化咨詢、百姓點(diǎn)單等主要欄目，實(shí)現(xiàn)線上作品觀賞、線上辦公、信息查詢、意見(jiàn)發(fā)表一體化運(yùn)作，完善博物館教育和服務(wù)職能，促進(jìn)教育和運(yùn)營(yíng)高效化、透明化、共享化。目前，大部分觀眾通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)研討、內(nèi)容分享、話題矩陣建設(shè)。不僅如此，依托“長(zhǎng)清文化旅游云”，打造文旅新地標(biāo)，包括推出《長(zhǎng)清紅色自駕游》《一夢(mèng)長(zhǎng)清風(fēng)華做伴》《天長(zhǎng)地久山清水秀》《山水長(zhǎng)清齊魯仙境》等直播節(jié)目，通過(guò)航拍、地面拍攝、抓拍等方式全角度記錄了齊魯大地優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，并以聲情并茂、畫像相融的形式向觀眾展現(xiàn)了齊魯大地的美，實(shí)現(xiàn)全域式旅游和學(xué)習(xí)，放大了博物館的宣傳教育效能。再者，開(kāi)發(fā)“古韻長(zhǎng)清”系列云課程，包括“鋦瓷修復(fù)技藝”“金石傳拓技藝”“古舊字畫修復(fù)技藝”“年畫刻板印染”“紅木嵌銀技藝”“平面陶制作技藝”等，以紀(jì)實(shí)的形式講述各種技藝的具體操作過(guò)程，并將課程上傳至平臺(tái)中，供觀眾隨時(shí)觀看和學(xué)習(xí)，讓古老的工藝瞬間復(fù)活。

4.3 開(kāi)展公益性服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)博物館社會(huì)教育的惠民性和普適性

濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館開(kāi)展公益性服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)教育的惠民性和普適性，充分釋放博物館的多重功能和社會(huì)價(jià)值。

開(kāi)展文化性公益服務(wù)活動(dòng)，彰顯博物館育人底色。例如，2022年6月，濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館利用六一兒童節(jié)這一契機(jī)，邀請(qǐng)長(zhǎng)清區(qū)內(nèi)兒童齊聚博物館，開(kāi)展“回憶童年那些事”活動(dòng)，引導(dǎo)兒童深入理解童年游戲的發(fā)展演變情況。通過(guò)跳繩，追溯唐朝“透索”、宋朝的“跳索”、明朝的“白索”和清朝的“繩飛”。通過(guò)踢毽子，追溯至中國(guó)漢代，唐宋時(shí)期盛行，出現(xiàn)專門制作出售毽子的店鋪，明代有了正式的踢毽比賽，清代毽子制作工藝達(dá)到鼎盛時(shí)期，讓孩子學(xué)習(xí)游戲背后的歷史文化。2022年9月開(kāi)展“金石傳拓”研學(xué)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。邀請(qǐng)濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)文旅事業(yè)中心的教師向小學(xué)生觀眾傳授拓片制作技藝，實(shí)施“理論+實(shí)踐”講授模式，先向?qū)W生介紹拓片、拓印材料和工具、拓印前準(zhǔn)備等工作，講授傳拓的操作步驟，以“十二生肖”為對(duì)象，在場(chǎng)學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)上紙、上墨拓印、揭取等環(huán)節(jié)，親身感受千年傳統(tǒng)技藝，每個(gè)人都成功拓印出自己的生肖形象（圖5）。

開(kāi)展志愿性公益服務(wù)活動(dòng)，彰顯博物館的責(zé)任成色。例如，2022年11月，前往歸德街道土屋村開(kāi)展“鄉(xiāng)村振興文化先行”文化惠民活動(dòng)，召集區(qū)內(nèi)藝術(shù)工作者、民間藝術(shù)愛(ài)好者共同為村民表演節(jié)目，為村民打造涵蓋京劇、山東梆子、呂劇、紅歌等“藝術(shù)餐”在內(nèi)的宴席，通過(guò)個(gè)人表演、群體表演，伴隨著有獎(jiǎng)猜文物、文物背景墻放映，村民一邊欣賞文物的魅力，一邊沉浸在韻味十足的藝術(shù)節(jié)目中，營(yíng)造了濃厚的教育性和藝術(shù)性氛圍，給村民留下深刻的印象，達(dá)到豐富鄉(xiāng)村文化生活和助力鄉(xiāng)村文化振興的目的。再者，與濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)文化館聯(lián)合建立大型文化活動(dòng)目錄，為市民創(chuàng)造豐富多彩的娛樂(lè)生活，包括“我們的節(jié)日”百姓大舞臺(tái)廣場(chǎng)文化周、“泉城舞巨龍·騰飛中國(guó)夢(mèng)”舞龍大賽、“相約園博園·花燈鬧元宵”花燈藝術(shù)大賽、長(zhǎng)清區(qū)廣場(chǎng)舞大賽，促進(jìn)才華在城市充分涌流，活躍城市的氛圍，將長(zhǎng)清區(qū)打造成精神富足、文化氣息濃厚的勝地。再者，近幾年來(lái)持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)工作，對(duì)明代孔府舊藏50件服飾進(jìn)行三維數(shù)據(jù)和紋理采集，完成服飾建模和紋飾提取工作，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)服飾類文物采集的空白，為全省文物數(shù)字化采集標(biāo)準(zhǔn)提供了示范，也為山東博物館舉辦“明代服飾文化展”提供了豐富的展覽素材，強(qiáng)化珍貴文物的保護(hù)、研究和利用。

5 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代下，博物館應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓更加多元的社會(huì)教育內(nèi)容，塑造多樣化的教育形態(tài)。博物館推出的所有展覽、開(kāi)展的各類宣傳教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)貫徹“以人為本”的理念，以傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化為導(dǎo)向，汲取數(shù)字信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從而全面完善社會(huì)教育功能。

參考文獻(xiàn)

[1]孫雪嬋.博物館社會(huì)教育的新思考[J].國(guó)際公關(guān)，2020（7）：22-23.

[2]王詩(shī)宇.博物館教育與學(xué)校教育融合發(fā)展模式探究：以大連博物館“館校合作”實(shí)踐為例[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（6）：129-134.

[3]孟天承.文化自信視域下青少年博物館教育的優(yōu)化路徑[J].教育理論與實(shí)踐，2023（35）：25-28.

[4]李影.博物館教育活動(dòng)中文物信息的解析與利用[J].中國(guó)民族博覽，2023（1）：225-228.

[5]王玲.博物館社會(huì)教育活動(dòng)的創(chuàng)新策略研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（16）：119-121.