哀哀父母，生我劬勞。孝道流淌在每個(gè)中國(guó)人的血液里，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于東西方文化的差異，“孝”這一概念很難在英語中找到一個(gè)完全對(duì)應(yīng)的詞。我們可以用解釋性釋義、文化漾溢和簡(jiǎn)化三種策略來翻譯“孝”。

一、解釋性釋義

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“孝”的核心含義為“孝順”：盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。根據(jù)這一定義，我們可以用filial piety、filial obedience、filial obligation、filial duty等解釋性釋義來翻譯“孝”字。從《牛津高階英漢雙解詞典》（第10版）中filial的釋義“（formal）connected with the way children behave toward their parents子女（對(duì)父母）的”來看，上述表達(dá)與“孝”在語義、語體上是對(duì)應(yīng)的。

用filial piety這類詞翻譯“孝”是目前通行的譯法。《中華思想文化術(shù)語》叢書中，“孝”的譯文就是filial piety。1《論語》為政篇中有“子游問孝”“子夏問孝”，兩處“問孝”，劉殿爵均譯為asked about being filial2?！鞍偕菩橄取保路犊说摹禔BC漢英大詞典》譯為filial piety is the most important of all virtues，陸谷孫主編的《中華漢英大詞典》譯法接近，譯為filial piety takes precedence over all other virtues，兩處都用了filial piety。

作為文化特色詞（culture-specific word），“孝”內(nèi)涵豐富，filial piety畢竟只是釋義，不能涵蓋其全部。著名美籍華裔學(xué)者林同奇在回憶長(zhǎng)兄、莎士比亞研究專家林同濟(jì)的文章中認(rèn)為，filial piety與“孝”并不完全對(duì)等：

“同濟(jì)對(duì)他的父母有著那種強(qiáng)烈的人子之愛，在中文里就是個(gè)‘孝’字。‘孝’這字在英語中被譯為‘子女（對(duì)父母）的虔敬忠誠(chéng)（filial piety）’，我認(rèn)為有些過分地強(qiáng)調(diào)了崇敬與責(zé)任一面，從而使這種典型的儒家美德失去了愛這層中心意義。在同濟(jì)身上，我更要強(qiáng)調(diào)這種愛?！?

林同奇的分析表明，filial piety翻譯“孝”，突顯了“尊”，遮蔽了“愛”，嚴(yán)肅有余，親和不夠。那么，“孝”這種情感，英文中有沒有類似的表達(dá)呢？這就引出了“孝”字翻譯的第二種策略。

二、文化漾溢

翻譯家、詞典學(xué)家陸谷孫教授提出了“文化漾溢”的翻譯觀：

“盡量在譯入語釋文中擴(kuò)大詞語的文化適用閥，使詞條的對(duì)譯，除去猶如穿上緊身衣的嚴(yán)格技術(shù)作業(yè)之外，只要有可能，還有一點(diǎn)涵化（acculturation）或本人稱之為文化漾溢的作用?！?

陸谷孫教授這種借鑒西方文學(xué)經(jīng)典、體現(xiàn)“文化漾溢”、在“兩種文化間穿梭擺渡”的翻譯策略在融通東西方文化、增進(jìn)跨文化交流方面大有可為。例如，“人之將死，其言也善”的翻譯，陸谷孫教授認(rèn)為除給出對(duì)應(yīng)的釋義外，還可以采用19世紀(jì)英國(guó)詩人兼文評(píng)家馬修·阿諾德（Matthew Arnold）的原文句“Truth sits upon the lips of dying men.”。

按照這一理念，我們還可以在《圣經(jīng)》中找到“孝”的英文詮釋，那就是摩西十誡中的第五條“Honor thy father and thy mother.”5?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》（第10版）就將這句話收入thy詞目，譯文為“要孝敬父母”。這里的“要”字改為“當(dāng)”字，似更符合戒律的口吻。

“Honor thy father and thy mother.”與“孝”的“另類”等值，拉近了目的語讀者與中華傳統(tǒng)文化的距離，淡化了兩種文化之間的陌生感和異質(zhì)感，也是一種有益的嘗試。

三、簡(jiǎn)化版的“孝”

大道至簡(jiǎn)（great truth in simple words，《中華思想文化術(shù)語》譯文），淺顯直白的“be a good child/son/daughter”也可用來翻譯“孝”。楊必、林語堂和劉殿爵三位翻譯大家為我們做出了典范。

英國(guó)小說家薩克雷的代表作《名利場(chǎng)》中有這樣的片段：“who is a good Christian， a good parent， a good child， a good wife or a good husband， who actually does have a disconsolate family to mourn his loss.”（真的是虔誠(chéng)的教徒，慈愛的父母，孝順的兒女，賢良的妻子，盡職的丈夫，他們家里的人也的確哀思綿綿地追悼他們）。

楊必把普普通通的英文單詞good用生花妙筆恰當(dāng)?shù)刈g為五個(gè)漢語形容詞。其中，good child就譯為“孝順的兒女”。翻譯家思果點(diǎn)評(píng)道：“這一段譯文不照原文的字譯很大膽，恐怕初學(xué)翻譯的人學(xué)不來。不過這正是要和楊必女士學(xué)的?！?

“孝（順）”的傳神翻譯，楊必是從英文到中文，林語堂和劉殿爵則是反其道而行之。

“兩腳踏東西文化”的林語堂在中英兩種語言之間縱橫捭闔，進(jìn)退自如。提到“孝（道）”，他在用對(duì)等詞filial piety的同時(shí)，認(rèn)為being a good son（當(dāng)好兒女），“翻譯得更清楚”（more clearly translated）：

“The whole emphasis on ‘filial piety’， more clearly translated by myself as ‘being a good son’， is psychologically based on the theory of habit. 對(duì)孝道的重視，（我不妨譯作“當(dāng)好兒女”）是以習(xí)慣說為其基礎(chǔ)的。”7

林語堂這里實(shí)質(zhì)上是將“孝”的兩種譯法，filial piety和being a good son，結(jié)合了起來，這也是文化專有項(xiàng)對(duì)外譯介常用的策略。

劉殿爵英譯《論語》，其中的“孝”字，除上文提到的filial piety之外，同樣也用到be a good son。子貢向孔子請(qǐng)教“何如斯可謂之士矣”（怎樣才可以叫作“士”），并追問“敢問其次”（請(qǐng)問次一等的“士”的標(biāo)準(zhǔn)）?？鬃踊卮鹫f：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”劉殿爵譯為：Someone praised for being a good son in his clan and for being a respectful young man in the village. 8

將“孝”譯作be a good son淺白如話，不事雕琢，何為“孝”、如何盡孝，都在其中。

陸谷孫教授曾說：“翻譯，是從一種文字出發(fā)，‘抵達(dá)’另一種文字的彼岸?！薄靶ⅰ钡姆g，就是一段文化會(huì)通之旅。釋義的filial piety、涵化的honor thy father and thy mother和簡(jiǎn)約的be a good child，它們或盡“忠”職守，或似曾相識(shí)，或簡(jiǎn)明曉暢；它們各有所專，各擅勝場(chǎng)，亦可聯(lián)袂登臺(tái)，互為補(bǔ)充，將我們擺渡到另一種文字和文化的彼岸。

（作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)）

1參見《中華思想文化術(shù)語》（第4輯），外語教學(xué)與研究出版社，2017，第123—124頁。 2參見《論語：中英文對(duì)照》，劉殿爵英譯，中華書局，2008，第19頁。

3參見林同奇《林家長(zhǎng)子——回憶長(zhǎng)兄林同濟(jì)》，丁駿譯，陸谷孫校，刊于《萬象》2002年第11期，第51頁。 4參見陸谷孫《中華漢英大詞典》前言，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015。 5出自《出埃及記》（Exodus）第二十章十二節(jié)。

6參見《名利場(chǎng)：選評(píng)》，薩克雷著，楊必譯，思果評(píng)，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004，第26頁。 7參見《孔子的智慧：中英雙語》，林語堂著，黃嘉德譯，湖南文藝出版社，2021，第44頁。 8參見《論語：中英文對(duì)照》，劉殿爵英譯，中華書局，2008，第239頁。