摘要：凡契合鄉(xiāng)村地域特色、符合美麗鄉(xiāng)村發(fā)展要求的產(chǎn)業(yè)，都可以作為鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)進行培育。鄉(xiāng)村研學(xué)作為教育產(chǎn)業(yè)的新型教育模式，為當(dāng)代教育方式的拓展和對鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型提供了很好的切入方式。本文運用可供性理論，分析了目前鄉(xiāng)村研學(xué)基地環(huán)境設(shè)計的不足之處，從可供性角度探討了鄉(xiāng)村研學(xué)基地中可供性的構(gòu)成?；谶@些要素，提出鄉(xiāng)村研學(xué)基地的環(huán)境設(shè)計策略，既將藝術(shù)與鄉(xiāng)村發(fā)展充分融合，同時為鄉(xiāng)村研學(xué)基地的環(huán)境設(shè)計提供借鑒參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村研學(xué)基地；可供性理論；環(huán)境設(shè)計

1 基于可供性理論與鄉(xiāng)村研學(xué)基地

1.1可供性理論

1979 年，美國生態(tài)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森（James. J. Gibson）在著作《視知覺的生態(tài)學(xué)方法》中首次提出可供性（affordance）的概念，與傳統(tǒng)心理學(xué)不同的是，更注重研究人與環(huán)境的交互關(guān)系，探討人與環(huán)境互惠關(guān)系的實現(xiàn)方式[1]。之后學(xué)者們在言布森理論基礎(chǔ)之上不斷擴展延伸，隨著可供性理論在生態(tài)心理學(xué)研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展，美國認知學(xué)家唐納德·諾曼（Donald A. Norman）將可供性概念引入設(shè)計領(lǐng)域[2]，提出了可供性與物體本質(zhì)屬性存在著一定聯(lián)系，同時也可以反映人的認知能力和心理狀況[3]。環(huán)境的可供性可以作為一種相對屬性，當(dāng)和特定的環(huán)境以及適用對象相結(jié)合，會產(chǎn)生不同的意義。例如兒童在環(huán)境中進行游戲活動時，能夠通過特定環(huán)境的客觀屬性感知環(huán)境中的相關(guān)元素，繼而進一步使用環(huán)境中的感知可供性，使用過程中可能會通過其自身能力或其他社會文化因素的影響而對環(huán)境產(chǎn)生新的創(chuàng)造或新的行為，這也是“潛在可供性”向“實現(xiàn)可供性”的轉(zhuǎn)化過程。這一系列過程結(jié)合起來，正是可供性理論在環(huán)境中的實現(xiàn)。

1.2鄉(xiāng)村研學(xué)基地

2016年，我國旅游局頒布的《LB/T054-2016 研學(xué)旅游業(yè)務(wù)標準》給研學(xué)旅行規(guī)范了一個清晰的定義。研學(xué)旅游基地需同時配備完善的食宿條件、附屬性服務(wù)設(shè)施、科學(xué)的研學(xué)計劃制定團隊及管理、充足的文化旅游資源，能夠為兒童的研學(xué)活動提供優(yōu)質(zhì)安全的研學(xué)旅游活動場地。在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃制定類別豐富的具有教育意義的研學(xué)主題活動，以此達到研學(xué)活動教育意義與旅游形式相融合的目的。

1.3可供性理論與鄉(xiāng)村研學(xué)基地

可供性理念通過自然生態(tài)的視角，能夠為鄉(xiāng)村研學(xué)基地挖掘更多在環(huán)境設(shè)計中的潛在可供性因素，例如自然風(fēng)光資源、歷史文脈資源、農(nóng)副產(chǎn)品資源、花鳥魚蟲等生物資源。通過設(shè)計對環(huán)境的影響，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)兒童能夠自主去探索發(fā)掘的實現(xiàn)可供性。將可供性理論引入對鄉(xiāng)村研學(xué)基地的設(shè)計，使環(huán)境主體能夠供給設(shè)計師更多發(fā)掘的可能性，將固定區(qū)域內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計不僅僅囿于某種單一的功能劃分，而是提供更多的設(shè)計視角和思路。

2鄉(xiāng)村研學(xué)基地現(xiàn)存問題分析

2.1同質(zhì)化嚴重，本土精神文化普遍流失

鄉(xiāng)村研學(xué)基地的建設(shè)過于追求城市研學(xué)的特點和模式，在鄉(xiāng)村振興迅速推進的背景下，大多數(shù)鄉(xiāng)村忽視了本土所具有的優(yōu)良文脈資源和自然資源，缺乏對于本土文化例如農(nóng)耕精神的保護和傳承意識，導(dǎo)致目前大量的鄉(xiāng)村研學(xué)基地出現(xiàn)了趨同化，同質(zhì)化嚴重的問題?；氐慕ㄔO(shè)與當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化脫節(jié)，與研學(xué)基地傳承和傳播傳統(tǒng)文化的初衷背道而馳[4]。導(dǎo)致進行研學(xué)活動的兒童無法真正體會學(xué)習(xí)到當(dāng)?shù)鬲毦咭桓竦木裎幕攘偷赜虼矸枠酥尽?/p>

2.2教育意義弱化，“只有不學(xué)”現(xiàn)象嚴重

研學(xué)基地作為研學(xué)旅游的環(huán)境載體，除了要滿足旅游娛樂性，更要重視在游玩過程中的科普教育性。研學(xué)基地的設(shè)計建設(shè)要以滿足兒童的教育需求為出發(fā)點，以達到對兒童心理、素質(zhì)、品德、能力全方位的提升和培養(yǎng)。很多鄉(xiāng)村研學(xué)基地將娛樂性作為更為重要的支撐點，使教育目的的比重大大降低，造成了大量兒童“只游不學(xué)”的現(xiàn)象。

2.3空間功能單一，持續(xù)經(jīng)營難度大

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村研學(xué)基地很多出現(xiàn)由于空間功能形式單一，導(dǎo)致具有固定功能規(guī)劃的場地使用率低，造成高額的場地維護成本，同時由于服務(wù)的人群過于具有針對性，社會服務(wù)性較低，也造成除去節(jié)假日和學(xué)校等教育機構(gòu)組織的特定研學(xué)時段外，基地的客流量急劇減少，持續(xù)經(jīng)營的難度大。大量基地內(nèi)的各個功能區(qū)劃分涇渭分明，鮮少具有復(fù)合性的功能區(qū)域，基地的服務(wù)屬性和服務(wù)對象狹窄片面，導(dǎo)致基地產(chǎn)能不足。

2.4環(huán)境互動性不強，研學(xué)活動設(shè)計體驗性不足

部分鄉(xiāng)村研學(xué)基地僅將研學(xué)活動中的教育目的置入課程學(xué)習(xí)方面，卻并未將教育的規(guī)劃科學(xué)融入到環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計缺乏創(chuàng)造性和吸引力。兒童與環(huán)境的互動性弱，無法將鄉(xiāng)村的地理優(yōu)越條件發(fā)揮出來，學(xué)習(xí)的理論知識和實踐關(guān)聯(lián)性低。不僅需要提高兒童與環(huán)境的互動性，同時要注意兒童之間及兒童與陪同人員的互動性，達到人-環(huán)境-人的可供性交互關(guān)系。

3基于可供性理論的鄉(xiāng)村研學(xué)基地設(shè)計原則

3.1趣味性原則

景觀和環(huán)境氛圍的營造應(yīng)當(dāng)遵循趣味性原則，色彩盡量選取兒童更偏好的飽和度高、鮮艷的色彩?？臻g和裝置造型的塑造的內(nèi)容要豐富多彩，引發(fā)兒童積極探索的興趣。從兒童的生理心理特點出發(fā)，合理科學(xué)的進行課程規(guī)劃，打造理論與實踐一體，學(xué)與玩并存的趣味性活動課程。

3.2生態(tài)性原則

在設(shè)計過程中，要保護目前的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，避免人為過度干預(yù)造成生態(tài)環(huán)境的惡化破壞，合理利用鄉(xiāng)村的土地和資源，打造具有獨特鄉(xiāng)土美感和藝術(shù)氛圍的生態(tài)景觀。同時向兒童展示健康的生態(tài)系統(tǒng)常識以及保護生態(tài)系統(tǒng)的重要性。

3.3安全性原則

要將安全放在整個研學(xué)基地設(shè)計和建設(shè)的首位，將對于兒童產(chǎn)生危險的可能系數(shù)降到最低。在場地的流線設(shè)計、場景安排、標識系統(tǒng)、照明設(shè)施、游樂設(shè)施、鋪裝材料等選擇上，以兒童的安全為第一要務(wù)，充分建立好安全保障設(shè)施。

4基于可供性理論的鄉(xiāng)村研學(xué)基地設(shè)計策略

4.1因地制宜，發(fā)掘地域文化可供性植入研學(xué)活動

充分挖掘當(dāng)?shù)氐谋就辆窈蜌v史文脈資源，并將其轉(zhuǎn)化為多個不同的設(shè)計要素，充分發(fā)揮其在研學(xué)基地可被充分利用的背景與來源，融入到研學(xué)基地的公共小品、建筑、道路等方面。針對當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，開發(fā)出別具一格的研學(xué)路徑，可將基地內(nèi)的經(jīng)典串聯(lián)成線，將其中的探索學(xué)習(xí)的潛在可供性充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可供性，培養(yǎng)兒童的探索精神，營造良好的研學(xué)氛圍。將原有的民俗文化聚集地充分利用，打造成為特色的研學(xué)活動場所，適當(dāng)保留原有的節(jié)慶活動，提煉出新的文化內(nèi)涵。激發(fā)原有場地的可供性，使其與新的使用功能進行碰撞激化，滿足空間的趣味性和教育性，文化的傳承產(chǎn)生新的審美可供性和學(xué)習(xí)可供性，也就是環(huán)境給予兒童的心理層面的提升價值。激發(fā)兒童在文化教育場所進行停留且引導(dǎo)兒童做出多種可能的行為反應(yīng)，使停留可供性和互動可供性相互作用影響兒童在空間內(nèi)的活動與反饋，以達到教育和文化傳播的目的。

4.2寓教于樂，打造多主題沉浸式學(xué)習(xí)機制

創(chuàng)造多主題的活動空間，根據(jù)戶外空間的分類因素，可以設(shè)立不同的感知類空間、實踐類空間、探索類空間。感知類空間即使兒童在空間中通過五感獲取外界信息和感知外界要素，發(fā)揮主觀能動性，對信息加以識別分析的活動空間，這種空間更傾向于兒童主體對于環(huán)境可供性的挖掘和利用。例如豐富的色彩搭配、泥土的氣息、花的鮮香、鳥語蟲鳴等都是構(gòu)成這類空間的要素。實踐類空間是兒童在空間內(nèi)進行游戲和體驗類活動時，通過外界給予的規(guī)則和指導(dǎo)，進行帶有社會屬性的體驗或?qū)W習(xí)的活動空間。在此過程中，激發(fā)出兒童更多自主行為的可能性，環(huán)境和人的交互可供性在這一過程中得到充分地體現(xiàn)。例如規(guī)劃兒童參與農(nóng)事勞作體驗活動、對自然動植物的觀察喂養(yǎng)、利用地形的起伏進行游戲活動等。鼓勵兒童進一步探索環(huán)境以及環(huán)境與自身的關(guān)系，以實現(xiàn)由人至環(huán)境，再由環(huán)境反饋人的積極可供性創(chuàng)造。

4.3功能復(fù)合化，擴大多元共生可供性的服務(wù)范圍

研學(xué)基地場地功能復(fù)合化，不僅能夠?qū)龅剡M行功能的整合優(yōu)化，打破原本固有的功能界限，形成更為豐富的場地類型和更為科學(xué)的功能屬性，還能夠使大量使用率低的空間甚至閑置空間的使用率提升，為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來更多的經(jīng)濟收入，振興鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化體驗空間既可以作為科學(xué)教育，文化精神宣講傳播的科普類場所，又可以加入傳統(tǒng)民俗風(fēng)情體驗的實踐類活動，同時注入互動程度高的文化產(chǎn)品創(chuàng)造消費活動。在此基礎(chǔ)上，場所的潛在可供性不斷被挖掘創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化為可供利用的現(xiàn)實可供性，不斷反復(fù)加強場所中的體驗記憶和氛圍感受。場所中既提供觀賞可供性、教育可供性、審美可供性，同時發(fā)展衍生出游戲可供性、消費可供性、記憶可供性等，為學(xué)校研學(xué)或親子研學(xué)提供游、學(xué)、吃、住、行、藝多項服務(wù)。

4.4優(yōu)化體驗性，營造動態(tài)體驗氛圍

根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣淖匀毁Y源或歷史文脈背景，可以將研學(xué)的路徑規(guī)劃引入帶有故事性或敘述性的主題研學(xué)區(qū)域。從景觀建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、動線安排、空間結(jié)構(gòu)、氛圍營造、活動策劃、安全保障的綜合手法多方面全方位加強對于兒童的五感激發(fā)，使兒童與環(huán)境及環(huán)境中的人建立充分的情感聯(lián)系與社會聯(lián)系，營造良好的人機互動氛圍。在主感官為主體，次感官與之相結(jié)合的策略，以視覺呈現(xiàn)為主要目標，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺為輔，搭建多感官多層次的互動性體驗。在視覺方面將研學(xué)基地的景觀環(huán)境和建筑設(shè)計充分考量在與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧相映襯的基礎(chǔ)條件上，運用對比色系或相同色系營造出跳躍或沉靜的不同的視覺體驗效果，形成具有藝術(shù)感和節(jié)奏感的韻律之美，利用視覺環(huán)境的可供性影響兒童身心的積極可供性轉(zhuǎn)化，激發(fā)其創(chuàng)造的可供性。利用景觀、水體、材質(zhì)、植物的搭配選擇，使空間內(nèi)的氛圍基調(diào)與不同主題活動和線路規(guī)劃相適應(yīng)，提升整體環(huán)境的易讀性，塑造兒童易于感知的潛在可供性。因地制宜，蘊造獨有的文化內(nèi)涵，增加多感官相互鏈接的活動和景觀配置，通過刺激強化兒童的感官，使兒童對于外界的感知能力增加，積極主動與環(huán)境進行良性溝通，打造深入體驗空間，營造動態(tài)的環(huán)境體驗氛圍。

4.5提高環(huán)境的時序連貫性，增強環(huán)境可供性引導(dǎo)

活化鄉(xiāng)村本土的旅游教育資源，為基地服務(wù)的范圍寬度和人群廣度提供新的視野。注重景觀植物的時序性配置，不同時段主題節(jié)慶活動設(shè)置，不同季節(jié)的農(nóng)耕體驗連貫性。從時間維度、空間維度、生態(tài)維度中提升整個基地的社會服務(wù)屬性，提高基地的產(chǎn)能收入，同時將時間、空間、生態(tài)三維度納入對于基地環(huán)境設(shè)計的綜合考量中，使其為基地環(huán)境設(shè)計過程中可供性要素的深挖利用提供多維度的引導(dǎo)指引，進而對服務(wù)人群提供多方面的環(huán)境探索可供性引導(dǎo)。

5結(jié)論

綜上所述，本文運用可供性理論，立足于鄉(xiāng)村振興的時代背景，總結(jié)了鄉(xiāng)村研學(xué)基地環(huán)境設(shè)計在環(huán)境設(shè)計中的設(shè)計原則。從場地功能、研學(xué)活動設(shè)置、環(huán)境體驗性、時序性等方面提出了鄉(xiāng)村研學(xué)基地的設(shè)計策略，為今后鄉(xiāng)村研學(xué)基地的環(huán)境設(shè)計提供了參考借鑒，助力鄉(xiāng)村振興。

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作者簡介：陳雨欣（2000.5-），女，漢族，湖北荊門人，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

通訊作者：陳書芳（1983-），女，漢族，湖南長沙人，副教授，博士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、景觀設(shè)計。

蘇爽爽（1998-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。