古埃及文明大展

2024年7月19日—2025年8月17日

上海博物館人民廣場(chǎng)館一樓展廳

本次特展由中國(guó)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)策劃，是中國(guó)博物館與埃及政府首次合作的大型展覽，也是迄今為止亞洲最高等級(jí)的古埃及文物出境展。展覽匯集了古埃及法老時(shí)代不同時(shí)期的文物，亦有永恒之地薩卡拉的最新考古發(fā)現(xiàn)，共分為“法老的國(guó)度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時(shí)代”三個(gè)板塊。

亡靈書(shū)中的來(lái)世奧秘

在撒哈拉沙漠的環(huán)抱中，尼羅河一路向北流入地中海，其洪水一年一度的周期性泛濫滋養(yǎng)出了兩岸富饒的黑土地，也帶來(lái)了漫長(zhǎng)的作物生長(zhǎng)期。古埃及人在農(nóng)耕勞作中仰賴(lài)尼羅河的賜予。在他們的宇宙觀(guān)中，世界即從原初之水努恩中誕生。周而復(fù)始的洪水塑造了循環(huán)的時(shí)間觀(guān)念，洪水帶來(lái)死亡亦帶來(lái)滋養(yǎng)，當(dāng)洪水退去，作物被重新種植于沃土，至此萬(wàn)物復(fù)蘇。

死亡的意象與新生、豐饒如此密切關(guān)聯(lián)起來(lái)，這令古埃及人著迷于奧西里斯的神話(huà)，他是象征豐饒之神，亦是死而復(fù)生之神，主宰冥界之神。他們相信人們的生命之旅同樣不會(huì)止步于現(xiàn)世，而是經(jīng)由死亡進(jìn)入奧賽里斯神執(zhí)掌的冥界，并在那里開(kāi)始來(lái)世生活。

來(lái)世生活的幸福關(guān)乎靈魂的最后命運(yùn)。古埃及人對(duì)來(lái)世的永恒生活深信不疑，他們會(huì)以畢生財(cái)富為自己的來(lái)世生活做準(zhǔn)備，除了在生時(shí)避免犯罪、建造陵墓，并準(zhǔn)備陪葬品之外，還會(huì)在自己的墓葬中放入幫助自己前往冥界的咒語(yǔ)。

展廳中的阿蒙女歌者的《亡靈書(shū)》由紙莎草紙所制，以顏料繪成，筆觸細(xì)致、圖案精美。它來(lái)自于后期埃及的墓葬，作為供死者觀(guān)看的喪葬文書(shū)，記載著對(duì)阿蒙神與諸神的禮贊，以及亡靈前往冥界，最終與神明共處的來(lái)世旅途?！锻鲮`書(shū)》出現(xiàn)于新王國(guó)時(shí)期，流行近兩千年，是民間喪葬文化的重要元素。而在此之前，關(guān)乎來(lái)世之旅的神祇尊名、儀式與咒語(yǔ)僅由法老與少數(shù)貴族掌握。

從古王國(guó)時(shí)期的《金字塔銘文》，至中王國(guó)時(shí)期的《石棺銘文》，法老將通往來(lái)世之路描繪在自己的陵墓中，以遍布墓葬的宏偉壁畫(huà)為靈魂提供穿越冥界，升上天國(guó)的指引。到了新王國(guó)時(shí)期，來(lái)世的奧秘漸漸向普通人開(kāi)放了，人人皆有死后如不朽天神般生活的希望，只要掌握方法并做好準(zhǔn)備。于是，將咒語(yǔ)、禱告，并來(lái)世旅途的場(chǎng)景按次第繪于紙莎草紙上，放入陵墓或棺中陪葬，成了古埃及人喪俗中的普遍做法。這便是作為死者的來(lái)世指南的《亡靈書(shū)》。

通過(guò)觀(guān)看《亡靈書(shū)》，死者將可了解前往冥界路上會(huì)遭遇的種種危險(xiǎn)，以及克服它們的方法：以書(shū)中所載的咒文護(hù)身，躲避魔怪的侵?jǐn)_，直到抵達(dá)冥界。在那里，亡魂需在報(bào)出自己生前的名姓，并通過(guò)心臟的稱(chēng)量，奧西里斯的審判等考驗(yàn)，才能獲得不朽的生命。這些文字深埋棺中，保佑墓主的靈魂平安抵達(dá)來(lái)世，到而今成為我們可觀(guān)看的傳世文獻(xiàn)，為今人了解古埃及的宗教、神話(huà)，接近古埃及人的精神世界留下了寶貴的材料。

圖坦卡蒙的謎團(tuán)

圖坦卡蒙的陵墓是新王國(guó)時(shí)期唯一保存完好的王陵。我們目前可知他幼年繼位，可能是先代法老埃赫那吞之子，又娶埃赫那吞的第三個(gè)女兒為妻，于少年時(shí)猝然離世。對(duì)木乃伊的檢驗(yàn)結(jié)果表明他的后腦遭受過(guò)重?fù)?，有可能死于謀殺。在他死后，重臣阿伊成為新任法老。圖坦卡蒙在位時(shí)的痕跡被繼任者有意掩蓋了，直到霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)了那處通往陵墓門(mén)扉的巨大階梯，這位原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的法老才因墓葬的宏偉富麗而名揚(yáng)世界，但他的故事依然隱沒(méi)在重重謎團(tuán)之中，引人遐思。

展廳中，法老埃赫那吞的巨像與他妻子納芙蒂蒂的雕像頭部十分引人注目。埃赫納頓的巨像由砂巖雕刻而成，法老頭戴假發(fā)，額上裝飾著眼鏡蛇。石像表面繪有色彩，然因歲月的剝蝕，如今已不能見(jiàn)到原貌。而王后納芙蒂蒂的雕像頭部縱然殘損，但面容線(xiàn)條優(yōu)雅圓潤(rùn)，頸部修長(zhǎng)，仍可以讓我們想象這位王后生前的美貌。

雕塑圓潤(rùn)的線(xiàn)條與體態(tài)是阿瑪爾納時(shí)期新藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)志。阿瑪爾納時(shí)期，這是對(duì)埃赫那吞與納芙蒂蒂共同執(zhí)政時(shí)期的稱(chēng)呼。法老埃赫那吞原名阿蒙赫特普，在與阿蒙祭司的斗爭(zhēng)中，起初他嘗試恢復(fù)對(duì)傳統(tǒng)太陽(yáng)神拉神的崇拜，其后選擇了啟動(dòng)從多神教到一神教的全面宗教改革。法老將一位古老神明“阿吞”奉為唯一神，并改名為“埃赫那吞”，意為“阿頓神的光輝”。法老夫婦拋下底比斯的阿蒙神廟與反對(duì)者們，在阿瑪爾納另立新城，并全國(guó)范圍內(nèi)宣揚(yáng)阿頓信仰，建設(shè)新神廟，同時(shí)也在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域吹起一股新風(fēng)。但是好景不長(zhǎng)，埃及帝國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，當(dāng)埃赫那吞離世后，他生前的努力便煙消云散。原名為“圖坦卡頓”年幼繼任者將阿蒙神的尊名重新放入姓名，稱(chēng)為“圖坦卡蒙”，這標(biāo)志著法老及代理王權(quán)的重臣與傳統(tǒng)宗教勢(shì)力的和解。圖坦卡蒙亦年少離世，在他去世后，埃赫那吞夫婦、圖坦卡蒙夫婦的名姓與痕跡被舊勢(shì)力抹去，埃及的一神教改革也被徹底廢除，這令他們的故事長(zhǎng)久地被歷史的迷霧所籠罩。在考古學(xué)家們百年來(lái)的努力下，通過(guò)流傳至今的遺跡與文物，這段沉寂在沙漠中的往事逐漸開(kāi)始向世人揭曉它的傳奇。

萬(wàn)物有靈與動(dòng)物崇拜

薩卡拉位于尼羅河西岸，在它荒涼的沙漠風(fēng)景中，佇立著15座金字塔以及其他王公貴族的墓葬。這片具有神奇魅力的永恒之地是距離古埃及早王國(guó)、古王國(guó)時(shí)代首都孟菲斯最近的墓地，也是古埃及人沿用最久的墓地。這里向來(lái)是人們追尋古埃及歷史文化的重點(diǎn)區(qū)域，2020年，在此地發(fā)現(xiàn)了修建于后期埃及的貓神廟遺址及地下墓葬等，成為當(dāng)年的世界考古十大新發(fā)現(xiàn)之一。

展廳中的貓神巴斯特像由青銅制成，女神貓首人身，神態(tài)沉靜平和，周身雕刻有精美衣飾。貓神巴斯特是受到廣泛崇拜的神祇之一，她被認(rèn)為是國(guó)王的保護(hù)者，曾為保衛(wèi)太陽(yáng)神與蛇相搏斗，同時(shí)她也是家庭的守護(hù)者，掌管生育與喜樂(lè)的女神。女神的形象被塑造為半人半動(dòng)物，這是古埃及動(dòng)物崇拜的鮮明特征。

認(rèn)為萬(wàn)物有靈，并對(duì)動(dòng)物及其象征的自然力量與品質(zhì)的產(chǎn)生崇拜，是人類(lèi)早期文明的普遍現(xiàn)象。早在前王朝時(shí)代，埃及的諸城市國(guó)家“諾姆”便各自崇拜一個(gè)動(dòng)物形象，在埃及統(tǒng)一后，神圣的動(dòng)物又以不同角色地位進(jìn)入龐大復(fù)雜的神話(huà)系統(tǒng)，成為王權(quán)與國(guó)家的保護(hù)神。這些來(lái)歷古老的神祇可以用動(dòng)物來(lái)象征，亦被描繪為半人半動(dòng)物的樣貌，足以可見(jiàn)動(dòng)物崇拜的生命力。在新王國(guó)時(shí)期，法老埃赫那吞推行一神教，廢棄貓神信仰，但隨傳統(tǒng)宗教勢(shì)力的復(fù)辟，他的改革曇花一現(xiàn)。對(duì)貓神的崇拜變得愈發(fā)普遍，并在后期埃及達(dá)到頂峰。人們制作巴斯特的青銅像，祈求她的幫助，并將貓作為祭品供奉于神廟。他們相信貓不僅僅是家庭中的一員，還是神圣女神的象征，這些送入神廟的貓將把人們的心愿或感謝傳達(dá)給女神。

據(jù)希羅多德的記載，布巴斯提斯是貓神巴斯特的信仰中心，在那里會(huì)舉行一年一度的巴斯特節(jié)，其規(guī)模要?jiǎng)龠^(guò)古埃及的其他宗教節(jié)日。當(dāng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，布巴斯提斯陷入狂歡的氣氛，人們從埃及各地來(lái)到這里，在盛大的游行中載歌載舞，飲酒作樂(lè)。過(guò)度飲酒是儀式的一部分，神圣的迷醉會(huì)令人更能融入神人一體的宇宙秩序。當(dāng)來(lái)到布巴斯提斯的神廟前，他們便執(zhí)行獻(xiàn)祭，讓貓從人間帶去祈禱。為了讓貓的精靈成功前往另一世界，貓會(huì)被謹(jǐn)慎地制成木乃伊，以身軀的完好保證靈魂的存在。展廳中陳列的貓木乃伊即是如此處理的：耳朵與四肢被收起，緊貼住身體，被嚴(yán)密地纏裹起來(lái)，如一枚保齡球瓶。有時(shí)貓也會(huì)被處理為身體舒展的樣子。最后，木乃伊?xí)磺‘?dāng)?shù)胤湃牍啄局?，或是一個(gè)帶有雕像的盒子里。它們塵封于墓室當(dāng)中，在如今被拂去歷史的塵埃，仍在向人們?cè)V說(shuō)著古埃及先民對(duì)于神圣秩序的理解與個(gè)人生活中的渴盼。

本次展覽古今相通，虛實(shí)結(jié)合，既有珍貴文物的陳列，又有現(xiàn)代科技的演繹，從多個(gè)角度向我們展現(xiàn)了古埃及作為古老文明的魅力，也帶我們走向古老文明的內(nèi)部革新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的共同問(wèn)題。而今帶著這些思考，走入這片書(shū)寫(xiě)了奇跡的荒涼沙漠，我們揮開(kāi)歷史的厚重與風(fēng)沙，透過(guò)先民的創(chuàng)造同一個(gè)文明的過(guò)去遙遙問(wèn)答。