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        獨舞《唐印》中“舞俑”形象的塑造

        2024-08-08 00:00:00蘇新穎
        海外文摘·藝術 2024年3期

        盛唐之印,強盛恢宏。漢唐古典舞《唐印》,以一個在展柜中蘇醒的“仕女俑”形象為切入點,演盡大唐風韻由盛轉衰,最后歸為寧靜的過程?!百浮毙蜗蟮乃茉?,成為該作品的表演意象。本文對“俑”的歷史和“舞俑”的塑造,進行了藝術化的探索,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代古典藝術相結合,凸顯出獨特的盛唐氣象,以此來彰顯該作品對“俑”形象復活的價值意義。

        1 獨舞《唐印》概述

        1.1 盛唐之繁榮

        《唐印》演繹了大唐的記憶和烙印。每每提到唐代,那種繁榮盛世便重現(xiàn)眼前。盛唐是蓬勃旺盛生命力的表現(xiàn),“和平盛世”景象的出現(xiàn),讓人們不再為戰(zhàn)爭和生存而煩惱,古代統(tǒng)治者的享樂喜好及政治的發(fā)展需求,更是為樂舞藝術搭建了廣闊的發(fā)展平臺。許多藝術家便有了發(fā)展的機會和空間。其間,涌現(xiàn)了一批燦若星辰的舞蹈家和技藝高超的專業(yè)藝人,宮廷部伎樂舞的規(guī)模和民間歌舞的盛行相得益彰,在不同方面都有力地促進了唐代舞蹈的發(fā)展,呈現(xiàn)出“海納百川、中外融合、求同存異”的景象。

        大唐時期是中國古代舞蹈史發(fā)展的高峰,宮廷舞蹈發(fā)展的高潮。宮廷舞蹈樣式多、種類全、分類細、內容范疇廣,表演性舞蹈空前繁榮發(fā)展。無論是宮廷還是民間,無論是宴享游樂還是民俗節(jié)日,都有各種不同形式、不同規(guī)模的舞蹈表演活動,形式華麗、規(guī)模宏大。百姓們的審美意識增強,審美能力也在逐漸增強。毫不夸張地講,唐代像一塊干燥的海綿,瘋狂尋找“水源”填充自己,這是前所未有的“盛世景象”,博大胸懷的“容納”和“融通”,創(chuàng)造了屬于大唐風范、獨特且燦爛的舞蹈文化。

        1.2 內容之豐富

        女子獨舞《唐印》是第十二屆桃李杯的參賽作品,表演者為孫燦,編導是歐思維,由張軍和秦洪宇作曲。該舞蹈作品,從現(xiàn)代女性視角,飾演了一位“俑”的形象,以豐富的歷史題材,展示了大唐的繁榮,其中包括唐代舞蹈文化中“健舞”的剛與“軟舞”的柔,還有胡旋舞“轉”,以及漢代“翹袖折腰”等特色,當然也離不開古典舞的“美”[1]。從開頭“靜態(tài)俑”的造型,到最后凄涼鳥叫聲長嘆一聲的“慢”結束,恰到好處地凸顯了唐朝由盛轉衰的歷史,仿佛是現(xiàn)代人從夢中蘇醒了一般,要面對現(xiàn)實。每個朝代的存在都有它的理由,每個事物的滅亡是因有更好東西取而代之。

        舞者開頭在幽藍色夾雜著黃色燈光的渲染下,像極了一件保存了上千年且完好無損的藝術展覽品,以戲劇式的結構表現(xiàn)了“靜態(tài)”與“動態(tài)”的藝術,高潮處對應著唐代發(fā)展的恢宏,結尾處哀嘆許久的鳥叫意味深長,虛實相生,使作品內容層次更豐富??傮w來看,舞蹈作品的起承轉合,不僅處處在宣揚著唐代古老歷史文化、展現(xiàn)大唐舞蹈風范,還烘托出女性身處封建社會,試圖掙扎但又認清現(xiàn)實的無奈,仿佛唐朝盛世重現(xiàn)眼前,這也正是漢唐古典舞《唐印》人盡皆知的原因。

        2“舞俑”形象的塑造

        2.1 以“俑”探源

        通過史料查詢和實地考察,《唐印》所塑造的是“唐三彩梳妝女坐俑”的形象,現(xiàn)藏于陜西歷史博物館中。圖片中女俑者坐在束腰形座墩上,發(fā)髻高梳,衣著橘綠相間的抹胸長袖襦裙,長綢帶的蝴蝶結系于胸前,外罩為半臂繡花,每處的繡花均勻且相似,遍布滿裙的柿蒂花。柿蒂花是一種四瓣之花,形似柿蒂紋理,常見于古代的各種文物、服飾刺繡、錢幣上,寓意著吉祥、健康、平安。女俑左手持銅鏡于左肩前,右手食指伸出,好似正向額上飾“花黃”,妝點額頭。從整體效果看,兩者寬窄長短形成鮮明對比,服裝設計上恰當使用了視覺誤差,使上下半身的比例顯得更理想。這件唐三彩梳妝女坐俑雍容的氣質、豐腴的體態(tài)、華美的服裝,集中體現(xiàn)了唐代人的審美意識。

        在奴隸制時期,實行“人殉”。因為奴隸是奴隸主生前的附屬品,故而其要為死去的奴隸主陪葬,同時,這也是奴隸社會的標志。后來,奴隸主逐漸意識到這些人也能繼續(xù)為國家充當勞動力,若繼續(xù)實行殉葬,便對整個國家的生產(chǎn)和發(fā)展都不利,便廢除了人殉制度,逐漸開始用陶土制成的人俑來代之。所謂俑,是以泥、陶、銅、木等為原料而制成的小型雕像,是代替活人的一種偶人?!百浮痹~的出現(xiàn)在封建時期,意為不是“真人”入葬,而是以“俑”代人隨葬,真人下葬的血腥場面可想而知,“俑”的出現(xiàn)也可視為社會進步的象征。

        2.2 以“俑”談演

        作品《唐印》以戲劇式結構展開,漆黑的舞臺上只有一束橙色燈光,舞者以“靜態(tài)”造型呈現(xiàn)“俑”,雙目無神,重心后靠。與“俑”的制造原料相對應的舞蹈動作,多以造型感的形式呈現(xiàn),讓人眼前一亮,既干脆又靈動。因為俑的質地堅硬,就算將其真的“復活”,也不能立刻讓它“靈”“動”起來。舞蹈演員在前段塑造“俑”的形象時,要使自己身臨其境,想象自己身上真的被這些原料所覆蓋,動作要做到路線簡短、干凈、利落。在逐漸密集且漸強的鼓聲中,舞者以標志性“吸撩控旁腿”而展開,這是發(fā)展的起點和標志,也達到了真正意義上的“活俑”。接著,出現(xiàn)戲劇性的故事情節(jié)——“品酒”“醉酒即舞”“逗鸚鵡”“游廟會”的情節(jié),這是唐代繁榮的標志,也是作者宣揚唐朝文化的體現(xiàn)。

        “唐三彩女坐俑”雕塑的標志性動作,是漢唐古典舞的三道彎“拈花式”,是以食指拇指輕捏、其余手指自然微張的形態(tài)。以動作卡頓、手臂手腕的見棱見角完整地表現(xiàn)了“俑”的形象,又好似被操控的木偶,又好似與時代抗爭的女性。漢唐古典舞是以漢代與唐代舞蹈為主要內容所創(chuàng)作而還原的舞蹈。漢代舞蹈僅繼承了楚舞的特色,舞姿輕盈曼妙、動作連貫流暢,以及折腰舞袖的特點。古典舞蹈三道彎離不開翹袖折腰的“S”形曲線,袖與身體的方向相反。另外,“S”形曲線也體現(xiàn)了漢代舞者對纖瘦、輕盈腰身的追求[2]。博物館中俑的雕塑手法,把三道彎“拈花式”舞姿表現(xiàn)得淋漓盡致。

        2.3 以“俑”聽音

        作品選用張軍老師編曲的《霓裳羽衣》,馬林巴琴、鼓等樂器的使用,不僅交代了環(huán)境背景,也刻畫了人物內心世界,使得陶俑的形象鮮明生動。

        大幕未開,但音樂已經(jīng)開始了,使用馬林巴琴獨奏。燈光的出現(xiàn)晚于音樂的出現(xiàn),也就是說,是先“聽見”音樂再“看見”俑的形象,故在作品的開端,音樂起著關鍵作用。在此段中,琴的調式很平緩,旋律很柔和,已經(jīng)交代了故事發(fā)生的背景,平靜地像在荒無人煙的夜晚,突然一束光線打到舞者身上,“俑”者要蘇醒了。馬林巴琴發(fā)出的聲音更具有神秘感,帶有“電音”的特質,像是從遙遠的古代“飄”過來,揭開了古老的神秘面紗,在作品開端就奠定了這種基調,體現(xiàn)了配樂伴奏的獨特魅力。

        接著,是一段緊湊連續(xù)的鼓聲,將前后兩個部分完美地銜接。單次簡短的擊鼓聲,給人以沉重、莊嚴的感覺。重拍有變化的鼓聲,給人以歡快的感覺。如:在逢年過節(jié)時,以擊鼓來表示喜悅、歡樂。在該舞蹈中,鼓聲采用連續(xù)不間斷的擊鼓聲,重拍一致,旋律也無變化,給人一種急促的感覺,像生命即將破殼而出,鼓聲給之助力。編導所設計的動作,是雙手交叉食拇指相捏的拈花式,腿部動作是吸撩旁腿,以此拉開故事帷幕,翻開厚重的史冊。接著,馬林巴琴和編鐘的配樂交織,進入主題音樂,此處與開頭的節(jié)奏略有不同,節(jié)奏更強,烘托著盛唐時期的到來[3]。舞者動作與音樂旋律的走向是一致的,“亮翹式”舞姿與音樂旋律相呼應,俑者面視前方、嘴角上揚,不斷上行的音型節(jié)奏,旋律帶有興奮、喜悅之情。在此段音樂中,舞者的動作有柔有剛、有快有慢,以高超的技藝顯示出大唐的繁榮。

        2.4 以“俑”表情

        “俑”本身是博物館的靜態(tài)展品。舞蹈藝術的獨特生命力恰恰是體現(xiàn)出這種靜態(tài)的造型藝術所蘊含的情感。從外在的燈光、服裝、妝容、頭飾等方面,來還原一塊冰冷石頭的內在情感,都要以塑造“俑”的形象為主,外在的形式使人通俗易懂,內在的情感線索表達也要緊緊貼合在“俑”上[4]。漢唐古典舞《唐印》光從題目上看,是為了發(fā)揚大唐文化,使現(xiàn)代人了解過去的歷史,這樣文化才能得以傳承和弘揚。情節(jié)安排就像現(xiàn)實的唐朝歷史,跌宕起伏——有光輝、有衰弱,以現(xiàn)代人的視角看也是如此。任何存在的事物都會滅亡,所以出現(xiàn)了“歷史”這個詞。當然,任何事物的出現(xiàn)都有好的一面,新時代的青年應當取其精華、去其糟粕。

        舞蹈演員的情感表達——親自演繹過的“歷史”有不一樣的感覺,有不舍、有無奈、有喜悅,也有失落,像一只藏在俑者體內的強大的生命力,曾與命運抗衡過,但無果,最終還是整個朝代走向滅亡,化而為“俑”,成為歷史。從另一個角度來分析情感,雖然俑靜止不動,但是其成為藝術展覽品供人欣賞,流傳至今。雖然唐朝滅亡了,但唐朝的文化并沒有完全消失,并以“俑”的形式流傳了下來,這是值得人們欣慰的一點。俑者所展現(xiàn)的情感,也有與命運不公抗衡的“頑強”。如果當時沒有奮力一搏,可能現(xiàn)在就早已不復存在?!芭浮彼憩F(xiàn)的頑強、堅韌,值得現(xiàn)代人學習。

        3“舞俑”形象塑造的研究價值

        最重要的是喚醒文化?!拔柁D回紅袖,須臾見大唐?!睆默F(xiàn)代人的視角出發(fā),通過演員所塑造的“女俑”形象,帶領觀眾再度游歷那個被稱為盛世的唐朝[5]。這既體現(xiàn)出唐代文化發(fā)展的“拋物線”歷程,也體現(xiàn)出唐代的舞蹈特點,還塑造出一個在唐代蘇醒的“女俑”形象,并體現(xiàn)出其強大的生命力,這也正是編導復活“俑”的價值意義。

        放眼傳統(tǒng)價值,該舞蹈作品宣揚了唐代文化。唐代的輝煌大家都有目共睹,陜西歷史博物館里的所有展覽品與此文談到的“俑”,讓我不禁感嘆文物復活的重要性。復活有許多種“活”,文物復活在舞蹈表演藝術中,是極為有趣的。通過觀察靜止不動的文物,再深度挖掘其創(chuàng)作背景,加上編導和演員的主體獨特感受和理解,就能將毫無情感的靜態(tài)的“石頭”復活。

        從文物新生的角度看,在舞蹈表演中能被欣賞者更直觀地理解和接受,因為觀看“動”的藝術要比觀看“靜”的藝術更生動、更有趣、更能喚起現(xiàn)代人的觀看欲。文物新生,可以幫助人們更好地了解歷史文化、藝術等方面的知識,從而增強人們的文化自信和民族自豪感,增強社會的凝聚力、向心力,促進社會的和諧發(fā)展。

        4 結語

        文物新生,對于文化的傳承、教育、保護,以及經(jīng)濟和社會等方面,都具有重要的意義。為此,在塑造《唐印》中“舞俑”的形象時,要立足于整個時代,從文化背景、表演、音樂、情感方面切入,歸結于傳統(tǒng)文化,應當加強對文物的保護,讓它在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒!■

        引用

        [1] 劉瑜.淺談中國古典舞《唐印》的表現(xiàn)手法[J].戲劇之家, 2023(15):138-140.

        [2] 張鑋櫻梓.中國古典舞劇目《唐印》的動作語言分析[J].藝術評鑒,2022(5):67-69.

        [3] 歐思維,王崇瑋.以當下之眼尋盛唐之印——中國古典舞《唐印》創(chuàng)作手記[J].舞蹈,2020(5):81-85.

        [4] 田雨鑫.從唐代舞俑探析古典舞傳統(tǒng)審美[D].延吉:延邊大學,2022.

        [5] 毛毳.通過當代舞蹈創(chuàng)作中俑意象的視覺考古看文化時間的生產(chǎn)[J].當代舞蹈藝術研究,2018,3(2):57-61+67.

        作者簡介:蘇新穎(2001—),女,山西運城人,碩士研究生,就讀于太原師范學院。

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