摘 要：新中國的成立，為中國式現(xiàn)代化的開辟和人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。經(jīng)過75年的現(xiàn)代化偉大實踐，中國式現(xiàn)代化在理論和實踐上實現(xiàn)了一系列創(chuàng)新突破，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，是新中國成立以來理論上和實踐上取得非凡成就的重要展現(xiàn)，標志著中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展進入新階段。通過對人類文明新形態(tài)生成發(fā)展的多維考察，可以更加深刻地理解這一重大成就的內(nèi)涵和重要意義，有利于我們更好把握新中國成立以來的光輝歷程。

關(guān)鍵詞：人類文明新形態(tài)；現(xiàn)代化；西方文明

中圖分類號：D616"" 文獻標識碼：A"" 文章編號：1673-1794（2024）03-0065-06

作者簡介：鄧正霖，安徽金寨干部學院教務(wù)部副教授，研究方向：黨史黨建（安徽 六安 237000）；顧友仁，安徽大學馬克思主義學院教授，博士，博士生導師（合肥 230000）。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是新中國成立75年來偉大成就的重要展現(xiàn)，是推進馬克思主義中國化時代化歷史進程的重要成果，是中華文明在新時代煥發(fā)生機活力的生動表現(xiàn)，是超越西方資本主義現(xiàn)代文明的偉大創(chuàng)造。準確理解把握人類文明新形態(tài)的深刻內(nèi)涵和重大意義，需要從多個維度進行闡釋分析：從理論維度看，是得益于馬克思主義理論的科學指導；從歷史維度看，是來源于中華傳統(tǒng)文明精華的豐厚滋養(yǎng)；從實踐維度看，是植根于新中國成立以來的奮斗實踐；從世界維度看，是區(qū)別于西方現(xiàn)代文明的偉大創(chuàng)造。在新時代新征程上，要堅持推動人類文明新形態(tài)的深化發(fā)展，為應(yīng)對百年未有之大變局和推動人類文明發(fā)展進步貢獻中國智慧和中國力量。

一、理論維度：來自于馬克思主義理論的科學指導

理論是實踐的先導。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義指導的生動展現(xiàn)，是“兩個結(jié)合”的重大實踐成果。馬克思主義是指導實現(xiàn)全人類自由解放的科學理論體系，內(nèi)容豐富、邏輯縝密、論證科學，是“一整塊鋼”，具有無與倫比的科學性、革命性和實踐性。追求人類文明進步，最終實現(xiàn)全人類的自由解放，是馬克思主義理論的價值所在。自馬克思主義誕生以來，一大批馬克思主義者，為了無產(chǎn)階級的革命事業(yè)和全人類的自由解放事業(yè)，矢志不渝、奮斗終身。自馬克思主義傳入中國以來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義理論的科學指導，矢志不渝地推動文明進步和社會發(fā)展。馬克思主義的科學性、革命性和實踐性，集中體現(xiàn)在其追求實現(xiàn)創(chuàng)造超越資本主義現(xiàn)代文明的新的文明形態(tài)?；诖藖碚f，馬克思主義理論在本質(zhì)上就是指導人類不斷科學實踐，發(fā)展社會文明并達到高級文明形態(tài)的理論學說，人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展正是得益于這一科學理論的指導。

馬克思對人類文明高級形態(tài)有著科學構(gòu)想，他認為在人類的高級文明形態(tài)中，每個人都可以得到自由而全面的發(fā)展，這是共產(chǎn)主義的遠大理想和奮斗追求。1835年，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的經(jīng)典文獻中寫道：“面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！盵1]正是因為選擇了為全人類服務(wù)的“高尚工作”，才會使得“高尚的人”流下熱淚。青年馬克思對將來的職業(yè)選擇，就是致力于全人類的解放事業(yè)。1880年，恩格斯寫下了《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，在這篇文章中恩格斯指出：“人終將成為自由的人?！盵2]馬克思恩格斯在對過往一切文明成果進行繼承批判的基礎(chǔ)上，最終創(chuàng)立了馬克思主義的科學理論體系，這一科學理論包含著對共產(chǎn)主義和人類文明不斷向高級形態(tài)發(fā)展的必然性的科學論證。人類文明新形態(tài)正是中國共產(chǎn)黨堅持這一科學理論，不斷向著實現(xiàn)共產(chǎn)主義宏偉目標奮進的重大成果。

人類文明新形態(tài)是人類向高級社會形態(tài)發(fā)展的重要一環(huán)，在人類文明發(fā)展史上具有里程碑意義。馬克思主義經(jīng)典作家對人類社會發(fā)展形態(tài)進行了科學預測和宏偉構(gòu)想，認為共產(chǎn)主義社會是人類社會文明發(fā)展的最高階段，在人類的高級文明社會中，剝削和壓迫已經(jīng)完全被消滅，人們憑著自己的勤勞過上富足的生活，每個人都是“自由”的人。正如馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中描述的那樣，在那樣的高級文明形態(tài)中將是“各盡其能，按需分配”[3]。馬克思主義不僅描繪了人類文明社會最高級形態(tài)的基本樣態(tài)，還運用科學的世界觀和方法論，論證了人類社會從低級樣態(tài)發(fā)展到共產(chǎn)主義的歷史必然性。人類文明形態(tài)從低級到高級，直到最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其過程必然充滿曲折和挑戰(zhàn)，但是總體發(fā)展的趨勢是恒定的、必然的。正如封建社會經(jīng)過漫長的孕育演進過程最終取代奴隸制社會一樣，人類又經(jīng)過數(shù)千年的封建時代文明，才在近代演進到資本主義社會。人類文明形態(tài)隨著生產(chǎn)方式發(fā)展變化，不斷完善革新、不斷向前發(fā)展。在追求實現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫長演進過程中，人類社會必然會歷經(jīng)眾多形態(tài)的文明樣態(tài)，而中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是眾多演進樣態(tài)的重要一環(huán)，具有里程碑意義。

人類文明新形態(tài)是得益于馬克思主義理論指導，彰顯社會主義制度優(yōu)越性的重大發(fā)展成果。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，正是中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中，始終堅持“兩個結(jié)合”不動搖，從而取得的重大理論成果和實踐成果。習近平總書記指出：“歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵4]這一重大成果的生成發(fā)展，科學論證了“馬克思主義行”的深刻內(nèi)涵，揭示了百年大黨的“成功密碼”。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者，在百年的奮斗征程中，始終高舉馬克思主義的光輝旗幟，堅持運用其科學原理來推動中國文明進程的向前發(fā)展。正是有了馬克思主義理論的科學指導，中國共產(chǎn)黨才能在百年的奮斗實踐中，取得一個又一個偉大成就，不斷從勝利走向勝利，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨始終堅持科學理論指導、堅守初心使命取得的重大成果，也雄辯地印證了黨團結(jié)帶領(lǐng)全體人民取得的一切奮斗成果和偉大成就，都是得益于馬克思主義理論的科學指導。

人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持推動理論和實踐創(chuàng)新而孕育生成的，彰顯著人類社會文明在新時代發(fā)展的新樣態(tài)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中分析國情、洞察大勢，在服務(wù)人民、復興民族的偉業(yè)中掌舵領(lǐng)航。在文明蒙塵的近代歷史中，馬克思主義成為照亮中國人民和中華民族前進的“燈塔”，指導中國的革命事業(yè)取得了偉大勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，并且為中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)提供了堅強的理論指導。黨和國家事業(yè)百年來的飛躍式發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義。黨團結(jié)帶領(lǐng)全體人民，始終堅持“兩個結(jié)合”，在中國式現(xiàn)代化的宏偉實踐中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是馬克思主義中國化時代化的重要成果展現(xiàn)。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展論證了馬克思主義是科學的、革命的、實踐的理論，是為人類文明謀發(fā)展進步的理論。歷史昭示現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨必須不斷堅持守正創(chuàng)新，不斷推動馬克思主義中國化時代化的歷史進程，推動人類文明新形態(tài)不斷向前演進發(fā)展。

二、歷史維度：來源于中華傳統(tǒng)文明的豐厚滋養(yǎng)

作為人類文明版圖的重要組成部分，中華傳統(tǒng)文明燦爛輝煌，曾長期引領(lǐng)世界文明發(fā)展趨向，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。中華傳統(tǒng)文明的形成、發(fā)展、壯大來源于華夏兒女的艱苦奮斗和實踐創(chuàng)新。在五千多年的輝煌歷史中，華夏兒女自立自強、生生不息，創(chuàng)造出包括政治、經(jīng)濟、制度、思想文化等在內(nèi)的一系列偉大文明成果，使得中華民族長期屹立于世界民族之林。中華傳統(tǒng)文明擁有其獨特的、不可替代的文明屬性，具有巨大的感染力和號召力，對世界文明發(fā)展和人類歷史進程產(chǎn)生了深刻的影響，從而有力地推動了世界文明的發(fā)展。

當世界文明進程來到近代歷史，在封建主義、帝國主義、官僚資本主義的三重壓迫下，近代中國陷入了半殖民地半封建社會的畸形狀態(tài)，中華文明的發(fā)展進程也因列強的侵略而受到嚴重影響。在中華民族處在生死存亡的關(guān)鍵時刻，在中華文明可能會中斷的歷史關(guān)頭，一大批仁人志士進行了不屈不撓的抗爭。從太平天國和義和團的農(nóng)民起義，到洋務(wù)運動和皇族立憲的統(tǒng)治階層自救圖強，從百日維新到辛亥革命的資產(chǎn)階級革命等不同道路的嘗試，均以失敗告終。辛亥革命的爆發(fā)，最終推翻了腐朽落后的清王朝統(tǒng)治。但革命果實很快被反動軍閥所竊取，中華大地陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面。這些充滿流血犧牲的艱辛探索，是中華民族為傳承文明血脈所作的積極努力，也為后來的民族革命進程提供了寶貴的經(jīng)驗。

歷史呼喚真正的擔當者，文明復興需要真正的英雄。十月革命的勝利，給我們送來了馬克思列寧主義。馬克思主義的科學理論在中國的廣泛傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，為中華民族的獨立和復興、中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供了新的契機。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，成立了人民真正當家作主的共和國。這樣一個新型的國家形態(tài)，是中華民族五千多年歷史上從未有過的。新中國的政治體制和思想文化建設(shè)成果，既是馬克思主義中國化時代化的產(chǎn)物，也是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代發(fā)展成果。新中國的國家形態(tài)、社會形態(tài)、文明形態(tài)，就其本源本質(zhì)而言，是與中華傳統(tǒng)文明一脈相承、血肉聯(lián)系的。新的文明形態(tài)發(fā)源于中華傳統(tǒng)文明，是對中華文明的繼承發(fā)展，既展現(xiàn)了民族特色、民族風格、民族氣派、民族智慧，更賦予了其獨特的時代內(nèi)涵，并創(chuàng)造性地把馬克思主義和中華文明有機結(jié)合起來，使得中華傳統(tǒng)文明煥發(fā)出新的生機活力。

百年歷史波瀾壯闊，民族復興前景光明。歷史雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨是中華文明血脈的一脈相承者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展者，是中華民族精神的傳承發(fā)揚者。中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期，始終堅持中華民族的文明本色，致力于民族復興偉業(yè)。為中華民族謀復興是貫穿百年黨史的主題，是中國共產(chǎn)黨自成立之初就許下的莊嚴承諾，是黨的初心使命的重要內(nèi)容。一百年來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞民族復興的偉大愿景，團結(jié)帶領(lǐng)全體中華兒女勤勞刻苦、不懈奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就。中國共產(chǎn)黨始終堅持推動中華傳統(tǒng)文明創(chuàng)新性發(fā)展，經(jīng)過長期努力，終于孕育生成了人類文明新形態(tài)，這是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代新發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，既是中國共產(chǎn)黨推進現(xiàn)代化建設(shè)的實踐成果，也是中國共產(chǎn)黨堅守文明傳承的偉大創(chuàng)造。人類文明新形態(tài)是具有中華民族文明底色的文明新樣態(tài)，是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化新發(fā)展。中華文明傳承至今，雖然在形態(tài)上發(fā)生了顯著變化，但究其本質(zhì)而言，人類文明新形態(tài)就是立足于中華民族特色的文明發(fā)展成果，離開了中華傳統(tǒng)文明的孕育熏陶，人類文明新形態(tài)就成了無源之水、無根之木。人類文明新形態(tài)續(xù)寫了中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化新篇章，是中華傳統(tǒng)文明立足于當今世界和當代中國的新發(fā)展。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展過程。既是中華民族古老智慧的現(xiàn)代傳承過程，也是與時俱進賦予新的時代內(nèi)涵的發(fā)展新階段。中華傳統(tǒng)文明是人類文明新形態(tài)生成發(fā)展的根脈所在，是人類文明新形態(tài)繼續(xù)向前發(fā)展的不竭動力之源。而人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，也使得中華傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代展現(xiàn)出全新的生機活力。總之，人類文明新形態(tài)和中華文明相互呼應(yīng)、相互促進、相互成就，兩者有著繼承發(fā)展、辯證統(tǒng)一的緊密聯(lián)系。

三、實踐維度：根植于新中國的現(xiàn)代化奮斗實踐

人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，不是突然憑空誕生的，也不是孤立向前演進出來的，而是在新中國成立之后，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、艱苦奮斗取得的重大成果，是新中國七十多年現(xiàn)代化建設(shè)奮斗實踐的總結(jié)和升華。人類文明新形態(tài)是我國現(xiàn)代化建設(shè)在理論和實踐方面所取得的成果的集中展現(xiàn)。這一新的文明形態(tài)，既是新中國七十多年來物質(zhì)生產(chǎn)力飛躍式發(fā)展的客觀展現(xiàn)，也是我國在精神文明、生態(tài)文明等領(lǐng)域取得重大成就的生動展現(xiàn)。社會存在決定社會意識，從根本上看，人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展植根于新中國七十多年的現(xiàn)代化建設(shè)實踐，既是新中國綜合國力不斷提高的成就凝結(jié)，也是為廣大人民群眾提供良好的政治、經(jīng)濟、文化等服務(wù)的體現(xiàn)。沒有新中國成立后七十多年的不懈奮斗，就不可能有人類文明新形態(tài)的偉大創(chuàng)造。新中國成立后，黨領(lǐng)導人民

經(jīng)過七十多年的接續(xù)奮斗，孕育生成了人類文明新形態(tài)的偉大成果，生動展現(xiàn)了中國人民為建設(shè)美好家園艱苦奮斗的火熱實踐。

人類文明新形態(tài)的孕育生成，正是在七十多年的飛躍式發(fā)展中取得的偉大創(chuàng)造，彰顯了新中國成立后社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的非凡成果。在新中國成立之后，如何在百廢待興的中華大地上，把我國建設(shè)成繁榮富強的現(xiàn)代化國家，成為黨和國家面臨的一個重大任務(wù)。為此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民迅速開始探索符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。當時的中國地域面積廣大，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，在長期的半殖民地半封建社會下，人民生活困苦、民族文明衰弱。我國迅速開始“三大改造”，經(jīng)過這一偉大創(chuàng)舉，完成了社會性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變。社會主義制度的基本確立，為我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本制度基礎(chǔ)。盡管在社會主義現(xiàn)代化的開局階段，我國現(xiàn)代化建設(shè)一定程度上，受到了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的影響，經(jīng)歷了一些曲折教訓。但正如毛澤東指出：“過去我們鑒于他們的經(jīng)驗，少走了一些彎路，現(xiàn)在要引以為戒”[5]，經(jīng)過及時調(diào)整，從全面的、宏觀的角度來看，新中國成立后的現(xiàn)代化建設(shè)成就非凡。我們?nèi)〉玫摹耙晃逵媱潯薄皟蓮椧恍恰钡纫幌盗袀ゴ蟪删?，為后來現(xiàn)代化建設(shè)的飛躍式發(fā)展和新的文明形態(tài)的誕生作出了重大貢獻。

如何探索出一條符合中國國情實際的現(xiàn)代化建設(shè)新道路，從而實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，是一個關(guān)乎全局的重要問題。新中國在長期的現(xiàn)代化實踐中，逐漸認識到完全參照蘇聯(lián)經(jīng)驗的道路走不通，并開始進行獨立自主地探索現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，這就為“中國式現(xiàn)代化”的開辟和“人類文明新形態(tài)”的生成做了充分的準備。鄧小平強調(diào)：“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[6]。鄧小平運用政治經(jīng)濟學的科學原理，在改革開放和社

會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，對馬克思主義生產(chǎn)力理論進行了科學闡釋和原創(chuàng)性發(fā)展。這一系列現(xiàn)代化理論，為中國現(xiàn)代化建設(shè)偉業(yè)提供了理論指導和基本準則。鄧小平指出：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化?！盵7]中國共產(chǎn)黨明確提出要建設(shè)“中國式”的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了黨在現(xiàn)代化建設(shè)方面的深入思考，而“中國式”的新論斷，反映了我們即將開創(chuàng)的是一條符合中國國情的中國特色新道路。隨著現(xiàn)代化實踐的發(fā)展，我國用富含中華傳統(tǒng)文化色彩的“小康”一詞，用來指代中國式現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標?！靶】瞪鐣笔菍ξ覈F(xiàn)代化建設(shè)藍圖的科學規(guī)劃，也是高度概括社會文明發(fā)展到一定層次的基本狀態(tài)，即基本實現(xiàn)“溫飽富足”稱為“小康社會”?！靶】瞪鐣苯ㄔO(shè)目標的提出及其實踐，為人類文明新形態(tài)在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的生成發(fā)展，提供了充分的物質(zhì)準備。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)和文明發(fā)展的認識進入了新的歷史階段。新時代十年來，我國的現(xiàn)代化發(fā)展取得了一系列重大成果，孕育生成了人類文明新形態(tài)，成為推動人類文明進步的新樣態(tài)。在新時代，我國的社會主要矛盾發(fā)生新變化，為了不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，我國又相繼提出了實現(xiàn)“國家治理能力現(xiàn)代化”和 “全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”的宏偉目標。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！盵8]由此可見，我國的現(xiàn)代化建設(shè)宏偉事業(yè)，是始終堅持人民至上的，現(xiàn)代化建設(shè)的成果必須由全體人民共享。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的征程上，我國始終堅持改革開放的偉大戰(zhàn)略舉措，始終堅守為民初心，全面推進黨和國家各項事業(yè)的綜合發(fā)展。經(jīng)過長期奮斗，我國開辟了一條既區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路，又與蘇聯(lián)發(fā)展道路不同的中國式現(xiàn)代化新道路，這是中國文明、世界文明發(fā)展到新階段的重要標志。中國現(xiàn)代化建設(shè)偉業(yè)沿著中國式現(xiàn)代化新道路奮勇前進，創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)的偉大成就。

人類文明新形態(tài)是中華文明和世界文明發(fā)展到新階段的重要形態(tài)，其發(fā)源于黨的初心使命，立足于人民群眾的根本利益，根植于新中國七十多年現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗實踐。人類文明新形態(tài)內(nèi)涵豐富、范圍廣大，既包含著人民群眾對物質(zhì)生活充裕的向往，又包含著人民對精神、文化、生態(tài)等美好生活的向往。人類文明新形態(tài)具有豐富的中華傳統(tǒng)文明的特征，又包含現(xiàn)代社會的文明屬性。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，既徹底改變了過往時代文明蒙塵的狀態(tài)，使得中華傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代中國社會發(fā)展重新有機結(jié)合起來；更豐富發(fā)展了世界范圍內(nèi)的文明形態(tài)形式，為人類文明歷史發(fā)展進程樹立了新的不朽豐碑。從這個意義上看，人類文明新形態(tài)既是中華民族五千多年文明歷史的成功延續(xù)，又豐富發(fā)展了人類文明的多樣性，為世界各國追求實現(xiàn)現(xiàn)代文明提供了新的參考、新的選擇。而這兩種效果的成功實現(xiàn)，關(guān)鍵就在于中國共產(chǎn)黨的百年奮斗實踐。人類文明新形態(tài)得益于中國共產(chǎn)黨百年的奮斗實踐，又反過來充分證明了中國百年奮斗取得了偉大成就。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，論證了中國共產(chǎn)黨無愧于歷史和人民選擇，也論證了中國式現(xiàn)代化是符合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

四、世界維度：區(qū)別于西方現(xiàn)代文明的偉大創(chuàng)造

人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，既體現(xiàn)了當代中國的文明發(fā)展進入了新的歷史階段，也推動著世界文明發(fā)展進程進入全新的樣態(tài)。人類文明新形態(tài)具有鮮明的人民性特征，這就從本質(zhì)上同西方現(xiàn)代文明截然不同，是超越西方以“資本”為中心的文明形態(tài)的偉大創(chuàng)造。在人類文明新形態(tài)生成以前，人類文明形態(tài)經(jīng)歷了多個階段。隨著近代以來社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代文明的孕育生成是人類文明發(fā)展的必然趨勢。在現(xiàn)代文明社會發(fā)展中，由于世界各國的國情不同，形成了形形色色的文明形態(tài)。但從本質(zhì)來分析，由于西方近代工業(yè)革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，以“資本”為中心的現(xiàn)代文明體系成為眾多國家參照的對象。馬克思指出：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的時間里，創(chuàng)造出的生產(chǎn)力比人類過往一切時代創(chuàng)造的還要多、還要大?！盵9]在這樣的社會發(fā)展中，以“資本”為中心的西方現(xiàn)代文明形態(tài)逐漸占據(jù)了人類文明形態(tài)的重要部分。隨著資本的無限擴張，西方文明的固有矛盾開始充分暴露，促使世界各國開始探索新的文明形態(tài)，追求實現(xiàn)超越西方現(xiàn)代化的新的現(xiàn)代化道路。

世界歷史來到近代社會，隨著舊的文明形態(tài)被打破，新的文明形態(tài)在逐漸形成。西方現(xiàn)代文明在一定程度上，有其特殊的積極作用。在近代文明的衍生初期，西方現(xiàn)代文明打破了過去時代封建文明的統(tǒng)治，使得人類從封建文明中解放出來，推動了人類文明社會的向前發(fā)展。但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，西方現(xiàn)代文明明顯導致財富兩極分化嚴重，隨之而來的政治危機、生態(tài)危機等嚴重挑戰(zhàn)了人類文明的向前發(fā)展。西方現(xiàn)代文明的本質(zhì)是以“資本”為中心，資本的逐利天性導致其必然無序擴張，完全拋棄了“人”的存在。資本主義 “物”化一切，通過剝削、掠奪等手段不斷膨脹自身。在自然界，西方資本主義通過掠奪自然資源和無休止地開發(fā)，使得人類賴以生存的自然環(huán)境難以為繼。馬克思認為：“資本主義首先就是從對的自然占有開始?！盵10]在社會發(fā)展中，社會日益分裂成兩大對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。西方現(xiàn)代文明體系就是通過對自然界、無產(chǎn)階級的壓榨來不斷擴張，所以西方現(xiàn)代文明體系的本質(zhì)決定了這個文明形態(tài)只有少數(shù)大國才能實現(xiàn)，并且難以長期發(fā)展和存在。

西方現(xiàn)代文明形態(tài)既不可能適合世界所有國家的發(fā)展需要，更不可能實現(xiàn)全人類的自由解放。世界各國的現(xiàn)代化發(fā)展道路，充滿著曲折和磨難。有些國家完全照搬照抄西方現(xiàn)代化的模式，以至于國家經(jīng)濟社會沒有得到發(fā)展，貧富差距卻不斷拉大，社會矛盾也急劇尖銳化。有些國家盲目跟從西方現(xiàn)代化的步伐，最后卻是原材料被掠奪、市場被侵占，現(xiàn)代化發(fā)展舉步維艱。恩格斯對西方現(xiàn)代生產(chǎn)方式進行了徹底批判，指出西方現(xiàn)代化只注重眼前的利益，“而那些長遠的影響，則被他們丟在一邊”[11]，看不到人類社會的前途命運，不重視人類文明的可持續(xù)發(fā)展。然而西方現(xiàn)代文明在形成發(fā)展的同時，也無意識地為預期截然相反的文明形態(tài)生成做了準備，這就是社會主義性質(zhì)的文明形態(tài)。在俄國十月革命取得勝利之后，成功實現(xiàn)了“卡夫丁峽谷”的跨越，建立起世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。俄國的革命打破了資本主義的禁錮 ，也為世界各國進行現(xiàn)代化建設(shè)、追求現(xiàn)代文明提供了新的選擇。以“人民”為中心的社會主義文明一經(jīng)誕生，就超越了以“資本”為中心的西方現(xiàn)代文明。

二十世紀末期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界無產(chǎn)階級運動遭受重大挫折。與此同時，關(guān)于兩種制度、兩種文明形態(tài)的論爭甚囂塵上。西方國家的“御用文人”開始鼓吹“歷史終結(jié)論”“文明終結(jié)論”，這些人把蘇聯(lián)現(xiàn)代化的失敗，引申為社會主義的失敗，高呼人類歷史終結(jié)于資本主義，人類文明終結(jié)于西方文明。在各種思潮錯綜復雜的論戰(zhàn)中，一大批國家轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)代文明體系，人類社會的前途命運充滿困難和挑戰(zhàn)，人類文明發(fā)展也來到了歷史的“十字路口”。在這關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義不動搖，始終堅持改革開放的戰(zhàn)略決策，決心走出一條中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路，不斷探索既摒棄蘇聯(lián)模式弊端、又超越西方現(xiàn)代文明的文明新形態(tài)。經(jīng)過黨的百年奮斗、新中國的七十多年積累、改革開放四十多年的發(fā)展，特別是新時代十年來的創(chuàng)新突破，我們成功開辟了中國式現(xiàn)代化新道路。在中國式現(xiàn)代化的宏偉實踐中，孕育生成了人類文明新形態(tài)。實踐證明，“人類文明新形態(tài)的推進符合人類社會發(fā)展規(guī)律”[12]，這是區(qū)別于西方現(xiàn)代文明形態(tài)的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義指導中國現(xiàn)代化實踐的重大成果集成。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化實踐成果的集中凝結(jié)，為廣大發(fā)展中國家獨立自主建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)、追求實現(xiàn)現(xiàn)代文明堅定了信心，為人類社會的前途命運提供了新的樣態(tài)，為人類文明的永續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧。

五、結(jié)語

新中國成立75年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一文明形態(tài)的孕育發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族和中國人民銳意進取、生生不息的獨特品質(zhì)，是中華傳統(tǒng)文明的現(xiàn)代化新發(fā)展。人類文明新形態(tài)的生成發(fā)展，既是新中國75年來現(xiàn)代化建設(shè)非凡成就的集中展現(xiàn)，也是新征程上“新時代中國共產(chǎn)黨使命任務(wù)的新表達、新概括”[13]，還為世界各國追求實現(xiàn)現(xiàn)代文明提供了中國智慧和中國方案。在新時代新征程上，要完整正確把握人類文明新形態(tài)的內(nèi)在生成邏輯，沿著中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為實現(xiàn)中華民族偉大復興不懈奮斗。

［參 考 文 獻］

［1］ 馬克思.青年在選擇職業(yè)時的考慮[M].北京：人民出版社，2018：15.

[2] 恩格斯.社會主義從空想到科學的發(fā)展[M].北京：人民出版社，2018：20.

[3] 馬克思.哥達綱領(lǐng)批判[M].北京：人民出版社，2018：16.

[4] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[N].人民日報，2022-10-26（001）.

[5] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：23.

[6] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：118.

[7] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：237.

[8] 習近平.習近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023：19.

[9] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2012：32.

[10] 馬克思.1844年政治經(jīng)濟學手稿[M].北京：人民出版社，2000：61.

[11] 恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2000：6.

[12] 劉同舫.社會主義道路：人類文明新形態(tài)的科學道義制高點[J].當代世界與社會主義，2024（1）：57-63.

[13] 王水興.人類文明新形態(tài)的思想本質(zhì)、理論內(nèi)涵和實踐深意[J].學術(shù)界，2024（2）：75-82.

A Multi-dimensional Examination of the Logic Behind the Emergence of New forms of Human Civilization

Deng Zhenglin， Gu Youren

Abstract： The founding of New China has laid a solid foundation for the opening up of Chinese path to modernization and the formation and development of new forms of human civilization. After 75 years of great modernization practice， Chinese path to modernization has achieved a series of innovative breakthroughs in theory and practice， creating a new form of human civilization. The emergence and development of new forms of human civilization is an important manifestation of extraordinary achievements in theory and practice since the founding of the People’s Republic of China， marking a new stage in the development of modern Chinese civilization. Through multi-dimensional examination of the generation and development of new forms of human civilization， we can have a deeper understanding of the connotation and significance of this significant achievement， which is beneficial for us to better grasp the glorious history since the founding of New China.

Key words：new form of human civilization; modernization; western civilization